Племя БУГУ

Национально-освободительная война Кенесары http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/1829-%d0%bd%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be-%d0%be%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b4%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%b2%d0%be%d0%b9%d0%bd%d0%b0-%d0%ba%d0%b5%d0%bd%d0%b5%d1%81%d0%b0%d1%80%d1%8b/

Ю.Попов: Султан Кенесары - сын султана Касыма Аблаева 00:03 08.12.2009 Султан Кенесары - сын султана Касыма Аблаева Сегодня любой школьник, заглянув в Интернет, может обнаружить ряд героических свидетельств о жизни и смерти последнего правителя Казахского ханства чингизида Кенесары Касымова (1802-1847). Люди, влюбленные в историю Казахстана, идут дальше, в глубь своих родовых корней. Какую позицию занимали их предки в годы борьбы Кенесары за независимость? Кто из наших сарыаркинцев сражался под знаменем храброго султана? Мне пишут из Балхаша: Обращаюсь по личной просьбе бывшего директора совхоза "Шамшинский" Актогайского района Мукажанова Куаза Мукажановича. Его интересует любая информацию о предках Бабеке Кармысове и Кулеке Кармысове. Они участвовали в восстании Кенесары-хана в отряде Агыбай батыра. Это примерно в 1837-1847 годах… Еще один житель Балхаша Ж.Н. Шушенов, автор монографии "Акжолтай Агыбай батыр" (2002), подтверждает участие прибалхашских казахов в волнениях того времени, а его предок Агыбай Конырбаев (1802-1885) был ровесником хана Кене и его соратником. Из п. Егиндыбулак Каркаралинского района Турысбек Тусупбеков сообщил предание: У Таттимбета есть кюй "Бесторе" ("Пять торе"). Он создан в честь народных полководцев Кенесары, Наурызбая, Есенгельды, Саржана и сестры Кенесары - Бопай. Этот кюй мелодирует ярость и негодование, возмущение против тех, кто не поддерживает героев. Среди них были батыры Рустем и Сыпатай. Они бежали с поля боя… У Кенесары осталось 500 сарбазов… Теперь отойдем от "свежих" авторов. Сорок лет назад я хорошо знал каркаралинского учителя Сламбека Бекбергенова. Аксакал был неистощимым рассказчиком, хорошо знал старину и хранил в памяти много интересного. Как-то я спросил старожила: - Почему появилось в Каркаралинских горах название урочища, а при нем и поселка - Комиссаровское? Бекбергенов ответил так: - Немножко воображения, и все станет на свои места. "Комиссар" - это русифицированное слово казахского "кемисар" или "кенесар", от которого недалеко и до имени Кенесары. - Того самого мятежного Кенесары Касымова? - удивился я. - А что тут странного? Кенесары кочевал по всей Сары-Арке, стоял лагерем и у Каркаралов в диком ущелье… Сламбек Бекбергенов знал что говорил. Серьезный семипалатинский краевед Н.Я. Коншин самым обстоятельным образом прикоснулся к судьбе Кенесары Касымова, имя которого пользовалось популярностью среди казахов Каркаралинского округа. В 1825 году каркаралинский сотник Карбышев со своим отрядом и джигитами Букейхана, которыми руководили его дети Тауке и Султангазы, нападает на мятежные аулы Саржана Касымова. Поход повторили и на следующий год. Волнения не прекращались не только в Каркаралинском округе, но захватили и Баян-Аул, откуда началось движение патриотов против царской колонизации. В 1838 году был отмечен массовый уход населения ряда волостей за Балхаш и на реку Чу, где Кенесары собирал вольницу. Полностью откочевали Карсон-Кирнеевская, Альтеке-Сарымовская, Кулюк-Каржасская и Сатылган-Алтын-Туринская волости. Генерал-губернатор Западной Сибири князь Горчаков запросил у царя разрешение вернуть непокорных и наложить на них контрибуцию. Разрешение было дано. 19 мая 1839 года из Каркаралов выступил отряд в 150 человек при одном конноартиллерийском орудии с провиантом на полтора месяца. Отряд возглавлял сотник Ребров, ему помогали Шушерин и толмачи Жданов и Кошкаров. Возле Актауского укрепления кочевники были перехвачены, с них собрали подать за 1838-1839 годы. Кенесары Касымов, в свою очередь, предпринял ряд набегов на пограничные пункты. Поэтому в 1839 году в Каркаралинск был командирован сотник Волков и с ним 200 человек. Образовался солидный гарнизон: 347 нижних чинов, 36 урядников и 4 обер-офицера. В июле было получено известие, что Кенесары Касымов взял маршрут в сторону Акмолы. Каркаралинский отряд, который сопровождали султаны Турсун Чингузов и Кушпек Таукин, 24 июля вышел к низовьям Нуры, где стал лагерем. Командование осуществлял на этот раз сотник Волков. Он сообщил в Акмолинский приказ, что 9 октября ночью Кенесары Касымов с войском в 1500 человек атаковал каркаралинцев. Несколько человек было убито, а трое, и среди них Леонтий Морожников, попали в плен. Летом 1840 года Ребров и Шушерин опять ходили в степь "противу мятежных полчищ". В бегах было 4600 кибиток (около 20 тыс. человек), которых сотник Измайлов с толмачами Суворовым и Михайловым силой старались вернуть в места обитания. И в последующем сотники Усов и Карбышев неоднократно отправлялись в степь для поимки самого Кенесары Касымова. В 1844 году каркаралинский отряд вблизи Улытау захватил в плен старшую жену Кенесары Кунимжак-ханым. На следующий год хан получил ее обратно через обмен на пленных. Вот тогда-то и был освобожден каркаралинец Леонтий Морожников. В другом месте Н.Я. Коншин сообщает: Кенесары был выдающийся во всех отношениях человек, далеко стоявший выше таких вождей, волновавшихся, как Худаймерды Газин, Сиванкул Ханжожин и др. Все они не были способны выйти из узкой сферы родовых отношений, и только в лице Кенесары Касымова мы встречаем в истинном смысле народного героя, мечтавшего о политическом единстве всех киргизов без различия племени и даже орд. Другой историк, Л. Мейер, в статье "Киргизская степь Оренбургского ведомства" (1865) дает такую характеристику наезднику-партизану: Красиво одетый в бархатный бешмет с "полковничьими эполетами" на плечах, с знаменщиком позади, сопутствуемый наездниками-кольчужниками с длинными, колеблющимися пиками, Кенесары скакал всегда впереди своих скопищ, легко разбивая стремительностью своих атак ополчения враждебных родов и султанов-правителей… Кенесары - сын султана Касыма, внук хана Аблая, которым он очень гордился. Кенесары считал себя продолжателем его дел, законным наследником, заявлял, что "будет ходить путем деда" и бороться "за принадлежащие его деду Аблаю земли". Он хотел стать ханом в границах Российской империи, причем ханом независимым. Жить с Россией и другими странами на равных правах. Этого не получилось, и Кенесары без разбору громил как русские поселения, так и казахские аулы, отказавшиеся примкнуть к его движению. Кенесары, этот постоянно блуждающий демон Сары-Арки, стал еще при жизни героем ряда дневниковых записей. А. Янушкевич, совершивший в 1846 году деловую поездку по Центральному Казахстану, регулярно вспоминает возмутителя общественного спокойствия. Так, когда с вождями племен Большой орды обсуждался вопрос о Кенесары, то "пришли к тому, что помощи против Кенесары они не обещают, но поручились, что с ним не соединятся и что он, увидев это, должен будет уйти от них. Стало быть, мир, и вся наша экспедиция закончилась без кровопролития". В ауле султана Газы на Токрау Янушкевич слушал героическую песню о брате Кенесары Саржане. 5 сентября 1846 года чиновник встретил казачьего офицера Карбышева, направленного против Кенесары. Несколько месяцев в плену у султана находился офицер П.К. Услар. В 1848 году в "Отечественных записках" (том 10) появились его воспоминания на эту тему. В таком представительном труде, как "Россия" (18 том, 1903) А.Н. Седельников, А.Н. Букейханов и С.Д. Чадов так охарактеризовали движение Кенесары Касымова: Он пытался поднять под свое знамя весь казахский народ. Огромная масса кочевого населения осталась, однако, равнодушной к воззванию Кенесары. Но смелость и удальство, обнаруженные его братом Наурызбаем и товарищами последнего, завоевали симпатию населения, которое, не выражая активно своего сочувствия, постоянно оказывало покровительство людям Кенесары, спасая их от преследования. Благодаря этому Кенесары в течение 7 лет продержался господином степи, которую исколесили его приверженцы от Оренбурга до Каркаралов, от Петропавловска до Туркестана, предавая уничтожению аулы и поселения и забирая в плен людей. В1847 году Кенесары и Наурызбай были убиты дикоплеменными киргизами, и теперь об их необычайной удали и смелости "осталась только песня в памяти народной". Как погиб Кенесары, как принял смерть, не знает никто. Существует несколько версий. М.И. Венюков в 1868 году писал, что "своим коварным поведением и беспрерывным хищничеством Кенесары достаточно успел ожесточить всех своих противников, и киргизы с живого содрали его кожицу, а тело потом сварили в котле…". Эту же точку зрения поддерживает Маев в книге "От Ташкента до Верного". А. Шепелев в 1879 году пишет: Кенесары со своими сподвижниками Наурызбаем и Худайменде был взят в плен на третью ночь блокады на холме Кеклик-Сенгир. По удостоверении личности он был убит вместе с Худайменде, Эрджаном, Наурызбаем и другими на третий день плена. Как именно был убит Кенесары - неизвестно, но достоверно то, что он не был сварен живым в котле. Кенесары подвергали истязаниям и насмешкам потому, что он объявил себя ханом и требовал от кара-киргизов себе подчинения как хану. В тридцатые годы XX столетия отношение к имени Кенесары в республике было самое благосклонное. Мухтар Ауэзов написал пьесу "Хан Кене". Историк и литературовед Е. Исмаилов подготовил две рукописи - "Восстание Кенесары Касымова" и "Кенесары". Он же вместе с Х. Бекхожиным собрал однотомник (510 с.) песен и поэм о Кенесары и Наурызбае. Во время Великой Отечественной войны казахские ученые подготовили монографию "Героическая борьба казахского народа под руководством Кенесары Касымова". Все перечисленные опусы были представлены на научной сессии Казахского филиала Академии наук СССР в Алматы в 1943 году. Возможность ознакомления с ними получили такие известные писатели страны, как М.М. Зощенко, К.С. Паустовский, С.Н. Сергеев-Ценский, К.С. Симонов, находившиеся в составе президиума. Казахские историки М. Абдыкалыков и Е. Бекмаханов много занимались оценкой личности Кенесары. Был сделан объективный анализ, отмечены положительные и отрицательные стороны его деятельности. В 1947 году под редакцией профессора М.П. Вяткина вышел труд Е. Бекмаханова "Казахстан в 20-40-е годы XIX века". Академия наук Казахстана наградила профессора Е. Бекмаханова специальной медалью. Но скоро оказалось, что не всех устраивает это яркое исследование ученого. Т. Шоинбаев, Х. Айдарова и А. Якунин 26 декабря 1950 года опубликовали в газете "Правда" статью "За марксистско-ленинское решение вопросов истории Казахстана". В ней утверждалось, что автор в своей работе возвеличивает деятельность ханов, протаскивает антирусские, буржуазно-националистические идеи. Последствия статьи скоро сказались. Было принято специальное постановление ЦК ВКП (б), где обязали президиум Академии наук республики переработать первый том "Истории Казахской ССР", устранить политические ошибки, осветить вопрос о движении Кенесары Касымова, как реакционном. Директора институтов, редакторы журналов и газет должны были публиковать разоблачающие статьи. Секретарям обкомов, райкомов, парторгам на предприятиях предписывалось обсуждение статьи в газете "Правда". В результате пострадали Е. Бекмаханов и М. Ауэзов. К.И. Сатпаев был снят с должности президента. Книга была уничтожена почти полностью. Из 10-тысячного тиража осталось несколько экземпляров. Многие годы концепция феодально-монархического движения Кенесары главенствовала повсюду. Об этом писали К. Жармагамбетов и С.Е. Толыбеков (1951), Б. Джамгерчинов (1958), известный писатель И. Есенберлин в романе-хронике "Кочевники" (1978). Даже в 1985 году в первом томе Краткой энциклопедии "Казахская ССР" Кенесары продолжали величать предводителем феодально-монархического движения. В 1992 году исполнилось 190 лет со дня рождения Кенесары Касымова. Юбилейная дата прошла незаметно. Однако издательство "Жалын" переиздало биографические очерки Ахмета Кенесарина "Султаны Кенесары и Сыздык" (Ташкент, 1889). Автор - сын Кенесары. Когда погиб отец, ему было пять лет. В 1870-1880 годы работал младшим помощником Чимкентского уездного начальника. Книга эта появилась на прилавках магазинов, и пересказывать ее содержание не стану. Закончу отрывком, вынесенным на обложку воспоминаний: "Так кто же он на самом деле, султан Кенесары Касымов, одна из самых загадочных личностей в истории Казахстана прошлого века? Если враг казахского народа, как навязчиво подсказывают официальные источники, то тогда почему даже в годы суровых сталинских репрессий тайком, в кругу родных и близких о нем пересказывались легенды, предания, пелись песни, под страхом ареста хранились портреты Кенесары и членов его семейства, рукописные и печатные документы о его деятельности… Вопросы поставлены прямо. Жизнь вечного скитальца поднимается на новый уровень исследований". В заключение снова о письмах читателей. Голова хана Кене, его личные вещи, боевые знамена и оружие были отправлены в Петербург. Ныне поиск головы возведен в ранг государственной задачи казахстанцев. Пока идет переписка между чиновниками России и Казахстана, энтузиасты-историки в поиске. Известный в Караганде энциклопедист А.Ж. Жангожин пишет мне: Прошу найти снимок из книги "История царской тюрьмы" (1904). Снимок сопровождается подписью "Голова киргиза-разбойника". Это фото, по данным Ержана Имашева, является головой не кого-либо, а именно Кенесары Касымова. Из Алматы написал Канат Боранкулов: Надо проверить все музеи Петербурга на предмет хранения там останков хана Кене… Просьбу я выполнил. Привлек к поиску уважаемых в России этнографов. Однако безрезультатно. …Обнаружили лишь голову жителя Монголии. Ее сохранность обеспечивается специальным режимом хранения. По некоторым сведениям, экспонат - голова Кенесары - находится в Москве, в Гохране. Этому будем верить и работать дальше. Юрий ПОПОВ, краевед 5 декабря, 2009 Источник - Индустриальная Караганда Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1260219780

Кража невесты: обряд или преступление? http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/3154-%d0%ba%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b0-%d0%bd%d0%b5%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d1%8b/

Хорошо....Будем и дальше изучать Историю. Глядишь, так и до Истины доберемся.......

Ф.Абосзода: Загадка XX века - "Азербайджанская Республика". Часть 1-я 09:14 07.12.2009 Коренные народы Южного Кавказа в поисках новой геополитической идентичности. I.Загадка XX века: "Азербайджанская Республика" Несмотря на почти столетний период, который прошел после образования государства под названием Азербайджан, до сих пор, в первую очередь, для народов, включенных вопреки их воле в состав этого искусственного образования, остается самой большой загадкой их новой истории. Исторически этот уголок Южного Кавказа, до его присоединения в первой трети XIX века в состав России, принадлежал Ирану (тогдашней Персии). В соответствии с Тюркменчайском мирном договором 1828 года эти земли были переданы России, в 5-й статье которого стороны: "Признают торжественно все земли и все острова, лежащие между пограничной чертой, как равно и все кочующие и другие народы, в тех странах обитающих, принадлежащими на вечные времена Российской империи". Но, к сожалению, после 1917 года царская Россия оказалась не в состоянии выполнить свои обязательства перед этими народами. До этого на страницах бакинской печати отдельными представителями интеллигенции в основном обсуждались проблемы национально-культурного характера, которые никак не имели политический характер, т.е. не предполагали образование в будущем независимого государства. Даже после февральской революции, когда многие другие народы бывшей империи начали думать о своем будущем, выдвигали идеи по провозглашению национальных государств, ничего подобного не наблюдалось среди представителей так называемых "мусульманской интеллигенции". К примеру, партия "Мусават", которую ныне представляют в Азербайджане как передового борца за независимость, в своем съезде в конце октября 1917 года приняла новую Программу, некоторые основные положения которой заключались в следующем: "1. Государственный строй России должен быть в форме федеративной демократической республики, на началах национально-территориальной автономии. 2. Свобода слова, совести, печати, союзов, собраний, стачек должны быть утверждены конституцией и гарантированы государством 3. Все граждане, без различия вероисповедания, национальности, пола и политических убеждений равны перед законом. Паспортная система упраздняется. Всякому предоставляется полное право передвижения как в пределах своей страны, так и выезд за пределы государства без всяких специальных на то разрешений. 4. Для всех служащих и рабочих устанавливается восьмичасовой рабочий день. 5. Все казенные, удельные, дворянские и частновладельческие земли раздаются крестьянам бесплатно и безвозмездно. 6. Суды подчиняются лишь законам и впредь, до утверждения постановлений полномочных судебных органов, ни один гражданин не подлежит наказанию. 7. Всеобщее, бесплатное и обязательное начальное и высшее обучение". Как видно из Программы, там даже намека не была на независимость, а была зафиксирована только идея об автономии в составе России, которой уже не было! Впоследствии лидер этой партии М.Э. Разульзаде, которого ныне представляют как активного борца за независимость Азербайджана, с гордостью написал об этом: "Мы открыто в то время требовали автономию для Азербайджана (Это он в 1919 году употребляет слово "Азербайджан", а в самой Программе оно отсутствует. . Ф.Ф.А.). Этим мы увеличивали число наших врагов". Отсюда четко видно, что у этих "борцов" даже намека не было на борьбу "за независимость", тем более в то время они не знали что это за страна, т.е. как он называется!.. 2 ноября 1917 года сам город Баку перешел под власть Бакинской коммуны большевиков. Остальная часть тогдашнего Восточного Закавказья (Так называлась территория Южного Кавказа без Грузии и Армении) управлялась Закавказским комиссариатом, созданным 11 ноября 1917 года. В Закавказское правительство, возглавляемое Е. Гегечкори, вошли и три представителя Азербайджана . Ф. Х. Хойский, М. Ю. Джафаров и Х. Хасмамедов. Дальнейшие события показывали, что все еще эти товарищи не потеряли надежду на восстановление России. Так, 23 февраля 1918 года в Тифлисе открылся Закавказский Сейм . законодательный орган всего Закавказья. В его состав вошли депутаты, избранные от Закавказья во Всероссийское Учредительное Собрание. 22 апреля 1918 года Закавказье было провозглашено независимой федеративной республикой, а 26 апреля сформировано новое правительство Закавказья под руководством А. Цхенкели. В состав этого правительства вошли 5 представителей Азербайджана: Ф. Х. Хойский (министр юстиции), Х. Мелик-Асланов (министр путей сообщения), Н. Усуббеков (министр просвещения), М. Г. Гаджинский (министр торговли и промышленности) и И. Гейдаров (министр государственного контроля). Должен отметить и тот факт, что несмотря на формировании правительства, источники того времени ярко показывают, что в крае господствовала полная анархия и безвластие. Новое правительство с самого начала было обречено на гибель, что и было доказано дальнейшим ходом событий. Ровно через месяц после формирования нового правительства . 26 мая 1918 года Закавказская федерация объявила о своем самороспуске, так как в тот день Грузия провозгласила свою независимость. Оставшись в безвыходной ситуации, что признали сами депутаты мусульманской фракции Закавказского сейма, 28 мая 1918 года в г. Тифлисе была провозглашена независимость Восточно-Закавказской мусульманской республики (ВЗМР) (?!). Никто в то время даже не знал где начинаются и где заканчиваются границы этого нового государства. А главное . почему она была названа именно "мусульманской"? Ведь на данной территории проживали не только мусульмане. Тут начинается главная загадка истории Азербайджанской республики. До сих пор нигде не пишется, а в самой Азербайджанской республике вовсе отрицается провозглашение государства под названием ВЗМР, и везде пишется о провозглашении якобы "Азербайджанской демократической республики". При этом нигде не демонстрируется "Декларация" о провозглашении данного государственного образования, что вызывает немало вопросов. До сих пор остается неясным и то, когда и с чьей именно подсказкой Восточно-Закавказская мусульманская республика была переименована в Азербайджанскую Демократическую Республику? Известно только то, что подобрав название "Азербайджан", они имели в виду в будущем захватить и северо-западные земли Ирана. Ничего не скажешь, далеко идущие планы были у идеологов всех этих событий. Еще одна загадка истории того времени связана с государственным языком нового государства. 16 июня 1918 года азербайджанское правительство переехало из Тифлиса в Гянджу. 27 июня 1918 года, как пишут сегодняшние историки, азербайджанский язык был объявлен государственным языком АДР. Дело в том, что вряд ли тогда кому-то был известен (никогда не был и быть не мог!) язык под названием "азербайджанский". Было бы неплохо опубликовать данное постановление правительства, дабы истина стала известна всем. Смехотворность данной ситуации заключается еще в том, что в пантюркистской литературе Азербайджана повсеместно указывается, что "тюркский язык" был объявлен государственным языком. Отсюда и возникают два вопроса: Во-первых, почему государственным языком должно было быть объявлено тюркский язык, когда в те времена никто на данной земле себя не называл тюрком, а иностранцы их называли либо татарами, либо тартарами, либо вообще мусульманами? (Впервые в изданном в 1929-ом году в Тбилиси справочнике "Закавказье в цифрах" применяется этноним . "тюрки"). Во-вторых, согласно чьей именно указке, государственный язык стал тюркским (азербайджанским), в то время когда большинство руководителей новоявленного правительства являлись парсами (татами)? Выбор тюркского языка тоже доказывает, что их взоры были направлены именно в сторону Ирана. Но загадки истории Азербайджанской республики на этом не заканчиваются. Немало вопросов возникает относительно того, было ли оно вообще государством в полном смысле слова? Ведь главные геополитические игроки того времени . Верховный Совет Союзных Держав-победительниц в Первой Мировой войне только 11 января 1920 года принял решение о признании де-факто его независимости. Меньше чем через четырех месяцев . 28 апреля его уже не стало. На этой земле утвердилась советская власть, которая положила конец АДР. Учитывая то, что за эти четыре месяца (да и за все время своего существования) население никак не мог почувствовать существование властей в стране, так как она полностью была сосредоточена на борьбе против разных внутренних и внешних сил, а в стране господствовала полная анархия и хаос. Тут господствовали то английские, то немецкие, то турецкие войска. Получается, оно существовало только на бумаге, чего даже сегодня бояться демонстрировать в полном объеме, дабы не выносить сыр из избы. Наконец, никогда не признали де-факто существование такого государства, и не входил в его состав ни один из коренных народов, в том числе талыши, лезгины и другие кавказские народы. Даже, после того, как государство талышей было уничтожено в 1919 году под копытами турецких коней, талышский народ до конца не признал такую власть и продолжал бороться против него. Где начинается и где заканчивается земля азербайджанская Слово "Азербайджан", по признанию ведущих историков современности, среди которых почетное место принадлежит ныне уже покойному академику Играру Алиеву, берет свое начало от имени Атропата . славного предка нынешних талышей, благодаря своим гениальным способностям и умениям, воссоздал талышскую государственность под названием "Атропатена" в IV веке до нашей эры. Так как новое государство объявило себя прямым преемником предыдущей еще мощной империи талышей Мадо (Мидия), современники часто называли его "Малой Мидией". "Давая общую характеристику атропатенского феномена, чрезвычайно важно отметить, что именно в атропатенский период истории нашего Отечества было положено начало самого понятия "Азербайджан", а также связанных с ним явлений и обстоятельств этнокультурного, социального и политического характера. Перефразировав применительно к нашему случаю знаменитые слова "Повести временных лет", мы с полным основанием можем сказать, что от "Атарпатакана" ".есть пошла Азербайджанская земля", . пишет И. Алиев. Разные народы в древности по-разному называли эту страну. С приходом арабов в VII веке она стала называться Азербайджаном. Что касается населения этой земли, благодаря работам Б.В. Миллера, С. А. Кесреви, Э. Яршатера, А. Каранга, Я. Зока, М. Наваби, М. Мортазави, В.Б. Хеннинга, акад. И. Алиева и др. ученых, было доказано, что прямыми потомками древнего мадо-атропатенского народа являются нынешние талыши и тати (не путать с татами-парсами). Но на этом дело не заканчивается. Дело в том, что десятки другие народы, в настоящее время входившие в состав Азербайджанской Республики, тоже не имеют никакого отношения к историческому Азербайджану. Потому что Азербайджан на самом деле является всего-то частью территории нынешней Азербайджанской Республики (АР). Второй половиной АР составляет земли исторической Кавказской Албании, куда входят современные лезгины, авары и десятки другие дагестанские народы (я думаю, будет справедливо, если о них будут написать сами представители этих народов). Подытоживая сказанное, можно констатировать тот факт, что испокон веков хозяевами этой земли, которая ныне называется АР, были две совершенно различные этнические образования "- ираноязычная мидийско-атропатенская, позднее известная как азерийская народность на Юге и кавказоязычная албанская . на Севере" (И. Алиев). Что касается тюрков, "несмотря на все старания довольно большой группы тюркистов, тюрок в древнем Азербайджане обнаружить так и не удалось. Тюрок как не было, так и нет в древнем Азербайджане", они "появились в Азербайджане только в середине XI века" . заключает акад. И. Алиев. Фахраддин Абосзода Продолжение следует 6.12.2009 http://www.peoples-rights.info/2009/12/korennye-narody-yuzhnogo-kavkaza-v-poiskax-novoj-geopoliticheskoj-identichnosti/ Источник - peoples-rights.info Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1260166440

Два мишарских конных полка воевали с войсками Наполеона в Отечественной войне 1812 года, а затем вместе с другими служилыми татарами и казаками в составе русской армии дошли до Парижа. http://www.centrasia...p?st=1259836680 А про участие КАЗАХОВ в Отечественной войне 1812 года упоминаний в источниках что-то нет...

Уважаемый Хак-Назар б.Касым! Давайте будем исходить из названия темы "Казахи в войне 1812 года"? Либо правильно надо было создавать тему? А то, судя по названию темы, получается, что казахи воевали против наполеонова войска.

Рекетир – поистине исторический фильм. Сюжет фильма: Молодой джигит одного из племен Великой Казахской Степи по имени Саян, после неудавшейся попытки поступления в медресе, решил проявить на полях сражений свои бойцовские качества, полученные им в одной из школ боевых искусств древнего городища Алмату, расположенного у подножий Заилийского Алатау. Свой первый куш храбрый баатыр Саян заработал после удачного набега на одно из питейных заведений Семиречья и барантования местного торговца по приказу Руслан-хана. Со временем местные кочевники-разбойники обложили данью на огромном пространстве Дешт-и-Кипчака все рода-племена, подчинив своей власти также торговцев-караванщиков, землепашцев, ремесленников и иной простой люд. События фильма развиваются на большом Евразийском пространстве от предгорий Тянь-Шаня до Торгая и Княжества Московского. Расширяя свои владения, орда направила свое посольство в земли московские и заключила договор о дружбе. По прибытии посольства кочевников в Княжество Московское, в честь благородных гостей было устроено пиршество с русской баней и приглашением девиц древнейшей профессии. «…и я там был, мёд, пиво пил, по усам текло, а в рот не попало!». Впечатляет зрителя импровизированная сцена, декорации в натуральную величину, красочные сюжеты, вооружение воинов-всадников (арбалеты, копья, луки, стрелы, колчаны), средневековые одежды, красочные платья героев картины, доспехи воинов, «железные» кони…. и всё это прекрасно сочетается с задумкой режиссера картины и постановкой самого исторического шедевра.

ПРО КИНО в Кыргызстане на сайте "24.kg" http://www.24.kg/kino/

Почитатели творчества Ч Айтматова http://diesel.elcat.kg/index.php?showtopic=2951553

http://diesel.elcat.kg/index.php?showtopic=2959002 В городской библиотеке Чингиза Айтматова не хватило места для всех желающих принять участие во встрече "Чингиз Айтматов и мировая культура". Несмотря на то, что участники и пришедшие сидели по двое на стульях, каждые две минуты двери распахивались и вновь, в переполненный зал входили ценители творчества Чингиза Торекуловича. http://www.photo.kg/gallery/aitmatov/2253/

Академик М.Закиев: "Мишары - это лесные арии или татары со знаком качества" 13:38 03.12.2009 Академик Мирфатых Закиев: "Мишары - это татары со знаком качества" Одной из групп, составляющих большую группу служилых татар, то есть, татар, находившихся на службе сначала Московского княжества, а затем Русского государства являются мишары (мишари). По мере расширения российских границ на Восток служилые татары привлекались для военных операций, а также для строительства форпостов и пограничных укреплений, для охраны границ от набегов кочевников. Известно, что в 17-18 веках мишары участвовали в колонизации новых территорий Российской империи на юге и на юго-востоке, получая в награду земли и звания. Два мишарских конных полка воевали с войсками Наполеона в Отечественной войне 1812 года, а затем вместе с другими служилыми татарами и казаками в составе русской армии дошли до Парижа. Но это сравнительно недавняя история. Что касается более отдаленных периодов, то сведения о мишарах в ней крайне отрывочны и противоречивы. Общепризнанной теории происхождения мишар до сих пор нет, а ученые ведут по этим вопросам напряженные дискуссии. Одним из признанных специалистов в области этногенеза, истории и лингвистики тюркских народов является 81-летний филолог и историк из Казани Мирфатых Закиев - действительный член Академии наук РТ и Российской академии лингвистических наук, член президиума Всемирной ассоциации тюркологов. Его труды по синтаксису, теоретическим вопросам истории тюркских языков известны в международном научном мире. ИА REGNUM Новости попросило академика рассказать о своих взглядах на теорию происхождения мишар и характеризовать состояние данного вопроса накануне Всероссийской переписи населения. ИА REGNUM: Каковы исторические корни мишар? Вы, наверное, знаете, что этноним "тюрк", как общее название, появился достаточно поздно - в 7 веке, когда образовался Тюркский каганат. Особую роль сыграли арабы, которые, по мере завоевания областей Тюркского каганата и поголовного введения там ислама, все народы, проживающие на этих обширных территориях, называли "тюрк". Но мало кто знает, что один из этнонимов или самоназваний тюркских народов до этого периода был "ар" или "ир", что на древнетюркском языке означает "мужчина", "человек". Основная часть этнонима "мишар" состоит из "ар" с определяющей частью "миша" - лес. ИА REGNUM: Вероятно, ары это арии? Именно так. В древнегреческом языке слова из другого языка принимались с аффиксом среднего рода "и". Поэтому тюркское "ар" в древнегреческом произносилось как "ари". Геродот, живший в 5 веке до нашей эры, отмечает существование рядом с ариями племен под тюркским названием "гандарии" - "хан ды ари" - арии, имеющие своего хана, и "бактр" - "бакты ар" - арии, владеющие садами, и так далее. Кроме того, этноним "ар" фиксировался в составе около 40 тюркских этнонимов: "субар" или "суар", "булгар" - речные ары, "тохар" или "дагар" - горные ары, "сакар" - сакские ары, "татар" - чужие ары. Следовательно, ары, или по-гречески арии, не были индоираноязычными, а были тюркоязычными. Этноним "субар" был зафиксирован еще во времена государства Урарту почти 3 тысячи лет до нашей эры. Фонетические варианты этого этнонима - "сабир", "сибир", "сумер". В русском языке принят вариант "шумеры". Как известно, шумеры еще в 4 тысячелетии до нашей эры создали государство и оставили богатое наследство в виде клинописи. По результатам расшифровки этих табличек было установлено, что язык шумеров изобиловал тюркскими словами. Собственно, "ар" или "ир" - это первичные этнонимы народов, которые жили за много тысяч лет до появления вторичных этнонимов с основой "ар". Ары свободно расселялись в различных регионах, поскольку в древности не было государств с определенными границами. В зависимости от ландшафтов тех мест, где они селились, происходили их названия. Если жили по берегам рек, то их называли "субар" или "суар", если жили в горной местности, их называли "тау ар", "тавр", "дагар" или "тохар" - горные ары, "касар" - живущие в скалистых горах и так далее. И здесь как раз пришло время остановиться на лесных арах - миша арах, от древнетюркского "миша" - лес, дерево. Те, кто бывал в Татарии, знают, что неподалеку от Казани есть река Меша, которая также получила название от древнетюркского "миша" - этот край был когда-то очень лесист. Мишары же, вероятно, жили на разных территориях. Но регион их исторического поселения - нынешняя Мещерская низменность в междуречье Оки и Клязьмы, где мишары (можары, маджары) жили еще в 3 тысячелетии до нашей эры. Впоследствии сама область в русском языке получила свое название именно от этого народа. ИА REGNUM: Каким образом дошли до наших дней древнетюркские значения? Неужели древнетюркский язык каким-то образом сохранился? Какие источники для его изучения существуют? Довольно ясные следы тюркского языка сохранились в языке американских индейцев, которые пришли на Американский континент 20-30 тысяч лет назад из Евразии. Как я уже говорил, это клинопись шумеров и так называемая "тюркская руника" - тюркская руническая письменность, которая сравнительно молода, ее относят к 7-8 векам нашей эры. В 1993 году произошло фундаментальное открытие, позволяющее пересмотреть взгляды на возникновение этой письменности. Известно, что еще в 1924 году в местечке Глозель неподалеку от города Виши во Франции были найдены рунические надписи, датированные примерно 25 веком до нашей эры. Многие европейские лингвисты пытались их расшифровать, но безуспешно. В конце прошлого столетия письмена были предложены для расшифровки турецкому специалисту по руническому письму Казыму Миршану. Миршан сумел расшифровать текст, используя тюркские языки, о чем он и сделал доклад на конференции в Сорбоннском университете в 1993 году. ИА REGNUM: Французские исследователи неоднократно заявляли об исторической мистификации и "глозельских подделках", собранных в одном месте с конъюнктурной целью. Различные предметы, включая каменный топор и осколки керамики - всего около трех тысяч артефактов, были кем-то специально собраны в одном месте, чтобы вызвать интерес к данной местности. В Глозеле до сих пор существует музей, который активно посещается туристами... Да, такая точка зрения тоже существует, однако даже если предметы были собраны кем-то специально в "глозельском кладе", то возраст самих табличек с письменами пока никому достоверно не удалось опровергнуть. Что касается древнетюркского языка, которым обычно называют тюркский язык до 8-10 веков, то он среди тюркологов считается изученным. Есть даже словари древнетюркского языка. Ученые Киргизии, Казахстана, Туркмении, Узбекистана, Азербайджана, Турции, Татарстана едины в своем мнении - языки их народов произошли от одного языка, а представители этих стран на уровне простых предложений до сих пор могут понять друг друга без переводчика. Особенно близки языки кипчакской группы - татарский, киргизский и казахский. К огузской группе относятся азербайджанский, турецкий, туркменский и гагаузский языки. На формирование всех этих языков и народов в значительной степени повлияла арабская экспансия. В языках появилось много арабских заимствований. В нынешних тюркских языках, сформировавшихся приблизительно в 15 веке, эти изменения сохранились. В современных литературных языках тюркских народов арабских заимствований стало гораздо меньше. ИА REGNUM: Была ли у мишар своя историческая родина? Ученые-историки обычно пытаются найти прародину народа. На мой взгляд, такого быть не может, поскольку народы в древности были не столь многочисленны и, чтобы не выродиться в близкородственных браках, постоянно ассимилировались, взаимопроникали, так сказать. Но в отношении языков картина другая - язык наоборот распространялся и закреплялся на разных территориях. Так возникли германоязычные регионы, романоязычные, славяноязычные. Генотипически германцы и славяне были схожи с тюрками. Совсем другое дело - монголы и монголоиды, у которых мы до сих пор наблюдаем резкие отличия от европеоидной расы. Между прочим, среди тюркоязычных народов Урала и Поволжья представителей монголоидного типа всего 14%, а у русских - 24%. Когда в Поволжье формировалось булгарское государство, все тюркоязычные народы, а также жившие здесь еще издавна угро-финны, вошли в его состав, приняв для себя самоназвание одного из племен - булгары, поскольку булгары стояли во главе государства. Мишары также жили в Волжской Булгарии, но во главе государства не стояли. ИА REGNUM: Так мишары - это субэтнос или самостоятельный народ? Это, конечно, субэтнос. После завоевания Волжской Булгарии войсками Батыя в 1237 году и продвижения татаро-монгольских войск дальше на Запад, русские стали называть всех, кто жил под властью татаро-монголов - татарами. Логика была проста: если народы на Востоке были не русские, значит, это были татары. Таким образом, в татары попали все субэтносы и племена, которые жили на своих территориях - кипчаки, мишары, суасы, буртасы и булгары. Отмечу, что до проведения первой переписи, которая была проведена по царскому указу среди народов края сразу после завоевания Казанского ханства в конце 16 века, те, кого сейчас называют татарами, называли себя "суасами" - речными асами или "буртасами". Буртасы - это пчеловоды, от тюркского "бурт" - улей... Мишары стали частью большого татарского народа. Хотя до сих пор некоторые мишары считают себя отдельным этносом. И каждый мишарин всегда скажет, что он - "татарин со знаком качества". Мишары действительно отличаются даже по генотипу - они более высокого роста, среди них много светловолосых, рыжих и голубоглазых. Они "более европейцы" среди всех татар. Большинство старых русских дворянских фамилий с татарскими корнями, которых известно около 500, также мишарские. Выражаясь современно, я бы назвал мишар "более продвинутыми", чем остальные татары. Они очень быстро приспосабливаются к внешней среде, очень энергичны и предприимчивы. Мишары не отказывались идти на службу к русским царям - они составляют большую группу "служилых татар", куда кроме них также входят кряшены, нагайбаки и тептяры. Однако, в отличие от них, они редко принимали православие, предпочитая служить русскому престолу, не меняя религии. ИА REGNUM: Какова численность мишар? Трудно сказать. Официально они везде пишутся как татары. Их много в Пензенской области - там они считаются самыми чистыми, "мишаристыми". Есть они в Ульяновской, Нижегородской областях (Окский мишарский регион) и в традиционно мишарских районах Татарии - Дрожжановском и Буинском. У нас в Татарстане их сразу можно отличить от других татар по выговору: в мишарском диалекте очень много русских заимствований и несколько иная фонетика, нет некоторых звуков, так что иногда их просто трудно понять. Зато с турками мишары общаются более свободно, чем остальные татары. Вследствие своей исторически традиционной близости к русским, мишары селились в крупных российских городах - Москве, Санкт-Петербурге. Раньше все московские дворники, например, были мишарами, приезжавшими из Нижнего Новгорода или Сергача. А после революции, когда их дети стали получать высшее образование, профессия дворников в Москве постепенно выродилась и исчезла, а сам город стал грязным. ИА REGNUM: Ваши коллеги, в том числе, председатель Общественной организации кряшен Иван Егоров и президент Болгарского национального конгресса Гусман Халилов в своих интервью нашему агентству говорили о "кряшенском вопросе" и "булгарской проблеме". Существует ли, по-вашему, мишарский вопрос, есть ли проблема с самоидентификацией мишар в России? Я думаю, что у мишар нет такой потребности в самоидентификации, которая имеется у кряшен и у булгар. Они считают себя частью татар. Однако между собой они стараются всякий раз подчеркнуть свою "особость" и привилегированное положение, гордятся этим. Кроме языковых различий, у них есть свои оригинальные песни, есть отличия в народных костюмах. Да и национальная психология у мишар также немного другая, чем у прочих татар. ИА REGNUM: Как вы считаете, если в списке национальностей, подготовленном к началу Всероссийской переписи 2010 года, будет графа "мишары", много ли будет желающих в ней записаться? Трудно сказать. В Татарстане они никак это не декларируют. Тут какой-то парадокс: они стремятся быть во главе татарского народа, считают себя его лучшими представителями. Однако среди первых лиц республики мишар сейчас почему-то мало. В современном татарском языке есть три диалекта. Это западный или мишарский, средний или кипчакский и восточный - диалект сибирских татар. В руководстве Татарстана сейчас почти все говорят на кипчакском - среднем диалекте, так как он лег в основу литературных норм. ИА REGNUM: Казанские этнологи провели исследование родословной Минтимера Шаймиева и заявили, что он - потомок Чингиз-хана. Вы в это верите? Нет, конечно. Есть люди типа доктора исторических наук Дамира Исхакова, которые любят такие исследования. Кстати, это Исхаков в свое время предложил не упоминать о булгарском происхождении татар - давайте, сказал он, эту булгарскую теорию не будем пропагандировать. Ведь татаро-монголы - великий народ, они покорили даже русских, русские их всегда боялись. Пусть теперь нас тоже боятся и уважают. ИА REGNUM: Извините, но это какой-то детский сад... Я согласен с вами. Но, тем не менее, в Татарстане это было взято на вооружение в преподавании истории края, эта идея стала доминирующей в официальной республиканской историографии. Этой же идее следует до сих пор и Институт истории АН РТ под руководством Рафаэля Хакимова. Кроме местных учебников, они пытаются воздействовать на федеральные структуры, чтобы там не ругали татаро-монгольское иго и татаро-монгольских завоевателей, потому что, якобы, это оскорбляет татарский народ. Хотя наш народ, по большому счету, к татаро-монголам отношения никакого не имеет. Так для чего переписывать историю и хвалить агрессоров? ИА REGNUM: Целесообразно ли включать графу "мишары" в список для будущей переписи населения? Если сами мишары не выразят желания, не заявят о необходимости такого выделения, как те же кряшены, например, то, на мой взгляд, не нужно. Но и запрещать ни в коем случае нельзя, поскольку это идет во вред всему татарскому народу. Если бы всем народам и субэтносам дать записаться так, как они хотят, то татар станет больше, потому что по итогам переписи их можно было бы объединить в одну большую группу. Известия "Московское советское правительство" в ответе. Спецслужбы… Получая "серую" зарплату, россияне рискуют загреметь на… В ходе переписи 2002 года, когда из списков исчезли самоназвания, многие кряшены, например, записывались не кряшенами, как хотели сначала, а русскими. Только чтобы не писаться татарами - ведь кряшены приняли христианство одними из первых среди тюркских народов, а ислам появился тут только в 10 веке... В результате, прирост татар по количеству населения в целом по России замедлился. Раньше он составлял 1% ежегодно, а тут стал всего 0,1%. Кроме того, благодаря идеям, которые навязывали руководству Татарстана Рафаэль Хакимов и Дамир Исхаков, мы испортили отношения со многими народами, например, с башкирами, поскольку им в трудах этих ученых было отказано в самоназвании. Рафаэль Хакимов записывал в татары всех. Кроме того, Дамир Исхаков стал еще ездить в Башкирию, где заявлял о том, что башкир там живет на самом деле меньше, чем татар, поэтому в будущем республика утратит свой статус... В результате такой недальновидной политики мы, татары, везде оказались в проигрыше. И сегодня, накануне очередной переписи населения России пора бы, как мне кажется, сделать соответствующие выводы, отказавшись от глупых и вредных для татарского народа идей, от детских попыток кого-то запугать или заставить уважать. Нам не нужно выдумывать историю, у татар она и так достаточно богата и интересна. 02.12.2009 Алексей Демин Источник - regnum.ru Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1259836680

Культура КР и Про кино в Кыргызстане на сайте http://www.24.kg/culture/ Тоже из раздела "Золотого фонда".

Трудности русского языка, или Почему мы будем говорить «киргизы» и писать «Алма-Ата» http://www.ferghana.ru/article.php?id=6392

Что он говорит? Ну, раз тут обсуждается тема про Тюркскую Украину, то вот что он написал: "В книге Бахши Имана приводилась весьма любопытная легенда о сестре Атиллы Харьхе ("Лебедь"), в честь которой был построен город Харька (современный Харьковь). По преданию, Харька жила в этом городе и умерла, когда брат непослушав ее совета, ушел воевать".

Спасибо за ссылку. Вот цитата из этой работы: "С какой целью была написана «Джагфар тарихы»? Я думаю, ответ ясен – с целью создать историческую основу для того, чтобы казанские татары (самосознание которых стало результатом современного конструкта под авторством Шигабутдина Марджани) сегодня могли называть себя «булгарами», а не «татарами». Это согласуется с идеологией и целями современных булгаристов. Более ранние попытки подделать «булгарское» прошлое были связаны с исламской легитимностью (законностью), а не национализмом".

Да, разрезы глаз (или рожи по "Хмырю" из "Джентельмены у дачи") у нас (кыргызов и казахов)одинаковые. Интересно знать, а как производились замеры глаз: визуально или линейкой?

Полностью согласен с Аксклом. В приведенном им посту из мемуаров французского генерала де Сегура ни слова не упоминается о казахах, а говорится о Cossacks, т.е. о казаках

Ааа..а, может быть как-то действительно откорректировать название темы, чтобы не было путаницы, да непоняток?! Давайте же господа-историки!

У кыргызов точно так же называют ЧАЛАКЫРГЫЗ тех, которые кыргызча ни Бэ, ни Мэ....

Я тоже Кыргыз из племени БУГУ. Но ссылку на источник плии...из на счет бугинцев в Узбекистане??? Вы уже несколько раз постили на этот счет, но бездоказательственно. Что-то Вы долго ищите свои записи, ИМХО!!!???

Kазачьи войска Азиатской России в XVIII - начале XX века. Опубликовано в журнале "Отечественные архивы" № 4 (2002 г.) Kазачьи войска Азиатской России в XVIII - начале XX века. М., 2000. - 431 с. - 250 экз. В современной исторической науке публикация редких и интересных, а тем более впервые вводимых в научный оборот документов является значительным событием. Именно так можно расценить выход в свет рецензируемого сборника, составитель которого д-р ист. наук Н.Е. Бекмаханова. В отличие от многих подобных изданий он сопровождается объемным историческим и археографическим введениями. В историческом введении подробно изложена история формирования и показана динамика развития Яицкого (Уральского), Оренбургского, Сибирского, Астраханского, Семиреченского казачьих войск. Особое внимание здесь уделено проблемам исторической географии и демографии российского казачества Азиатского региона России. Земли казаков располагались на обширной территории между Волгой и Иртышом. Их соседями являлись многочисленные народы Западной Сибири, Нижнего Поволжья, а также Kазахстана, Туркмении, Kиргизии и Kазахстана. В составе казачьих войск были не только русские и украинцы, но и башкиры, татары, казахи, ногайцы, калмыки, другие народы Поволжья, Сибири, Средней Азии, Северного Kавказа, Закавказья и даже евреи. Этот неоспоримый факт подтверждается статистическими данными Военного ведомства, опровергающими пропагандируемую в последнее десятилетие идею о том, что казачество в России XVI - начала XX в. представляло особую этническую общность. В сборник вошли документы, выявленные Н.Б. Бекмахановой в Архиве внешней политики Российской империи МИД Российской Федерации, Российском государственном военно-историческом архиве, Центральном государственном архиве Республики Kазахстан. Опубликованные документы можно поделить на следующие группы: указы императоров, Государственного совета, Правительствующего Сената, военного министра; переписка феодальной аристократии народов, проживавших вблизи казачьих поселений, с высшими, центральными и местными государственными учреждениями Российской империи; донесения и рапорты генерал-губернаторов, военных губернаторов, командиров казачьих подразделений и комендантов крепостей в Kоллегию иностранных дел, Военную коллегию, Министерство внутренних дел и Военное министерство Российской империи; отрывки из донесений командиров казачьих частей; журнальные записи командиров линейных укреплений; инструкции и штатные расписания Военного министерства; отчеты Департамента и Главного управления казачьих войск Военного министерства, Особого совещания при Военном министерстве, а также наказных атаманов казачьих войск и управляющих иррегулярными войсками Военному министерству о внутреннем, военном и гражданском устройстве казачьих войск; выписки из сборников узаконений и распоряжений правительства для казачьих войск; статистические сведения. В донесениях, инструкциях, рапортах отражены численность, этнический состав, размещение военного и гражданского населения казачьих поселений в азиатской части России, их участие в Kрестьянской войне 1773 - 1775 гг., взаимоотношения с соседями - представителями тюркских, финно-угорских и алтайских народов этого региона страны (как положительные, так и отрицательные аспекты). Документы позволяют сделать выводы о функциональных особенностях и месте казачьих подразделений в системе государственных институтов и сословий дореволюционной России. Kазачьи войска несли строевую службу, охраняли границы страны, сопровождали торговые караваны, научные экспедиции, выполняли поручения дипломатического характера, вели геодезическую съемку местности, составляли карты и др. Они принимали участие в многочисленных военных кампаниях XVIII - начала XX в., в том числе в Отечественной войне 1812 г. и зарубежных походах русской армии в 1813 - 1814 гг. Одновременно казачьи войска осуществляли полицейско-карательные функции: охраняли порядок в населенных пунктах, участвовали в подавлении народных выступлений. Для публикации было отобрано 125 документов за сентябрь 1730 - октябрь 1916 г., 115 из которых впервые введены в научный оборот. Они оформлены в соответствии с правилами издания документов. Даты в заголовках даны по старому стилю. Без изменений остались названия населенных пунктов и географические наименования, имена и фамилии лиц. Документы снабжены легендами, в которых указаны место хранения, подлинность (копийность), первая публикация документа. Авторами документов в большинстве случаев являлись представители военной и гражданской администрации, а также феодальной знати и местной администрации народов, соседствовавших с казачьими поселениями. Письма феодальной знати публикуются по переводам, выполненным до 1917 г. (Современные исследования текстов подтверждают их правильность.) При передаче текста документов на русском языке сохранены орфография, синтаксис и особенности текста оригинала, поэтому иногда встречается различное написание одних и тех же слов или терминов. Опубликованы в основном подлинники документов. Научно-справочный аппарат рецензируемого сборника включает помимо названных предисловий перечень документов, географический и именной указатели, список сокращений. Сборник Н.Е. Бекмахановой является яркой научной работой, заполняющей лакуну в изучении истории казачества дореволюционной России. Высокой оценки заслуживают большой объем впервые вводимых в научный оборот архивных документов, их интересное содержание, широкий спектр рассматриваемых вопросов. Документы сборника сегодня активно используются отечественными и зарубежными исследователями. Они учитывались депутатами Государственной думы при обсуждении вопросов по казачеству. Помимо этого сборник служит хорошей основой при подготовке лекционных курсов по истории и общественным дисциплинам в российских и зарубежных высших и средних учебных заведениях. Н.Б. НАРБАЕВ http://www.rusarchives.ru/publication/kazaki.shtml

http://www.rusarchives.ru/publication/minakov.shtml История Якутии в отчетах якутских губернаторов Опубликовано в журнале "Отечественные архивы" № 1 (2008 г.) История Якутии в отчетах якутских губернаторов / Сост.: А.А. Калашников, А.А. Павлов. Якутск: Бичик, 2007. - 152 с. - 1000 экз. Ежегодные всеподданнейшие отчеты губернаторов являются одним из наиболее востребованных исследователями источников, содержащих огромный пласт фактической и аналитической информации. Наиболее полной их коллекцией располагает Российский государственный исторический архив (РГИА), остальные архивохранилища содержат лишь копии за отдельные годы. В отечественной археографической практике губернаторские отчеты явно обойдены вниманием: попытки их издания сводились к публикации фрагментов из отчетов отдельных губернаторов, обычно по одной теме[1]. Расширение доступа к этому интересному и ценному историческому источнику представляется весьма актуальным, а выбор для публикации отчетов якутских губернаторов тоже вполне обоснован. Якутия, получившая возможность социально-экономического и культурного развития после вхождения в состав России в XVII в., была важной территориальной составляющей империи. Прежде всего, самодержавие использовало этот далекий край как место ссылки, затем постепенно начали осваиваться ее несметные природные богатства. С XIX в. внимание правительства к Якутии усиливается, и годовые отчеты губернаторов становятся не только важным информационным каналом, но и одним из инструментов контроля за деятельностью местной администрации. Рецензируемое издание в целом отвечает требованиям, предъявляемым к публикациям исторических источников. Оно снабжено современным научно-справочным аппаратом (предисловие, приложения, примечания, оглавление). Предисловие содержит краткие сведения о структуре якутской областной администрации после 1851 г. (когда в ней появилась должность губернатора), составе губернаторского корпуса Якутии. Здесь дана общая характеристика публикуемых отчетов о состоянии Якутской области за 1855, 1887, 1891, 1902 и 1911 гг. Последнему, подготовленному губернатором И.И. Крафтом всеподданнейшему отчету, подкрепленному пространным пересказом с указанием последовавших высочайших резолюций, в издании отводится значительное место. По мнению составителей, "отчеты губернаторов за исключением отчета И.И. Крафта практически ничем не отличаются <...> В отличие от других губернаторов, старавшихся в своих отчетах показать лишь положительные стороны, Иван Иванович Крафт смело ставил и неотложные, на его взгляд, вопросы, в первую очередь о насущных проблемах" (С. 6). Кроме того, составители справедливо отмечают, что "законодательство в России не устанавливало обязательность оставления экземпляра отчета у самого губернатора по месту службы" (С. 7), поясняя этим факт нахождения основной массы опубликованных отчетов якутских губернаторов в РГИА и Государственном архиве Иркутской области (ГАИО). Отчеты систематизированы в хронологической последовательности, в тексте сохранены орфографические и стилистические особенности оригинала. Отчет за 1855 г. опубликован вместе со статистическими ведомостями. Каждый документ снабжен легендой. В качестве приложения публикуются две статьи "Памяти И.И. Крафта" из газеты "Сибирская жизнь". Примечания по содержанию посвящены в основном якутским губернаторам. Издание иллюстрировано их портретами и репродукциями видов Якутска XIX - начала ХХ в. Вместе с тем при более тесном знакомстве со сборником неизбежно возникает ряд замечаний к составителям. Во-первых, недостаточно аргументированы принципы отбора документов для публикации. Наибольшую ценность, как известно, представляют оригиналы отчетов, прочитанных императором, оставившим на них резолюции. Последние являются важной составляющей документов при изучении их использования в процессе подготовки правительственных мероприятий. В издании резолюции воспроизведены лишь в отчете за 1911 г. Что касается остальных отчетов, то, судя по легендам, составители приняли за основной текст рабочие копии. Отчет за 1855 г. взят из фонда № 1281 (Совет министра внутренних дел), отчеты за 1887 и 1891 гг. - из фонда № 1284 (Департамент общих дел МВД) РГИА, отчет за 1902 г. - из фонда № 25 ГАИО, причем последний есть и в РГИА[2], о чем составителям было известно[3]. Во всяком случае, в легенде следовало указать все выявленные варианты документа. Нельзя признать удачным выбранный прием передачи текста документов. Отчет за 1855 г. - единственный, опубликованный вместе с приложениями, но они приведены выборочно: из 27 статистических ведомостей помещены лишь 17. Так, ведомости № 1, 2, 7 и 24 опущены, что оговаривается в примечаниях, ведомость № 5 опубликована, хотя в примечаниях значится отсутствующей. Поскольку в сборнике не упоминаются ведомости № 3, 4, 6, 8 и 12, то остается неясным, составлялись они якутским губернатором или нет. Нумерация и содержание ведомостей строго регламентировались инструкцией 1853 г., но начиная с № 9 заголовки ведомостей не соответствуют номерам. Составителям следовало указать, что ведомость № 8 "Об успехах полюбовного размежевания земель" была отменена в 1847 г., а якутский губернатор нарушил строго установленный порядок, самовольно изменив нумерацию ведомостей. Произвольное вмешательство губернатора в структуру отчета проявилось и в ведомости № 14 "О числе домов и других зданий Якутской области", которая согласно инструкции должна иметь 15-й номер и заголовок - "Статистические сведения"[4]. В остальных отчетах приложения опущены без всяких объяснений, хотя каждый из них в реальности имеет статистические приложения в виде обзоров Якутской области. Отказ составителей от публикации последних требует обоснования. К сожалению, небрежности в передаче текста на этом не заканчиваются. Так, в отчете за 1911 г. нарушена унификация при воспроизведении высочайших резолюций. Редакционный текст соответствующих примечаний дан в трех вариантах: "на полях имеются следующие пометки" (С. 83), "имеется пометка Николая II" (С. 109) и "здесь на полях имеется пометка Николая II" (С. 115), и его следовало выделить другим шрифтом. Попутно заметим, что общее количество высочайших резолюций в отчете И.И. Крафта не соответствует приведенному в предисловии, поскольку две из них опущены без объяснений (С. 7). Составители явно поскупились и на комментарии к документам. Например, комментарии к отчету И.И. Крафта можно дополнить сведениями из дневника Николая II, в котором 15 сентября 1913 г. была сделана запись: "От 6 ч. до обеда читал интересный отчет якутского губернатора"[5]. Зная педантичное отношение Николая II к ведению дневника, можно уточнить время прочтения им отчета. К сожалению, многие встречающиеся в тексте законодательные акты, имена и т.д. остались без комментариев. Отсутствуют примечания, раскрывающие значение устаревших и малоупотребительных слов: "юфтевая кожа" (С. 35), "ярица" (С. 48), "швейнфуртская зелень" (С. 135) и др. Органичным дополнением научно-справочного аппарата книги послужили бы указатели, прежде всего географический. Вопрос о сохранности отчетов якутских губернаторов тоже требует более подробного освещения. Действительно, местная администрация не заботилась о хранении не только копий отчетов, но даже статистических приложений к ним, обзоров губерний. Последние в конце XIX в. фактически превратились в полусамостоятельное типографское издание. Так, в 1909 г. якутский губернатор, отвечая на просьбу библиотеки Государственной думы о присылке экземпляров обзоров губернии, смог выслать только обзоры за 1888, 1897, 1906 и 1907 гг., пояснив, что "обзоры за другие годы разошлись без остатка"[6]. Будущим историкам Якутии, которым и адресовано издание, было бы полезно знать, насколько полно "якутские" отчеты представлены в Национальном архиве Республики Саха (Якутия) и какова среди них доля дубликатов из других архивохранилищ страны. Однако высказанные замечания не снижают общего благоприятного впечатления о работе якутских исследователей и носят скорее рекомендательный характер. Опыт якутских историков является важной и, надеемся, не последней страницей в изучении такого ценного исторического источника, как губернаторские отчеты. А.С. МИНАКОВ [1]См., напр.: К истории аграрной реформы Столыпина // Красный архив. 1926. Т. IV (17). В публикации представлены цитаты из отчетов за 1904 г. о состоянии Саратовской (С. 83-88), Херсонской (С. 88-89) и Казанской (С. 89-90) губерний. [2] РГИА. Ф. 1284. Оп. 194. Д. 134. [3] См.: История Якутии в документах архивов г. Санкт-Петербурга: Краткий справочник. Якутск, 2003. С. 19. [4] О формуляре губернаторского отчета образца 1853 г. см. подробнее: Литвак Б.Г. Очерки источниковедения массовой документации. М., 1979. С. 146-149. [5] Дневники императора Николая II. М., 1991. С. 423. [6] РГИА. Ф. 1290. Оп. 2. Д. 732. Л. 77.

История Якутии в отчетах якутских губернаторов http://www.rusarchives.ru/publication/minakov.shtml