Гордий

Фотография одной из таримских мумий, сделанная в начале ХХ в. Мумия женщины с некрополя в Xiaohe, материалы которого были исследованы генетиками

Женщина из Урумчи. Ок. 1200 г. до н.э.

Черченский человек На виске имеется изображение солнечного знака Вместе с Черченским человеком был похоронен рыжеволосый ребенок, на глаза которого были положены голубые камни

«Луланская красавица». Ок. 2000 г. до Р.Х.

http://www.avesta.org/ Подробно не читал.Здесь по ходу есть тексты и на авестийском,и на пехлеви.Кстати,у этих языков разная письменность-пехлевийская и авестийская,так как фонетики не полностью совпадают. Эта фраза меня заинтересовала.Какие здесь могут быть политические фальсификации?

Да,этот текст принадлежит ясам.Ведь они живут до сих пор в Венгрии,только утратили свой язык.По поводу миграции кавказцев нет никаких доказательств,ни письменных,ни археологических,ни антропологических.Теперешние осетины в основном переняли кавкасионский антропологический тип от автохтонных жителей Кавказа,которые археологически сходны с адыгами.Если не считать осетин потомками аланов-то выходит,что вначале они жили в горах,антропологически и культурно ничем не отличаясь от северных кавказцев-тогда как по языку кардинально отличаются.Как же тогда иранский язык попал в горы,если не был занесен аланами?Кстати,венгерские яссы культурно и антропологически схожи с древними аланами.У них нет кавкасионского антропологического типа.

Вместе с мадьярами в Венгрию перебрались булгары,потом печенеги,торки,половцы(куманы).

Кроме того,здесь лишь приведены слова ясского языка,одинаковые с осетинским,но есть и отличающиеся.Где-то на форуме упоминалось,что ясский язык "иранистее",чем осетинский,то-есть содержит более архаичных иранских слов и меньше заимствований из других языков.в осетинском же чувствуется влияние северокавказской группы.

Нужно утановить,обязательно ли это тюркский суффикс,или он что-то другое обозначает.Главное в ясском языке,что он по основной массе слов относится к иранской группе.А отдельные слова не могут показать родство.

С татарского тот ли это бах Опять-же,в славянских языках тоже чугун,это не значит,что они родственны тюркским.Ероме того,нужно установить,не от русских ли татары позаимствовали это слово. В славянских гусь,в английском гусь-geese.Это все созвучные слова.Мне кажется,что они могли прийти и в алтайские,и в индоевропейские языки из центра одомашнивания. Кроме того,несколько слов некорректно сравнивать,так как они могли перейти из иранских в тюркские и наоборот.Для того,чтобы установить родство языков по словам,нужно составить список Сводеша.

Моржи,к примеру.Но ведь Вы имели в виду двуногих,похожих на людей,а такие на севере врядли есть.Дело в том,что если взять древние племена до эпохи энеолита,то они себя особо не выделяли из среды природы,многие племена имели свой тотем,а у многих кочевников звери-тотемы были и в средневековье.

Может,эта информация Вас заинтересует: http://ru.wikipedia.org/wiki/Ясы http://ru.wikipedia.org/wiki/Ясский_язык

По каким это законам?В древнеславянских олень был елень,в древнеиранских тоже.А может быть от украинского слова ялына-то есть елка?Я просто обратил внимание на то,что все-это очень спекулятивно,и поэтому показал Вам свой полет фантазии. А это уже Ваш полет фантазии.Древние народы никак не могли знать,что их первобытные предки были волосатыми,к тому же обезьян тоже мало кто видел.А вот,к примеру,айны,наоборот,считают волосатость что-то вроде расовой чистоты.

С таким же успехом он может происходить и от русского слова олень.Подумаешь,у племени был свой тотем-олень.В предании о происхождении гуннов,а позже мадьяр олень тоже упоминается.Это все мой полет фантазии,но для многих фольк-историков этих аргументов будет достаточно.

Рис. 17. Скульптурная реконструкция по черепу казахского батыра Кобыланды Авторы реконструкции: Т.С. Балуева, Е.В. Веселовская Советую еще почитать статью.

Рис. 13. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Сары-Камыс, Западный Казахстан (гуннское время: 3-5 века н.э.) Автор реконструкции: Е.В. Веселовская Рис. 14. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Каракыстак, Западный Казахстан (тюркское время: 5-8 века н.э.) Автор реконструкции: Т.С. Балуева, Е.В. Веселовская Рис. 15. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Бозок, Северный Казахстан (тюркское время: 5-8 века н.э.) Авторы реконструкции: Т.С. Балуева, Е.В. Веселовская Рис. 16. Скульптурная реконструкция по черепу казахского бия Айтеке Би Байбекулы Авторы реконструкции: Т.С. Балуева, Е.В. Веселовская

http://www.ljplus.ru/img4/e/t/ethno_photo/EkvenBal3-4.jpg Рис. 7. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Эквен, Чукотка (древние эскимосы, конец 1 тыс.до н.э.-начало 1 тыс. н.э.) Автор реконструкции: Т.С.Балуева Рис. 9. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из Филипповских курганов, Южное Приуралье (сарматы, 5--4 века до н.э.) Автор реконструкции: Т.С.Балуева Рис. 10. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Исаковка, Юг Западной Сибири (саргатская культура, 3--4 век н.э.) Автор реконструкции: Т.С.Балуева Рис. 11. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Алтын-Асар, Приаралье (кон. 1 тыс. до н.э.-1 тыс. н.э.) Автор реконструкции: Е.В. Веселовская Рис. 12. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Алтын-Асар, Приаралье (кон. 1 тыс. до н.э.-1 тыс. н.э.) Автор реконструкции: О.М. Григорьева

Реконструкция облика древних народов Сибири и Казахстана http://ustierechi.ucoz.ru/publ/17-1-0-378 Приведу сами реконструкции. Рис. 1. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Коскудук, Западный Казахстан (энеолит, 2-я половина 4 тыс. до н.э.) Автор реконструкции: Т.С.Балуева Рис. 2. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Протока, Юг Западной Сибири (неолит) Автор реконструкции: Т.С.Балуева Рис. 6. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из Филипповских курганов, Южное Приуралье (сарматы, 5--4 века до н.э.) Автор реконструкции: Т.С.Балуева

Спасибо,буду теперь знать.

У меня есть предложение-для создания более позитивной атмосферы общения,а также,чтобы участники были заинтересованы в приведении полезной информации,а не пустой болтовни,предлагаю создать кнопочку "Спасибо",как на этом форуме http://www.balto-slavica.com/forum/index.php?showtopic=103&st=1680 Если участник считает,что другой участник привел в сообщении полезную информацию,либо просто хочет выразить свое согласие и признание,он по собственному желанию может нажать на кнопку Спасибо под соответственным сообщением.В результате внизу сообщения появляется надпись,кто именно сказал спасибо,и количество спасибо начисляется в профиль,чтобы всем было видно.Как видите,на этом форуме http://www.balto-slavica.com/forum/index.php?showtopic=103&st=1680 есть участники,которые обладают очень большим количеством благодарений.И сразу видно,кто на форуме наиболее активный,а также наиболее позитивный в плане общения. Огромная просьба подумать над моим предложением!

Большое спасибо,опечатка исправлена.

Еще кое-что по поводу антропологии. Это в некотором роде ответ на тему об облике досамодийского населения Севера,так как нганасаны в значительной мере унаследовали его черты.