АксКерБорж

Ну ты совсем уже что ли в погоне за моим баном? Это же русская народная поговорка. Ее приводят не для сравнения человека с рыбой, а для сравнения с колкостью этой породы рыбы. Неужели такие простые вещи не доходят? И любой рыбак знает, что ёрш мал, очень колюч и очень сопливый. Укол от его плавников болит очень долго. Не веришь мне, спроси у Povod'ка, уж он то знает толк в рыбалке.

Да, я так считаю. Я думаю виной тому опять разные природно-климатические условия Казахстана. У нас на севере используются оба названия, но с разными значениями: Жаурау - слегка зябнуть, так говорят когда прохладно, то есть даже летом можно так сказать. Тоңу - сильно мерзнуть, так говорят когда сильно холодно, мороз. Естественно, что на теплом юге используется только первое слово и незнакомо второе. Другого объяснения у меня нет, может быть у тебя оно есть?

Именно поэтому все твои фотки в теме подписаны неправильно. Я тебя не виню, тебя подвела ссылка, которую ты нашел через поисковики в интернете. Просто в следующий раз будь внимательнее!

Нет, дорогой мой поклонник Мурада Аджи. Твой поисковик тебя опять подвел. Ты хоть читаешь что тебе пишут? Музей антропологии и этнографии в Санкт-Петербурге. Фотография К.Н. де Лазари, 1896 года. Музейный номер экспоната 423-4. Подписи к фотографии: 1) Место создания - Акмолинская область, Кокчетав. 2) Географическая локализация места создания - Семиречье. То есть совершенно разные уголки Казахстана, север и юго-восток! Пруфф: http://collection.kunstkamera.ru/entity/OBJECT/75088?query=де лазари&index=4

Все очень просто мне кажется. Опять виной тому разные природно-климатические условия Казахстана. У нас на севере используются оба названия, но с разными значениями: Жаурау - слегка зябнуть, так говорят когда прохладно, то есть даже летом можно так сказать. Тоңу - сильно мерзнуть, так говорят когда сильно холодно, мороз. Естественно, что на теплом юге используется только первое слово и незнакомо второе.

Я сдержу свое обещание и сейчас покажу пример того, когда музейная подпись к экспонату дает совершенно разные регионы. Тот же Музей антропологии и этнографии в Санкт-Петербурге. Фотография К.Н. де Лазари, 1896 года. Музейный номер экспоната 423-4. Подписи к фотографии: 1) Место создания - Акмолинская область, Кокчетав. 2) Географическая локализация места создания - Семиречье. То есть совершенно разные уголки Казахстана, север и юго-восток! Как верить таким подписям? Судя по типу и форме женского головного убора это конечно же не Кокчетав и не жаулык, а опять кимешек юго-западного типа совершенно не отличимый от фото наверху:

Традиционно закопченые на дыму (қақтаған, ыстаған) - мякоть "жая", колбаски "казы" и жирная кишка "қарта": Используются как холодные закуски, навряд ли их с запахом и вкусом дыма кладут в бешбармак.

К.Н. де Лазари. Семиречье, 1897 год. МАЭ (Кунсткамера). Здесь, в этой теме фотка из Семиречья как исключение, чисто по табуреточному вопросу. В хижине тоже нет никаких табуреток "орындыков". Хотя казахский стол есть.

А у меня почему то нет доступа к ссылке.

Таких казашек, не метисок, не мало.

Свинофермы во всех областях Казахстана есть. Не вижу в этом ничего плохого. Если раньше они были советскими хозяйствами, то теперь это частная собственность русских граждан Казахстана. У казахов конефермы, овцеводческие, птицеводческие, КРС и полеводческие. Причина понятная почему нет свиноводческих хозяйств у казахов. Отдыхай.

1) Спорить с вами не буду, потому что вы с первого дня этих спорных тем являетесь их единомышленником, даже темы мои позакрывали, хотя ничего страшного или фейкового в них не было. Переубеждать вас не стану и не хочу, бесполезно. Свою точку на вопрос я высказал. 2) Никто не ополчился кроме 4-ых земляков из одного региона. А ув. Arkuk наверно ополчился после репортажа об уральском беше с картошкой.))) Почему то всех оскорбляют реалии, правда повседневной жизни. До каких свиноферм? Вы о чем?

Узбеки территориально ближе к вам. Здесь их никогда не было. Если и переняли это название, то могли только у сибирских татар. Но у нас есть и параллельное название этих пирожков "Бүйрек". Кстати, если на жаренные пирожочки мы говорим "бүйрек", то на варенные пирожочки (по-русски "вареники") у нас говорят "Су бүйрек": Кстати это кажется опять же название блюда, которое нигде больше в Казахстане насколько мне известно не используется. Этим словом сотрудники Медицинского университета в г. Алматы называют оказывается болезнь почек гидронефроз: https://kaznmu.kz/press/2011/10/24/субүйректі-гидронефроз-емдеудегі-ин/

Да не кладут у нас в Лебяжьем ни картошку, ни морковь, ни перец. Это нонсенс. Он пошутил.

Заливай больше. Не туздык заливай, а сам знаешь что.

Я дам тебе одну:

Arkuk с недавнего времени покинул мою секту.

Наше отличие с Arсеном очень простое: Я родился, вырос и работал в сельской местности, потом просидел всю молодость в библиотеках и архивах с очень ценными фондами (Екатеринбург, Омск, Алматы), много читал исторических документов, насобирал много литературы, редких книг и информации, чем и пользуюсь на форуме. Я не хвастаюсь, но мои знания не уступят многим профессиональным историкам. Он родился и вырос в городе и оперирует исключительно поисковиками в интернете, но при этом дает экспертные утверждения по селу и библиотечным фондам. Вы правы, мне не хватает только диплома и профессии, чтобы этим прямо заниматься, хотя уже поздновато. Кстати вы как и казахи из южных областей тоже издавна не понимаете направленности моих постов. Я уже устал всем объяснять, что я никого не возвеличиваю и никого не унижаю. С какой стати я должен унижать свой народ, а какой-то Arсен должен защищать казахов от меня казаха? Я лишь сухо представляю в темах региональный казахский колорит, рожденный разными по моим наблюдениям климатическо-ландшафтными и разными родо-племенными основами казахского общества. Это касается почти всего - лексического материала (терминологии), фонетики языка, хозяйственного уклада, быта, обычаев, деталей культуры - разных конских седел, юрт, кнутов, орудий для ловли лошадей, пород и видов скота, одежды, музыкальных инструментов, типов музыкального творчества и т.д. и т.п. Заставить меня замолчать и не писать об этих интересных темах и отличиях у них не получится. Если только конечно вы не пойдете у них на поводу и не забаните меня за это навсегда. Почему они (их мало на форуме, всего 4 юзера земляка) все это воспринимают отрицательно, с негодованием, что их оскорбляет в моих темах, я честно до сих пор не понимаю, спросите про это у них самих. Казахов на форуме много и все кроме них недовольств не высказывают. Но вы сами включились в них. Я лишь был вынужден отвечать на ваши комментарии. Согласен с вами, давайте прекратим эти разговоры (мне они уже давно надоели и мешают писать по темам). Давайте я лучше продолжу тему и представлю всем вам свои доказательства искаженных подписей к фотографиям из Кунсткамеры.

И все таки халха монголы (в их разнообразии) по внешности практически ничем не отличимы от казахов (в их, нашем разнообразии):

Извините, но ваш Arсен ничего кроме того, что копаться на просторах интернета и тащить в мои темы всякую ерунду, не знает, он из себя не представляет серьезного оппонента, только мешает - это раз. Злобы у меня ни к кому нет. Злоба у него на меня, раз он постоянно вам жалуется, провоцирует меня на ответные выпады и страстно мечтает о моем вечном бане - это два. Только что он закинул вам очередное прошение о моем бане. На волне его моральной поддержки, которую он тонко чувствует, вы можете удовлетворить его просьбу - на все воля Аллаха.

К.М. Рычков. Семипалатинская область. Начало 20 века. Музей антропологии и этнографии (Кунсткамера), СПб. Казахское седло северного, северо-восточного и восточного типа:

Момун, я всегда пишу про прошлое, историю, форум тому обязывает. Сиденья с подогревом не моя тема, уж извини меня.

Я докажу, что подписи к некоторым фотокам в коллекции МАЭ искаженные. Этого достаточно. Автореферат про якобы "всеобщий единый казахский кимешек" пусть пишет Arсен. Я считаю, что свою роль открыв эту тему и сделав самые главные акценты, о которых раньше никто даже не догадывался, я выполнил сполна.

Кто-то мечтает о встрече, кто-то эмоционально обсуждает интересные исторические и этнографические вопросы, кто-то устал от форума и хочет отдохнуть ))), а этот всё вынашивает свою давнюю личную мечту о вечном бане АКБ. Ничем уже не пренебрегает для достижения своей сокровенной мечты, всё пошло в ход, даже на мой юмор адресованный лично Arkuk'у решил жаловаться админу.