АксКерБорж

Это не среднеазиатские пиалы, а буддистские чашки. Среднеазиатских предметов и монет в Хархорине нет. Хотя в настоящем Кара-Корнуме они должны были быть в первую очередь.

Все наверно прекрасно знают, что принято считать, что казахские кожа это внеродоплеменная каста, происходящая якобы от арабских миссионеров. Сегодня встретил земляка, которого не видел много лет. Разговорились о том, о сем. Его нағашынский род тоже кереи. Когда речь пошла про отца он удивил меня, что его род сарт. Никогда не встречал их присутствие в нашей области. На мое недоумение он пояснил, что мол нынче стали называть их қожа, но он против и говорит что отец и дед всегда называли себя сартами. Здесь есть знатоки рода қожа?

Мы же не индейцы. А вы? ) Зачем искать источники когда речь идет о родном языке и о родных традициях? Всем хорошо известно, что чем богаче человек и чем богаче юрта, тем белее был войлок и даже его специально отбеливали еще больше костным порошком, что практиковалось так же у татар Чингизхана. Примеры из казахского языка: "ақ боз үй" - юрта покрытая белым войлоком. "ақ отау" - такая же для молодоженов. "ақшаңқан үй" - юрта покрытая белоснежным войлоком. И наконец "ақ орда" - думаю объяснять вам значение не надо. ) Соответственно, черный или закоптелый войлок это юрты бедняков, по-казахски "қара үй", в разговорной речи "қарүй". Вот вам еще примеры из казахского языка: "қара құрым үй" - старая юрта с изношенным войлоком. "қараша үй" - старая юрта с изорванным, дырявым войлоком. "қара лашық" - бедняцкая лачуга наподобие кибитки. Но если вам нужны упоминания, то вот одно из них. Г. Гинс "В киргизских аулах. Очерки из поездки по Семиречью": "Первые из попадавшихся на пути юрт были черны и грязны: всегда низовья занимают бедняки". Монгольские участники форума раньше писали, что у монголов "хар гер" это тоже юрты простолюдинов.

5 монгольских рецептов приготовления бордового маньчжурского салата.

У них язык дари, т.е. фарси, послушайте сами. Разве это всего лишь не версия, что хазара это потомки бежавших в Афганистан войск джучидов? Если не ошибаюсь, то отследить по письменным источникам приход предков хазара в Афганистан - кто, когда, как - не представляется возможным. Или все таки можно? Почему монголы указаны вместе с маньчжурами? Генетическое родство?

Девушки щеголяют.

Если вы слепо доверяете предположениям переводчика, что местности Эргунэ, Кулэ-наур и Килар - это соответственно река Аргунь, озеро Далай нуур (Хулунь-нор) и река Хилар, то к вам нет никаких вопросов. Просто мысли вслух. Рашид ад-Дин дает важную географическую привязку к данным трем местностям - "юрт и стойбище Есунгу и Джочи-Касара находится внутри Монголии, на северо-востоке, в пределах перечисленных местностей, поблизости от места юрта Джибу, сына Отчи-нойона". С Маньчжурией (Аргунью, Хиларом, Далай-нором) переводчик и историки связали данные три топонима конечно же будучи уверенными, что средневековая "Тартария-Монголия-Моголистан-Уйгуристан" располагалась в пределах современной Монголии. Если все мои гипотезы насчет местонахождения средневековой Татарии-Монголии небеспочвенны, то соответственно и все такие привязки к Маньчжурии ошибочные.

Не интересовался как обстояло дело в теплых краях, но в Степном крае кочевые казахи берегли тепло, утепляли стены вкруговую помимо войлока чием (ши), а деревянную дверь (есік, ағаш есік) дополнительно наружной войлочной дверью (кигіз есік), чтобы не продувало, не дуло. Поэтому не представляю себе юрт без деревянных дверей, всегда с открытым дверным проемом.

Кстати, у братьев кыргызов юрта носит тоже цветовое название "боз үй" - букв. дом/жилище из светло-серого войлока.

Маленькие буддистские бронзовые чашки, найденные в городище Хархорин. Эта тибетско-буддистская традиция до сих пор сохраняется в традиции монголов Монголии и Китая. "Монгол аяга" - маленькие медные, бронзовые, но чаще серебряные чашки. Они похожи даже по нижней части.

Много на свете фантазеров.

Зачем вы добавили "Х"? В бурятском и халхаском языках лесной - ойн, лес - ой.

Вас всегда почему-то тянет к прародине, к эвенкам, китайцам, маньчжурам, в Приамурье. )) Во-первых, чтение по источникам главных гидронимов средневековой Тартарии-Монголии и принятые по ним отождествления с современными гидронимами очень спорные. Во-вторых, даже отталкиваясь от логики комментируемого вами эпизода Рашид ад-Дина можно понять, что летописец перечислил топонимы земли найманов по очереди примерно с запада на восток - Синий Ирдыш (сейчас вероятно Белый Иртыш или просто Иртыш, вниз от Зайсана), Ирдыш (сейчас вероятно Черный Иртыш, его верхняя часть до Большого Алтая), гора Кара-Корум, горы Алтая, река Орган (не не Орхон)).

Все таки не зря я вас называю амбанем. Молодец, вы настоящий специалист по мандаринской кухне. ))

Вы эту монетку уже наверно десятый раз заливаете. ) Уже обсуждали, пройденный материал.

Не узнали свой родной шивэй-халхаский гэр с прямыми купольными жердями (унь)? ))

Просмотрел несколько фильмов про них, везде они разговаривают на дари (фарси) с примесью отдельных тюркских и частично монгольских слов. Монгольской речи я не услышал.

Возможно вы судите по юртам юга, где тепло и может быть достаточно войлочной накидки. А возможно и там были деревянные двери (не по этим снимкам). Из фондов РЭМ, фото А.В. Коновалова. Узбекская ССР, Тамдынский район. Там же. Фото Б.З. Гамбурга, Самаркандская область.

Там же. Фото К.В. Щенникова, нач. 20 в.

Без двери я думаю никак, они теплоизоляция, они защита от сильного ветра, от снега, они защита от проникновения вовнутрь собак и скота, они защита в ночное время от непрошеных гостей и т.д. Вторая войлочная дверь-накидка в таких вопросах не поможет. Не думаю, чтобы в прошлом вместо двери был пустой проём. ) Таких старых снимков много. С тех времен когда в степи появилось само фото. Вот, например, фото С.М. Дудина из фондов МАЭ, 1899 год, наш край.

Сомневаюсь. Думаю, что были. Все зависело от того, в какой окружающей географическо-климатической среде обитало то или иное племя. Ведь все перечисленные названия появились не после оседания на землю, а существовали еще при кочевом укладе. Есть ссылки? Если это действительно так, то интересно почему войлочную юрту там называют деревянной? Қарүй это регионализм, название бедняцких юрт из черного обветшалого войлока. Отау или ақ отау это обычная юрта, но красочно украшенная и возможно с новыми конструкциями (войлок, деревянные детали), выделенная для молодоженов. Терме это не казахское название юрты, так называли ее некоторые другие тюркские народы, в том числе, как зафиксировано в источниках, так называли свои войлочные юрты Он-хан и его керейты. Лично я понимаю это так. Үй это дом, т.е. то, в чем можно проживать семье, т.е. жилище. Поэтому существовали названия кигіз/киіз үй, ағаш үй, жер үй, жолым үй и др. (войлочный дом, бревенчатый, земляной/землянка, дорожный и др.). А те небольшие временные походные, хозяйственные или военные конструкции, которые не предназначались для проживания, назывались по другому, по их характеристикам - абылайша, ұранқай, алашық, жаба-салма, шошала, күрке и т.д.

Странно почему. Разве это не названия разновидностей юрты? Или вы считаете казахское общее название юрты "кигіз үй" новоделом или неправильным? Какие приставки с войлоком и деревом? Они (есік) были всегда.

Глазные яблоки большой статуи Будды: Большой палец большой статуи Будды: Ухо большой статуи Будды:

Без разницы, территория монастыря (ограждения) в прошлом могла быть больше чем сейчас. Ламаистский монастырь и городище соприкасаются.