АксКерБорж

И самое главное - они вкусные.

Поэтому их кушать как обычные лепешки, откусывая по краям, не возможно. Поэтому их складывают в несколько раз.

Наши шельпеки отличаются от всех остальных по республике. Они очень тонкие, просвечиваются. Их как обычную еду, как лепешки, их никогда не едят. Это чисто ритуальная пища. Их буквально окунают на несколько секунд в кипящее масло.

У нас их подают исключительно поверх бешбармака. Сперва каждый должен съесть или отведать по одному шельпеку и только потом сидящие могут приступать к мясу. Баянаул, 2013 год: Отдельно на блюде их не дают. Жеты нан (семь лепешек) их у нас не называют, потому что их может быть разное число, по числу сидящих за дастарханом людей. Я думаю вы говорите о других лепешках. В Семипалатинске и Шымкенте приходилось видеть и попробовать "жеты нан", то были обычные лепешки, а не шельпеки в нашем понимании. Такие лепешки как у вас (жуканан) у нас тоже пекут для духов умерших, но они не шельпеки. Их пекут к чаю.

Что-то я не вижу никаких казахских юрточных "орындыков" (табуреток), наличие которых предполагали некоторые юзеры в теме про казахский язык.

На фото халха монгол. Я думаю даже сам многоуважаемый наш аксакал Оразак Исмагулов не отличит его от казахов:

Как они подаются гостям ваши "правильные" шельпеки?

Вам надо побывать в Казахстане и тогда воочию убедитесь, что самые обыкновенные и широко распространенные казахские типажи широко распространены и у халха монголов Монголии. Булган аймаг, Баяннуур сум:

Никакой особой разницы между ними не вижу. Монголоид и в Африке монголоид.

Судя по дизлайку Arсена слов он не знает и я его в этом не виню, у них климат другой. И я с радостью подскажу их ему, они ему пригодятся, если он решит побывать у нас в Степном и Сибкрае, на севере страны. Мы говорим это так: 1) отморозил оба уха, они сперва побелели, а в тепле с них потёк гной - құлақтарым үсіді. 2) слегка подморозил щеки, на них появились темные пятна - бетім домбықты. 3) на жгучем морозе сильно замерзли руки побагровев от морозного ветра перестав двигаться - қолдарым қарыды.

Вы или не поняли меня, или специально уходите от ответа. Вынужден изложить свой вопрос четче. Ход мысли такой: 1) Рашид ад-Дин описывает средневековое племя керей/т как племя с развитой родо-племенной структурой. 2) У казахов все племена тоже с развитой родо-племенной структурой. 3) Если калмыцкие керяды и халхаские хэрэйды претендуют на роль потомков Рашидовского племени, то у них должна быть тоже развитая родо-племенная структура. А тем более за прошедшие 800 лет она должна измениться от средневековой и разростись еще больше. Вопрос - есть родо-племенная структура (шежыре, генеалогия) у калмыцких керядов и у халхаских хэрэйдов, можете их нам показать?

Даже будучи метисами они все равно явные монголоиды. Ничего европейского в их чертах я не увидел. Таких типажей в Монголии полным полно. На последней фотке Джунгарского черного волка парень в черной курточке тоже с монголоидными чертами, его глаза даже уже моих (другие фотки не открываются). Я знаю почему братья калмыки настойчиво стараются в этой теме сделать из казахов европеоидов или как минимум каких-то памироидов или туранидов. Чтобы отдалить нас от калмыков и монголов. Чтобы хоть так отдалить нас от наших прямых предков - найманов, кунгиратов, керей[т], меркит, дулатов, джалаиров, торе, уйшинов и других кочевых татарских племен.

Я же сказал вам, спорьте с научной работой Кошечкова Н.В., а не со мной. "Национальные головные уборы монголоязычных народов" (по материалам этнографических исследований Кочешкова Н.В. в МНР в 1964 - 1966 гг.) Г - «Наадамын малгай» - почетный головной убор халхасов, современная работы. Это нынче один самых распространенных головных уборов современной Монголии. Появился он в годы Народной революции. Основные части этого убора: три закругленных бортика (впереди и с боков) из черного бархата, тулья, обтянутая голубым узорчатым шелком, и желтый плетеный шарик «жинс» на остроконечной верхушке. По силуэту этот убор несколько напоминает будёновку времен гражданской войны. Однако «наадамын малгай» сохранил национальные признаки халхасского головного убора (шестиугольный лоскуток, плетеный шарик «жинс», национальный орнамент на тулье). Государственный музей искусства народов Востока (Москва), колл. № 9479 - I: Сейчас:

Polat: Сай - в Средней Азии: овраг с постоянным или временным водотоком, а также сам водоток (в частности, сравнительно небольшая река, испытывающая резкие сезонные колебания в полноводности либо полностью пересыхающая). Arсен: Сай -то же есть такое слово у казахов. -------------------------------------------------------------------- Не у всех казахов, потому что это опять таки различная региональная казахская терминология. Не бывает у всех казахов всегда всё общее и одинаковое во всех регионах. Есть одинаковое, но есть много и различий. Казахский язык очень богат на синонимы! На вскидку, могу ошибиться, но не сильно. Та форма рельефа местности, которая на русском языке называется "овраг - ров - обрыв - лог - ложбину - балку - канаву" казахи называют: На юге и юго-западе - сай. На востоке - жыра. На севере - жар. Соответственно: На юге и юго-западе можно встретить топонимы с приставкой "сай" - Жетысай в Туркестанской области, Ортасай и Аксай в Алматинской области, Майлысай в Кыргызстане, Кулансай в Туркменистане и другие. На востоке с приставкой "жыра" - Каражыра и другие. На севере с приставкой "жар" - Кызылжар (казахское название Петропавловска), Акжар и Каражар в Павлодарской области и другие.

Не у всех казахов, потому что это опять таки различная региональная казахская терминология. Не бывает у всех казахов всегда всё общее и одинаковое во всех регионах. Есть одинаковое, но есть много и различий. Казахский язык очень богат на синонимы! На вскидку, могу ошибиться, но не сильно. Та форма рельефа местности, которая на русском языке называется "овраг - ров - обрыв - лог - ложбину - балку - канаву" казахи называют: На юге и юго-западе - сай. На востоке - жыра. На севере - жар. Соответственно: На юге и юго-западе можно встретить топонимы с приставкой "сай" - Жетысай в Туркестанской области, Ортасай и Аксай в Алматинской области, Майлысай в Кыргызстане, Кулансай в Туркменистане и другие. На востоке с приставкой "жыра" - Каражыра и другие. На севере с приставкой "жар" - Кызылжар (казахское название Петропавловска), Акжар и Каражар в Павлодарской области и другие.

Ну приведи хоть один пример на казахском языке. Только прошу Караганду не надо сюда привлекать, навряд ли в соседней Караганде знают это слово. Лучше про Алмату давай.

Кажется фотография Жюль Легра "Дойка кобылиц". На женщине характерный для Степного края белый жаулык:

Кажется фотография Жюль Легра "Дойка кобылиц". 1901 - 1902 гг. На женщине характерный для Степного края белый жаулык:

Сам ты фольк или кто там, wolf. Ну покажи тогда фотки казахов европейцев, не метисов. По твоим словам их должно быть порядка 5 млн. человек.

Где это у вас?

А теперь взрослые:

Все ясно, ты вычитал это слово в онлайн словаре и до этого не знал о нем: https://sozdik.kz/ru/dictionary/translate/ru/kk/ручей/ Но ты ошибся, оказывается "жылға" это не ручей с водой, а сухое русло ручья, поэтому казахи и не используют его для названия ручья: https://sozdik.kz/ru/dictionary/translate/kk/ru/жылға/

Нет, я не историк и я этого не скрываю как ты. Но по тебе как бы ты это не скрывал, все равно видно, что ты далек от истории.

В таком случае покажите мне тот факт, чтобы халхаский род хэрэйд или калмыцкий род керяд имели бы ветвистую родо-племенную структуру, подобную Рашид ад-Диновоской или хотя бы казахской.