АксКерБорж

Хотя вопрос адресован не мне, извиняюсь, но по моей версии, язык древнетюркских памятников, половецкий язык до нашествия татар, язык самих татар Чингизхана (по крайней мере найманов, кереитов, меркитов, онгутов, хонгиратов и жалаиров) - по сути почти один и именно он запечатлен в Кодексе Куманикус, а прямым его продолжателем является современный казахский язык.

Хукер, желтоголовый, желтоволосый или желторотый? Наверное все-таки рыжеволосый и голубоглазый (каз: көзі көк сары жігіт).

Стукнуть такой колбасой по башке, мало не покажется.

1. Затем, что оно было вами удалено. 2. Я так предположил исходя из абсолютной схожести других терминов родства в приведенных древнетюркских эпитафиях с казахскими (в притяжательной форме, мои -): супруга ханша: күнчүйым - күншайым сын: оғұлым - ұлым двоюродные братья: ағанім - ағаінім зятья: көдүгүлерім - күйеулерім невестки: келінлерім - келінлерім ғадашым - нағашым (родственники по матери?) + имя мое: атым - атым мой народ: елім - елім наш хан: қаным - қаным жены: қатұнлар - қатындар

Никак не пойму я вас, монголов, то в предки себе зачисляете хуннов, то дунху и сяньби, а теперь уже шивэйцы стали потомками сяньби. Но как? Если хунны и сяньби были кочевыми, а шивэйцы нет? И что, Чингисхан получается по вашему шивэй?

Потому-что монгольские с деревянным полом и с буржуйкой.

"...На оленных камнях с древнюрскими руническими письменами «Уюк-Туран», «Элегест», «Бегре», «Чаа-Холь» и др. (Тува, 8-10 вв.) в эпитафии перечисляются родственники, которых лишился автор текста: супруга ханша (күнчүйым), сын (оғұлым), двоюродные братья (ағанім), зятья (көдүгүлерім), невестки (келінлерім) и ғадашым (нағашы - родственники по матери?) На стеле «Суглуг-Адыр-Аксы» (памятник «Шанчы-1») написано как «егешым»."

Тема "Казахский и Монгольский"...

Если "өртөө" (уртон) - это почтовая станция, места отдыха и ночлега конных подвод, то как быть с так называемым наследством монголов на Руси "ям/жам" (ямская служба, ямщик)? Да и "өртөө" больно с тюркским "орта/орда" (середина, центр) созвучно. По-казахски "жам" (в "йокающих" тюркских языках - йам, ям; в рус: яма) - яма, углубление. Название почтовых остановок/стоянок могло по-моему родиться от ям, углублений, обязательно остающихся после кочевой стоянки (юрт) от треножников и котлов. По-монгольски "зам" - дорога, проезжая часть.

Солидарен. До модераторства это был отличный юзер. Из 8-ми модераторов, выдвинутых в октябре 2009 года, кроме Стаса продолжают реально модерировать кажется только трое: Аsan-kaygy, Tmadi и ReicheOnkel. Предлагаю провести новые выборы модераторов на свободные места, тем более что есть немало хороших кандидатур. Кто за? И какие есть кандидатуры? Я предлагаю: от саха - Урянхайца от монголов - Хукера или Довуки от России - Поводка от казахов - АрстанОмара, Арсена, Шалкара, Жалаира или Жалаирбека (можно двух сразу, народ то большой )

Названия Еке, Хамаг - откуда? И зачем путать сяньби с шивэй?

Как известно, к летописям Рашид-ад-дина даются обширные примечания. К примеру, к термину "тюркские племена" составитель примечаний А.А.Семенов дает разъяснение как "кочевники". На это обстоятельство указывает во вступительной статье к летописям и И.П.Петрушевский. Позже это "разъяснение от потолка" превращается в постулат, которому следуют уже многие и начиная именно с этого момента (на мой взгляд)... монголы Рашид-ад-дина становятся отдельным от тюркских племен народом... И поэтому их көрпешка, то есть одеяло, теперь тянется от тюрков и, в частности казахов, в сторону Халхи. Но нам то холодно без одеяла...

Не торопитесь, Тулмаа, это Вы только "плёночку" сдёрнули с сосуда, глубже, глубже, сосуд ой какой глубокий и набит интересными вещами! Т.к. ничем иным, как посредством анализа языков, можно что-либо выяснить о прошлом современных монголоязычных народов и их отношения к событиям, связанным с империей татаров Чингизхана - имели или нет, а если да, то какое, равно как и отношение казахских племен.

Точно братья.

Вы не так поняли, ув. Шалкар, никто не спорит у кого лучше, а у кого хуже, ведь ясно как белый день - для любого лучше и вкуснее то, к чему он привык (* - прим.). Речь о том, что везде традиции разные! И все-таки, кто-нибудь сможет наконец мне, балбесу, объяснить: 1. Как скручивается в кольца колбаса "казы", т.е. с ребром внутри? 2. Как разрезается такая колбаса после варки на блюде перед гостями, если внутри кость? 3. Как возможно затолкать в тонкую кишку (в анатомическом смысле "тонкую") "казы" - большие, нижние ребра с брюшным жиром? 4. Откуда разные названия? Одни называют конскую колбасу "казы", другие "казы"? ------------------------------- * - Вспомнилась старая передача по ТВ, спрашивают у покойного Президента РФ Бориса Николаевича Ельцина: Какие самые любимые ваши блюда? Б.Н. отвечает: водка с соленными огурчиками.

1. Представление вполне я думаю достаочное, т.к. я бывал неоднократно и в Алматы, и в ЮКО, а сравнение это один главных способов найти лучшее. 2. Здесь писали про ребра внутри колбасы, которая называется "қазы", теперь Вы отрицаете и про ребра, и про название колбасы "қазы", не понятно. 3. Вот именно, это у вас "шұжық" делается из любого мяса, у нас это не допускается и осмеивается.

Не путайте, Хукер, казахское слово қазы не имеет отношения к ребру, это наружный брюшной жир лошади. Хаа - это ведь передние ноги туши животного (по-казахски: қол) Хаа мах - мясо пердних конечностей (по-казахски: қол еті) А хавирга - это ребра (по-казахски: қабырға) Сүвээ хавирга - сүбе қабырға.

В казахском есть более близкое "кухонно-мясное" объяснение, чем китайское "чуо": Шыж - подражание шипению: "шыж ету" - резко зашипеть (о масле, жире на огне) Шыжу - растопиться (о сале, жире); сильно греть, печь (о солнце); Шыжғыру - вытопить, истопить сало, жир; Шыжық - шкварки (поджарившиеся твердые кусочки при вытапливании сала) В детстве порой путал созвучные слова шұжық и шыжық.

К Вашему сожалению, кроме саянских тюркских языков есть и другие тюркские языки, на которых: далеко - это алыс, вилка - аша, а колбаса - шужук. Вы что, забросили занятия как казаховед и узбековед? Двойку поставлю и в угол тоже!

А-а-аа, понятно теперь, талархах.

Этого не знаю. Но окончание множественного числа на "Т" характерно не только современным монгольским языкам. Насколько мне известно, такое окончание характерно во-первых древнетюркскому (см: ДТП), а во-вторых согдийскому.

Я пока что не ошибся и все что я писал пока верно: Почему это "казы" - это колбаса из мяса, срезанного с ребер? Ведь "казы" - это по сути сам жир, измеряемый в "елі". Без "казы" нет казаха, по сути. А разве казахи делали колбасы (по Вашему "шужук") из верблюжатины, говядины, баранины или козлятины? И если конская колбаса по вашему "казы" и "шужук", то тогда чем они отличаются между собой? Инфа про то "как делается у нас" это от себя лично - так делаю я, моя семья, мои родственники, близкие, земляки и весь регион Юго-Западной Сибири. З.Ы.: наш край, хоть и частично обрусел, но крепок "скотводческими и мясо-молочными" традициями, тогда как юг - крепок земледелием. Давайте не спорить между собой, все вместе дает общий колорит. Здесь нет "виноватых" - это результат природно-климатических различий кажись.

С Вами все ясно.

Я был о Вас другого мнения. И вообще, о чем Вы?