АксКерБорж

Ув. Туран, у меня к вам и Эр-Суге есть маленькая заметочка на всякий пожарный - Хатун-сыны Махмуд емнип локализовал между Тангутом и Чином!

Очень древние эпосы тоже есть, правда я как вы не стану отсчитывать точное количество веков. Одним из древнейших называют легенду о Аланкай батыре якобы современнике Атиллы. Хотя я лично сам усматривают неспроста фонетическую близость с якутским эпосом Олонхо и прародительницей рода Чингизхана Алан-ка (в русских переводах Алан-гоа). Есть эпосы о Алпамыс батыре, а это как не крути а отголоски Манаса. Есть о кыпчаке Кобыланды батыре, но это имхо уже Ногайлинская эпоха. Из Ногайлинской и Золото-Ордынской эпохи много эпосов сохранилось, всех не перечесть - Мамай батыр, Ер-Едыге (по-руски Эдигей), Ер-Коше, Ер-Косай и т.д. и т.п. Странный вы человек, свои утверждения не доказывает, а задает вопросы другим, кто ничего не заявлял.

Так это обычное убийство (может из-за боязни или брезгливости) или охота ради мяса? Peacemaker решил продолжить славное дело Аскера-Кирикмильтика1 по прививанию казахам суркоедства.

Кстати про Кажымукана в народе сохранились рассказы, которые можно почерпнуть сейчас в Вики: "... Хаджимукан начал батрачить у баев ещё в подростковом возрасте и выполнял тяжёлую физическую работу. В поисках работы он отправляется в Кызылжар (АКБ: Петропавловск), где работает у местного богача-татарина. Его мать рассказывала, что он мог на спор, в качестве забавы, съесть целого барана или выпить полный курдюк масла. Существует легенда о том, что Хаджимукан без чьей-либо помощи вытащил застрявшего в тине быка. Также существует история о том, что в 1889 году хозяин Хаджимукана поручил ему привезти сухого сена в самый разгар суровой зимы. По пути одна из лошадей упала и не вставала, после чего Хаджимукан уложил её в телегу, вторую лошадь привязал позади, а сам потащил всех их в аул." В детстве я от своей матери, которая видела борца лично, слышал еще другую историю, как борец участвовал в схватке с каким-то японцем. Тот откусил Кажымукану часть уха и озверевший батыр снял японцу скальп с головы.

Огромный камень у нас в Баянауле, который поднимал в начачле 20 века великий борец Кажымукан Муйнайтпасов:

Огромный камень с надписью, который поднял Далелхан-Батыр - соратник и сподвижник Оспан-Батыра, округ Алтай, Или-Казахский автономный округ СУАР КНР (казахи керей):

Монгол поднимает огромный камень, вес не известен:

Судя по одежде кто-то из западно-монгольских народов поднимает ... телку или вола, пол не виден, возраст примерно 2 летка:

Монгол поднимает лошадь, примерный возраст которой "жабағы":

Халха-монголки. Если бы не правый запах халатов и металлическая чашка, то отличить от казашек было бы не возможно:

Это ваша вышивка? Научите?

В наших снегах овцы даже мечтать не смеют тебеневаться. Это все равно что ножом копаться в сыпучем сахаре. Честно, впервые слышу подобное.

Чую что-то не то, если овцы уже на тебеневке. Поэтому задаю вопрос - а что вы собственно понимаете под термином "тебеневаться"?

Нет.

Вам меня легко понять, Бахтияр. Емнип у вас подпись уйгурский националист, что-то вроде этого. У меня почему-то давно исчезли подписи, и своя и чужие, короче не видно их (кстати никто не знает почему?). Мне можно приписать аналогичную - казахский номадист.

Я про шымкентских черной масти.

Если честно, нашел в монгольских только заимствованное из тюркского слово: халха - хүч калмык - күчн Может не так искал?

Явно часто используемый ув. Ермолаевым Этимологический словарь составлял не знакомый с казахским языком человек. Каз. язык: каленное железо, т.е. очень твердое, крепкое - шын (čin), закалять - шыныктыру, закаленное - шыныккан, закаляться - шынығу (в ЭС приписан к неизвестному мифическому протомонгольскому языку почти в той же форме - čineɣe). Почему мифическому? Потому что емнип истории не известны его носители - протомонголы, все на уровне домыслов. А если домыслы, то какой язык и тем более глоссарий языка? Именно поэтому я всегда прошу вас, ув. Ермолаев, не приводить ЭС в качестве доказательства в наших спорах. Думаю эту лексему можно обнаружить в любом современном тюркском языке если хорошенько пошуровать (имею в виду кто хорошо знает свои языки).

Вопрос был про Джангир, которому якобы более 800 лет. А наши племена конечно же упоминаются в 11 веке и даже раньше.

Кстати, Мерген, если вы считаете, что предки ойратов и халхасцев завоевали весь мир, и Русь в частности, то почему мы с вами между собой используем сейчас тюркское "тебенёвка", а например, не вариант на основе монгольского, например, не "кикнёвка"? Такие грозные, могущественные, сильные завоеватели всадники и скотоводы и не дали своих терминов?

Сколько не задавал вопросов никто из халха-монголов на них не ответил. Поэтому повторно ставлю один своих вопросов - что означают козьи рога на женском головному уборе и какой монгольской народности этот убор?

Нашел фотку для вас, на которой лошадь пинает снег раскапывая его в поисках травы (тюрк: тебіндік - тебенёвка, от "теб/тебу" - пинать): У КРС раскапывать снег не получится, у них копыта парные и относительно не широкие как у лошади. Нашим тебеневочным породам лошадей (кыргызской, казахской, монгольской, якутской и другим) сам Тангри велел копать снег с такими широкими копытами.

Какие фото?

Кошкар ейный: Баранухи евоные:

Вы путаете тебеневку лошадей, когда они откапывают прошлогоднюю траву из-под снега передними копытами, как правило, правой ногой. Вы видели когда нибудь лошадей за этим процессом? Ваши коровы скорее всего просто пасутся зимой в поле отыскивая засохшие травы на снегу, обычно при неглубоком снеге высокие травы в основном торчат из под-снега, а если снега мало, так вообще все открыто. Таким макаром и наши коровы пасутся на снегу, до глубокой осени в целях экономии запасенного сена, ранней весной - по причине нехватки кормов. Но коровы как лошади копытами снег не пинают, не раскапывают!