АксКерБорж

Тогда потрудитесь объяснить почему имя, данное ему родителями по рождению было тюркским ТЕМЫРЧЕ - подобный железу? Есть и другие варианты - Темыри - кузнец и др.

Дружище Енхд, хоть дал вспомнить советскую школьную программу истории за 6 класс.

Только согым (кажется в начале было "сойым" от сою - закалывать, резать, ну да ладно) у нас перед холодами и морозами, а у них также как у нас, а еще и летом (к примеру, вялили, коптили, жарили до обугливания и растирали в мясную муку тарбаганов - степных сурков) . А найр, как мне понимается и как бы выразиться, это не общенародный или государственный праздник, а как сказал дружищие Енхд, той, но: 1) Именно "календарно-хозяйственный" (по сезонам года с привязанностью к хоз-скотоводческим событиям, типа Сабан-туя; 2) И проводился силами группы родственных семей или общины (хотайл), которые раньше вели совместную кочевку, типа современной тусовки или вечеринки .

Только согым (кажется в начале было "сойым" от сою - закалывать, резать, ну да ладно) у нас перед холодами и морозами, а у них летом (вялят) и осенью (к у нас). А найр, как мне понимается и как бы выразиться, это не общенародный или государственный праздник, а как сказал дружищие Енхд, той, но: 1) Именно "календарно-хозяйственный" (по сезонам года с привязанностью к хоз-скотоводческим событиям, типа Сабан-туя; 2) И проводился силами группы родственных семей или общины (хотайл), которые раньше вели совместную кочевку, типа современной тусовки или вечеринки .

Это в смысле отгонного скотоводства кочуют? Лесные стали нелесными не две тыщи лет назад, кажись, а давеча, 7 столетий назад?

А согласно монографии "Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл" (1989 г.), кумыс и именно кобылий у халха именуется именно айраг, а не эсэг.

Найр, праздник первого кумыса и дойки кобыл, по сути, калндарно-хозяйственный, проводившийся раньше силами группы родственных семей или общины (хотайл), которые вели совместную кочевку. Время - конец лета, начало осени. Найр, Цагаан мод хаях - праздник кидания белой палочки, также календарно-хозяйственный праздник. Найр, Праздник валянья войлока, осенью. Найр по случаю заготовки мяса, в т.ч. тарбаганов.

и саму лошадь - алаша ат, еще когда большинство их было пестрыми.

Так не считаю, я за братство, у нас мнооого общего.

Очень даже полагаю, что если оставить всё на своих местах и согласиться со старыми установками или стереотипами, называйте как хотите (надеюсь все меня понимают), то Форум потеряет по крайней мере живительную энергию, которая, как известно, суть всего Сущего и Прогресса в нашем бренном Мире.

Понимаю ваши слова как то, что не имея веских контраргументов пытаетесь завести всех в заблуждение. Разобраться не трудно, достаточно прочитать "ниточку" с самого начала...

От правды-матки не убежишь

Разве Форум исключительно для проф.историков? Тогда наш удел песочница?

Хорошо, но ответье тогда, откуда в венгерском языке, имеющим как известно корни/связи с древнекыпчакским, слово Нёгер (свита)?

Хуаранг, обратив внимание на кыпчакские дары (Акскл), вы упустили следующее: Марко Поло упоминает о принадлежавших лично Хубилаю табуне в десять тысяч кобылиц "белых как снег, без всяких пятен". Молоко этих кобылиц имели право пить только члены императорского рода и те, кому члены этого рода воздавали особый почет и уважение.

Монголы употребляли кумыс - это факт. Называли его "кумыс" - это тоже факт. Ну а если это их напиток, то должно быть и свое название продукта и зачем называть его кыпчакским словом? Причем ни у кого не говорится, что этот напиток и его название кыпчакские. То что кумыс посылался кыпчаками в дар совсем не значит, что его не знали и его не было у самих монголов - об этом свидетельствуют приведенное мной выше. Суть не в том, что все любители кумыса тюрки, а в том, что "те монголы" употребляли, а "нынешние" нет.

Как раз с кумысом и не выяснили№ Ведь Рубрук упоминает именно кумыс, а не айраг. Если он употреблялся и кыпчаками и монголами, то в чем смысл называть любимый и повседневный напиток чужим термином? Рубрук упоминает и о существовании "черного" кумыса, который по его словам, пили только важные господа, называя его "кара космос" (Путешествие. 1957. с.97). "Черному", т.е. крепкому кумысу посвятил небольшую заметку в 1926 году Ф.А.Фиельструп. По данным его полевых исследований, этот вид кумыса был известен и тюркским и монгольским кочевникам Евразии. Разница между ним и обычным кумысом обусловливалась технологией изготовления. О кумысе и его роли в жизни кочевников упоминал в 5 веке до н.э. Геродот, который воздал ему должное. О кумысе писали и китайские хроники разных исторических эпох. О нем писали Рубрук, Плано Карпини, Марко Поло. Так, к примеру, Марко Поло упоминает о принадлежавших лично Хубилаю табуне в десять тысяч кобылиц "белых как снег, без всяких пятен". Молоко этих кобылиц имели право пить только члены императорского рода и те, кому члены этого рода воздавали особый почет и уважение (М.поло, 1955, с.96). Ну а Айраг уж сильно напоминает казацкий Айран. Кстати глагол айыру - отделять...отделять от кипяченного молока сыворотку?

Дружище, у нас много слов, обозначающих Степь, қыр лишь одно из них: - қыр - дала - тақыр - арқа и др. Даже возможны композиции типа Қыр-дала, Сары-арқа и т.д.

А зря, ваши предки хорошо знали государственный язык Империи.

Спросите у Олжеке, дружище, он наверняка знает и объяснит. Даже читал у него что-то такое.

Право, ничто в голову не приходит...

Дружище Енхд, опять ты ответил на казацком на "3" - правильно будет "Аспанға шашу шашу керек".

Зайди на любой прииртышский казацкий сайт (ВКО, Семей, Павлодар) или Акмолы, Караганды и спроси у самих казаков, что такое КЫР, тюркоязычный дружище.

А как насчет ЧАГА, ЧАГИ в древнерусских источниках?

Не мне тебя учить, ты же знаешь все сам. У нас в реальности Ислам не в чистой классической форме, что сейчас все чаще отвергается и запрещается. Об этом сам великий Шокан Уалиханулы писал. В нем много пластов наших исконных старых тюркских верований, как наверно и у вас и у других.