АксКерБорж

Enhd, вы пойманы с поличным.

Я уже приводил цитаты из источников, что у казахов его носила знать, зачем повторяться? Насчет кыргызов, что его мог носить любой простолюдин, я предположил исходя из того, что у кыргызов нет белой кости. Что тут не понятного?

Tynych, всему есть предел! Или вы прекращаете никому не нужную демагогию или все ваши посты будут скрыты от всеобщего обозрения. Вам что постить больше нечего на форуме?

Актобе, 19 век. На фото специфические казахские удлиненные 4-колесные телеги, или "казачья арба", или "хасаг терген":

Ув. Tynych, я открыл тему про войлочные колпаки, только прошу вас впредь не разделять участников и модераторов по национальности. Если есть жалобы, то жалуйтесь в предусмотренных для этого местах и в установленном порядке, в темах прошу соблюдать правила и элементарные нормы поведения. Аргументируйте свою точку доказательствами, а не обвинениями и голословными обвинениями.

Как видим, на всех гравюрах и фото казахский войлочный колпак (каз: "айыр калпак") одного характерного фасона - с высокой тульей, с кисточкой и без, с широкими полями, с двумя глубокими разрезами по сторонам и схожим рисунком и орнаментом: Киргиз-кайсаки: Киргиз-кайсаки на охоте: Киргизы (казахи) из книги П.С. Палласа:

И стоило столько времени тянуть кота за хвост? Надо было сразу признаться в фольке.

Ерунда все это.

Теперь я понял к чему вы клоните. Что это не только хан казахов, но и киргизов?

Зачем же вы тогда на него претендовали? Да и не грабитель он вовсе, больше читайте сказок про классовую борьбу. И ханство упразднили вовсе не из-за него, больше читайте всяких сказок.

Пардон, точно. Но этот тоже салкам.

Великолепный Джангир-хан, не зря прозванный в народе Салқам, и его изящная ханша, так понравились Enhd'у и Bektemir2'у, что те решили поискать у них хоть что-то родное. Одному удалось обнаружить кисточку, хотя странно что назвал ее красной и увидел в ней маньчжурское, а другой решил было увидеть белый колпак, но выкрутился, что мол не смогли его растаможить и пришлось одеть туземный.

Такая локализация средневековой Монголии-Мунгулистана вместе с ее столицей и ханским захоронением подтверждается и приведенными выше свидетельствами письменных источников. Здесь были юрты и ханская ставка Чингизхана, Угетая, Куюка и Монке.

Ув. Туран, мой краткий анализ маршрута Рубрука в ставку хана Монке/Менгу показал эту же конечную точку юго-западее Алтая (кстати в этот же район шли к татарам не только с запада, но и из Китая!):

Толерантный вы наш, ваши посты говорят об обратном (ключевые слова выделены вами лично), несколько постов: Ув. Tynych, почему я ни в чем не подозреваю своих оппонентов, почему я не толерантен как вы? Опять станете возмущаться и оправдываться?

Прошу прощения, но не удержался залить уникальное документальное фото середины 19 века фотомастера Н. Ордэ (МАЭ. Колл. № 255-184). Смертная казнь в Бухаре: Можно только поражаться как приговоренные к смерти безропотно ждут своей участи, словно овцы, тем более процедура жуткая.

Не зря он не делал различий между половцами и татарами проезжая по их землям и описывая их как единый народ. Ведь на древнерусских миниатюрах у половцев точно такие же юрты на повозках, тоже с регулируемыми ветряными шейками на верху (чтобы не коптило при движении повозки): точно такие же и у казахских кереев Алтая в начале 20 века, прямых потомков керейтов 12-13 веков:

Тогда и страну надо называть Магогия. А как вы расшифруете "демагог"?

Читайте тему, все они висят на своих местах, мне незачем их повторять еще раз. Оставим ваши косвенные ссылки, вы то сами лично что можете сказать по этому поводу. У вас игра слов, потому что вы их читали и знакомы с ними.

Оседание на землю! Чтобы было понятнее - казахи слезли с коней (если раньше большую часть жизни проводили верхом, то теперь стали большую часть жизни проводить на земле). Второй немаловажный фактор советское внедрение искусства в массы, была такая фишка, по которой все народы осчастливленные социализмом стали плясать, петь, рисовать, строить, читать и т.д. И про какой такой всенародный переход вы говорите? Могу клясться об заклад, что нет ни единого казаха мужчины, который бы умел танцевать тот или иной танец. Не считая детей, которым с недавних пор в садиках и в школах стали искусственно прививать Кара-жоргу, а также репатриантов из ИКАО СУАР КНР. Собственно последние и принесли в Казахстан этот танец. Кстати ситуация с женщинами такая же, могут исполнить тот или иной танец пройденные обучение в садике, школе, в ВУЗе или в хореографических кружках.

Пешком?

Да, ув. Le_Raffine, это то ли вторая, то ли третья жена Джангир-хана татарка Фатима - дочь оренбургского муфтия Мухаммеджана Хусаинова. В.А. Прищепова в своем труде "Иллюстрированные коллекции по народам Центральной Азии второй половины 19 века - начала 20 века в собраниях Кунсткамеры" (СПб, 2011) пишет: "На снимке рядом с Джангир-ханом стоит, по всей видимости, его любимая жена Фатима. Современники сообщали, что немалое влияние на Джангир-хана оказала его третья жена, татарка Фатима, дочь оренбургского муфтия Мухаммеджана Гусейнова, на которой он женился в 1824 году, когда ей было около 15 лет. Она была европейски образованной девушкой, бывала в обществе, любила музыку, танцы, свободно говорила на русском языке. Очевидцы отмечали, что наряд придавал ей особенную прелесть: "Богатство соединялось в ней со вкусом [Харузин 1889: 78]." "С Фатимой он [Джангир-хан] приезжал для участия в коронации Николая I в Петербург."

Написано же, киргизский хан . Тогда где его ак-калпак?

Читайте тему, все они висят на своих местах, мне незачем их повторять еще раз. Нет, не это. Я приводил цитаты конкретно по танцам, что у казахов их нет.

Да, предположение, но основанное на фактах: 1) Портрет из собрания МАЭ с клеймом места съемки подтверждает правильность предположения о том, что на снимке изображен именно хан Джангир. Этот снимок можно датировать временем до 1845 г. (год смерти Джангир-хана), он может считаться наиболее ранней фотографией среди фотоколлекций МАЭ по народам Средней Азии и Казахстана и в истории отечественной фотографии, а ателье фотомастера Вишневского в Астрахани - одной из первых фотомастерских в России. 2) По воспоминаниям современников, хан Джангир был незаурядным человеком, что вызывало повышенно внимание к его жизни. 3) При описании внешности Джангир-хана подчеркивали, что он придерживался традиционного костюма в одежде, при этом имел много парадных комплектов. 4) В 1834 г. Джангир-хана видели в одежде, в которой, возможно, он и снят на фотографии Вишневского: в фиолетовом бархатном кафтане, роскошно обшитом золотым галуном, в таких же шароварах и вышитом золотом камзоле, в тюбетейке, опушенной дорогим соболем, на которую надета казахская остроконечная бархатная шапка, вышитая золотом. По описаниям, пояс хана, на котором висел кинжал, мог быть украшен аметистами. В правой руке Джангир держит богато вызолоченную с драгоценными камнями саблю [Киттары 1849; Евреи-нов 1851]. От себя добавлю, что: 5) М-да, судя по подробному описанию крутой наряд, точно ханский.