Племя БУГУ

Ссылка на Кыргызско-Русский словарь. http://www.akipress.org/dic/

«Манас» шагнул в интернет 20.03.2010 16:11 Культура Суб, 2010-03-20 16:11 КАБАР, 20 марта 2010 года. В рамках проекта «mobile Tamga-KIT» начата публикация в интернете первого полного издания оригинального текста эпоса «Манас», выпущенного в Бишкеке в издательстве «Кыргызмамбас» в 1958 году. Как сообщил сегодня Агенству «Кабар» автор Tamga-KIT Эмиль Асанов, удивительно, но до настоящего времени не существовало опубликованных оцифрованных записей текстов великого кыргызского эпоса. Для прикосновения к сокровищнице культуры кыргызского народа нужно было изучить английский или русский языки, ибо в цифровом виде эпос «Манас» был до этого доступен только в переводах на эти языки. Первые главы «Манаса» на кыргызском языке теперь доступны на сайте: http://212.42.120.29/kglib/dastan/manas/ http://kabar.kg/news/2010/03/20/31902.html

Знающие люди, подскажите: "А представители племени БУГУ присутствовали среди этих нойонов?"

Есть очень живописные места для подобных сходок: это летние кочевки племени Бугу, то бишь на берегах Иссык-Куля. Туристам-форумчанам можно предложить множество исторических памятников и мест, такие как: древнее городище Чигу, ставка вождя племени Боромбая, тропы Великого Шелкового Пути, петроглифы. Самое подходящее время: июль-август, как раз разгар бархатного сезона. Въезд в Кыргызстан безвизовый. Цены в пансионатах гораздо ниже черноморских курортов.

Уважаемый Сатир. В этой ветке обсуждается всё о племени БУГУ и все, что связано с этим именем. Про киданей, кытаев, кара-китаев, Елюй-Даши обсуждается тут в разделе "Монголы". http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/47-%D0%BA%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BD-%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9-%D0%B8-%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0-%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B0-%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9/

НТВ (Россия): Герой Советского Союза Чолпонбай Тулебердиев совершил свой подвиг гораздо раньше, чем Автор: Seitek Dushenaliev 07.08.2008 13:48 Печать E-mail 07/08-2008 09:45, Бишкек – ИА «24.kg» Герой Советского Союза Чолпонбай Тулебердиев совершил свой подвиг гораздо раньше, чем Александр Матросов. Ровно 66 лет назад на западном берегу Дона он закрыл своей грудью амбразуру немецкого дзота. Реконструкцию подвига 18-летнего уроженца Кыргызстана воспроизвели в Воронежской области журналисты известного российского телеканала НТВ. В августе 1942 года здесь прорывалась под пулями 9-я рота, задача — уничтожить дзот противника ценою жизни, бросившись на амбразуру, как легендарный Матросов. Долгое время считалось, что Александр Матросов первым совершил подобный подвиг, но мало кто знает, что у 19-летнего героя, ставшего официальным советским символом самопожертвования и мужества, было, по некоторым подсчетам историков, около полусотни предшественников, в том числе и Чолпонбай Тулебердиев, сообщает журналистка НТВ Ольга Чернова. В Воронежской области вчера, 6 августа, вспоминали и воссоздавали обстоятельства подвига, совершенного здесь 66 лет назад. Те, кто все эти годы хранит память о герое (а это десятки людей в России и Киргизии, откуда он родом), настаивают, подчеркивает журналист, что Тулебердиев совершил свой подвиг намного раньше Александра Матросова. По мнению НТВ, «лишь по прихоти пропагандистской машины Чолпонбай Тулебердиев не стал человеком-легендой». В донесении, найденном в архиве Министерства обороны РФ, подвиг Тулебердиева описан с точностью до метра: как он по-пластунски забирался на Меловую гору, был ранен, его прикрывали товарищи. Несколько человек были убиты. При демонстрации реконструкции подвига Героя Советского Союза Чолпонбая Тулебердиева присутствовал Чрезвычайный и Полномочный Посол КР в РФ Раимкул Аттакуров, сообщает НТВ. http://kyrgyzkhan.biz/index.php?option=com_content&view=article&id=117%3An-a----&catid=16&Itemid=29〈=ru

Колбина -первого секретаря ЦК Компартии Каз.ССР (если мне память не изменяет), тогда поставили "рулить" республикой, вот и возмутился народ.

Дастан Сарыгулов: Пришло время торжества исторической истины о происхождении кыргызов Автор: Seitek Dushenaliev 22.10.2009 08:32 21/10 17:47, Бишкек – ИА «24.kg», Элиза БОТАЛИЕВА Пришло время торжества исторической истины о происхождении кыргызов. Об этом сегодня на круглом столе «Происхождение и история кыргызов» заявил общественный деятель Дастан Сарыгулов. По его данным, по результатам исследований 18 генетических институтов, расположенных в 12 странах, гаплотип (комбинация генов в одной хромосоме) М17, присущий кыргызам, появился 15 тысяч лет назад. «Этот гаплотип присущ народам, создавшим Курганную культуру, и обнаружен у кыргызов более чем у кого-либо. Данное обстоятельство заставляет нас пересмотреть взгляды на древнюю часть истории кыргызов», - сказал Дастан Сарыгулов. По его словам, с распадом СССР и крахом КПСС история как наука освободилась от идеологического давления и диктата. «В связи с этим у нас появилась возможность доступа к публикациям XIX века, которые были спрятаны в особых фондах и не подлежали выдаче из опять-таки идеологических соображений», - отметил Дастан Сарыгулов. В результате, заявил он, появилась возможность трактовать с новых позиций ранее известные археологические материалы с учетом этнографических сведений. «В частности, я имею в виду находимые в захоронениях всех этапов Курганной культуры астрагалы и альчики. У кыргызов имеется 25 национальных спортивных игр, основанных на применении астрагалов и альчиков. В кыргызском языке насчитывается 37 слов, связанных с этими предметами. Ни у одного народа мира не имеется столько подобных слов, - отметил Дастан Сарыгулов. - Накопилось много новых сведений о древней истории кыргызов. Необходимо доказать их с научной точки зрения и оповестить кыргызский народ и мировое сообщество». http://kyrgyzkhan.biz/index.php?option=com_content&view=article&id=168%3A----&catid=1&Itemid=80〈=ru

Рождение государственности Автор: Administrator 15.02.2010 03:40 Глубоко не правы те слишком осторожные историки, которые почему–то против поисков интересных новых фактов и вообще разных исторических сенсаций. Вот в конце 1991–го проживавший в Москве на Университетском проспекте Шариф Забиров, последний из остававшихся в живых участников образования Кара–Киргизской АО, рассказал “Вечернему Бишкеку” об удивительных вещах. Публикация в “Вечерке” так и называлась — “Последний”. В смысле, что, кроме того аксакала, больше не оставалось свидетелей и участников событий 1924 и 1925 годов. По словам Забирова, в 1924–м у него состоялся в Москве интереснейший телефонный разговор с Юсупом Абдрахмановым. Оба — выходцы с северного побережья Иссык–Куля, оба — организаторы семиреченского комсомола, оба — работники высоких московских контор. Юсуп к тому времени — инструктор всесильного Центрального Комитета Российской Коммунистической партии (большевиков), Шариф тоже на немаленьких должностях в Первопрестольной. Абдрахманов рассказал другу–земляку Забирову, что в ЦК партии в секретном порядке составляют карты национально–государственного размежевания Туркестанского края. Юсуп, мол, выступил с инициативой создания грандиозной Каракалпакско–Кара–Киргизской автономной республики от Аральского моря до Иссык–Куля со столицей в нашем Джалал–Абаде. По словам Абдрахманова, главным противником столь обширной автономии выступил секретарь ЦК РКП(б) Лазарь Каганович. Этот ближайший сталинский сподвижник с упреком заметил Юсупу: “Каракалпаки от каракиргизов слишком далеко живут”. Этнографические познания Кагановича были не слишком глубоки. Отдельные группы каракалпаков издавна кочевали, например, на полупустынных участках Ферганской долины, там известна так называемая Каракалпакская степь. В общем, от идеи Каракалпакско–Кара–Киргизской автономной республики пришлось отказаться. А суть абдрахмановской идеи как раз заключалась в совместном приобретении двумя сравнительно небольшими этносами высокого статуса автономной республики с перспективой последующего раздельно–республиканского существования. Увы, не получилось. Высокое московское начальство решило: Каракалпакская автономная область — отдельно, Кара–Киргизская — отдельно. И понеслось: далее развитие двух автономий пошло совершенно разными путями. Абдрахманов настоял, чтобы Кара–Киргизская автономная область вошла непосредственно в Российскую Федерацию. А Каракалпакия в 1925–1930 годах входила в состав Казахской АССР. Кыргызстан добился статуса автономной ССР уже в 1926–1927 годах. А Каракалпакстан стал АССР только в 1932–м. И 5 декабря 1936–го Кыргызстан получил наивысший статус — союзной республики. А Каракалпакстан с того же исторического дня — АССР в составе Узбекской ССР. Соответственно с 1991 года Кыргызстан — суверенное государство, а Каракалпакстан — автономия в составе суверенного Узбекистана. ...Не зря абдрахмановские сторонники–“выделенцы” даже устраивали на разных собраниях в Пишпеке, случалось, настоящие драки с “невыделенцами”, которые ратовали за кыргызскую автономию в составе Казахстана. Юсуп Абдрахманов оказался более прозорливым со своим неизменным требованием автономизации именно непосредственно в составе РСФСР. Сенсационность воспоминаний Шарифа Забирова в том, что они рассекретили механизм начала возрождения кыргызстанской государственности. И огромную роль во всем этом механизме Юсупа Абдрахманова, первого кыргыза, который работал в аппарате ЦК РКП(б). Изначально многонациональная Торжественное провозглашение Кара–Киргизской АО точно датируется 15 января 1925 года: в пишпекском кинотеатре “Эдисон” в городском Дубовом саду автономию на кыргызском и русском языках объявил председатель Революционного комитета Иманалы Айдарбеков. Однако первая попытка образования кыргызстанской автономии состоялась еще в июне 1922 года. Тогда в Пишпеке состоялся Первый Учредительный съезд Советов рабочих, дехканских и красноармейских депутатов Горной Кара–Киргизской автономной области. Генеральный секретарь Центрального Комитета РКП(б), он же народный комиссар РСФСР по делам национальностей Иосиф Сталин вскоре повелел результаты июньского Первого Учредительного съезда аннулировать и отложить образование автономии до всеобщего национально–государственного размежевания Средней Азии. И тем не менее “аннулированный съезд” сыграл громадную историческую роль. Его важнейшие результаты таковы. В общем и целом определились границы Кыргызстана, за исключением отдельных участков в Ферганской долине, на рубежах с Узбекистаном и Таджикистаном. Но там кое–где и до сегодняшнего дня процесс делимитации–демаркации полностью не завершен, уж очень сложна линия границы. На том съезде 1922–го определились и со столицей автономии. Пишпек получил статус областного центра. Правда, с оговоркой, что сие временно, в качестве более постоянных кандидатур рассматривались Джалал–Абад, Ош и даже нарынская Кочкорка. Но нет ничего более постоянного, нежели нечто временное. Так и со статусом Пишпека — Фрунзе — Бишкека получилось. И последний по перечислению, а ныне по значению результат. Форум 1922 года официально именовался съездом представителей кара–киргизского и всех других народов области. Такая вот многонациональность декларировалась. Все три важнейшие позиции июньских решений 1922 года подтвердили состоявшиеся в марте 1925–го сначала Первая Кара–Киргизская областная партийная конференция, затем Первый Учредительный съезд Советов Кара–Киргизской автономной области. И по вопросу о границах автономии, и о ее столице Пишпеке, и о многонациональности. Громкими аплодисментами встретили участники Первой партийной конференции Кара–Киргизии телеграмму председателя Реввоенсовета СССР и народного комиссара по военным и морским делам Михаила Фрунзе. Наркомвоенмор приветствовал первый партийный форум “родной для меня области”. Подчеркивал, что она должна быть образцом в деле решения национального вопроса. Прошло всего несколько месяцев, и земляки полководца поступили вполне интернационально: в ноябре 1925–го, сразу после трагической и таинственной смерти наркомвоенмора, нарекли в честь него столицу автономии, переменовали Пишпек. В мае 1925–го переименовали и саму автономную область. Президиум Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов постановил: “Учитывая то обстоятельство, что кара–киргизский народ в историческом и этнографическом отношении является КИРГИЗСКИМ народом и что приставка “кара” (“черный”) дана была ему царскими колониальными завоевателями, переименовать Кара–Киргизскую автономную область в КИРГИЗ-СКУЮ автономную область”. В переименованной области развернулась большая работа не только по развитию и сохранению кыргызского культурного наследия, но и по аналогичной заботе о культуре национальных меньшинств автономии. Перед Киргизским областным комитетом партии ставилась сверхзадача: “Национальные трения должны быть ликвидированы путем выделения национальных меньшинств по возможности в самостоятельные районы, волости. В крайнем случае, если они очень малочисленны и чересполосно расположены, необходимо из них выделить отдельные сельские советы с ведением делопроизводства и обучения на языке национальных меньшинств”. Небезынтересно, как эту сверхзадачу попытались в Кыргызстане решить уже в 1926 году. Тогда взамен прежних 4 округов и 72 волостей образовали 7 кантонов, в том числе Фрунзенский “европейский” кантон в западной части Чуйской долины. В этом необычном кантоне имелось 5 “европейских” волостей, подразделявшихся на 9 кыргызских и 36 “европейских” сельсоветов. Вот еще примечательные цифры. В Чуйском кантоне (восточная часть Чуйской долины и Кемин) — 3 кыргызские волости, 26 кыргызских и 5 “европейских” сельсоветов. Ошский кантон: 6 кыргызских, 1 узбекская и 5 смешанных волостей, 76 кыргызских, 5 “европейских”, 13 узбекских и 11 смешанных сельсоветов. И так в каждом кантоне, где образовали административные единицы для национальных меньшинств. Всего насчитывалось “нацменьшинских” 18 волостей и 103 сельсовета. Там более–менее компактно жили русские, узбеки, таджики, немцы, дунгане, уйгуры, калмыки и татары. Первый эшелон Еще больше многонационального разнообразия добавило новой области открытие движения по железнодорожной ветке Луговая — Пишпек в августе 1924 года. Железнодорожники и строительные рабочие представляли широчайший спектр национальностей. Между прочим, среди строителей одного из тоннелей магистрали Ташкент — Пишпек были дед и отец писателя Чингиза Айтматова. В основном нашу “железку” сооружали русские и кыргызские крестьяне, но не только. Трудились люди самых разных национальностей — до немецких и австро–венгерских военнопленных времен Первой мировой войны включительно. А 24 апреля 1925 года в Пишпек по новенькой желдормагистрали прибыл эшелон очень дальнего следования — аж из Чехословакии. В тамошнем городе Жилин специально для переезда в Советский Союз организовали промысловый кооператив “Интергельпо”. Чехи, словаки, венгры, немцы, евреи... Некоторые из них заработали неплохие деньги в “трудовой эмиграции” в Соединенных Штатах, купили там станки, переправили сначала в Чехословакию, затем в Пишпек. Одна из таких словацко–американско–интергельповских семей — высококлассного столяра Степана Дубчека. Его учившемуся во фрунзенской школе сыну Александру суждено было стать самым главным руководителем Чехословакии и автором попытки мирной антикоммунистической революции — “пражской весны” 1968 года. Переехав в Пишпек — Фрунзе, интергельповцы основали несколько довольно крупных для того времени предприятий. И отличились в ведении делопроизводства в собственном кооперативе. Не только на русском и кыргызском языках, но и на искусственном языке идо — усовершенствованной разновидности эсперанто. “Интергельпо” на языке идо означает “взаимопомощь”. Интергельповцы искренне надеялись построить рабочий интернациональный рай на кыргызской земле. Нельзя сказать, что попытка оказалась полностью безуспешной. Так что нынешний 85–летний юбилей Кара–Киргизской автономной области — это юбилей интергельповцев тоже. Для сотен из них Кыргызстан стал новой родиной и последней земной пристанью. Александр ТУЗОВ. Фото из коллекции заслуженного связиста КР Эрка СЫДЫКОВА — сына одного из основателей ККАО Абдыкерима СЫДЫКОВА. http://members.vb.kg/2010/02/12/prosh/1.html

Попробуйте покопаться здесь http://guides.rusarchives.ru/browse/browse.html много чего интересного есть.

Как-то раз однокурсник с Жезказгана по имени Алтай говорил, что его имя скорее всего связано с шестью месяцами: алты ай.

Кыргызстан настаивает, что эпос «Манас» принадлежит ему, а не Китаю 04.03.2010 14:58 msk Фергана.Ру Кыргызстан намерен добиться включения от своего имени во всемирный список наследия культуры ЮНЕСКО киргизские эпосы «Манас», «Семетей», «Сейтек». Об этом «Фергане.Ру» сообщил глава киргизского госагентства по культуре Ибрагим Жунусов. По его словам, при киргизском правительстве создана комиссия, которая до 1 апреля должна закончить оформление специальной заявки в ЮНЕСКО. Напомним, что в октябре 2009 года эпос «Манас» был включен в всемирный список культурного наследия от имени Китая. Эта новость вызвала бурное возмущение среди граждан Кыргызстана, возмутившихся тем, что главный киргизский эпос стал «китайским». Несколько киргизских общественных фондов обратились к руководству республики с просьбой обратить внимание на эту проблему. Выяснилось, что КНР в течение двух последних лет подавала заявку в ЮНЕСКО о включении эпоса «Манас» в перечень всемирного наследия нематериальной культуры. Когда с такой же просьбой в ЮНЕСКО обращались представители Кыргызстана, им было заявлено, что этот эпос и без того достаточно популярен. Китайская сторона написала в своей заявке, что эпос «Манас» был заложен на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района, где есть место компактного проживания этнических киргизов. Китайская газета Жэньминь Жибао сообщила, что «Манас», «Гэсэриада» и «Джангар» являются главными эпосами Китая, и отмечала, что правительство СУАР приложило огромные усилия для охраны данного ценного культурного памятника. По словам Ибрагима Жунусова, киргизская сторона считает важным присутствие китайской делегации при рассмотрении вопроса регистрации главных киргизских эпосов во всемирном списке нематериального наследия ЮНЕСКО от имени Кыргызстана. Кроме того, в конце марта во время визита в Китай И.Жунусов намерен встретиться с министром культуры и лично обсудить с ним данный вопрос для того, чтобы китайская сторона была в курсе киргизской инициативы и позиции в целом. Справка: В основу эпоса «Манас» легли исторические события, связанные с многолетней борьбой киргизов за независимость. «Манас» представляет разнообразные этапы истории киргизов. Период формирования мифологических истоков «Манаса» относят к III тысячелетию до н.э. Нет сомнения в том, что образ главного персонажа эпоса в своем первоначальном виде связан с мифологическими представлениями древних киргизов. Само же слово «Манас» в переводе с санскрита обозначает буквально «разум». Героический эпос «Манас» считается выдающимся историческим проявлением киргизской культурной традиции, его тысячелетие киргизы вместе с другими народами мира отметили в 1995 году. http://www.ferghana.ru/news.php?id=14146&mode=snews

Р.Омаров: Феномен для особых поручений. Ч.Валиханов был не только великим казахским ученым, но и выдающимся разведчиком-первооткрывателем Кашгарии 00:04 05.03.2010 Феномен для особых поручений Шокан Валиханов был не только великим казахским ученым, но и выдающимся разведчиком-первооткрывателем Кашгарии. Он принял участие в завоевательном походе на Кокандское ханство, чтобы предупредить жертвы среди мирного населения. В этом году исполняется 175 лет со дня рождения Шокана Валиханова. Главный редактор казахской редакции агентства "Казинформ" писатель Жарылкап Бейсенбайулы почти тридцать пять лет посвятил сбору информации для объемной документальной книги "Шокан", которая недавно вышла в свет на казахском языке. Исследование практически не оставило темных пятен в биографии этой яркой исторической личности. - Есть мнение: сыновья Аблай-хана - Уалихан и Касым - были соперниками в борьбе за ханский престол. Это отразилось на отношениях их детей - Шынгыса (отца Шокана) и Кенесары. Причем если первый был старшим султаном, то второй - ханом-объединителем в борьбе за независимость. Но в своей книге вы описываете эпизод, как семья Шокана встретила с трауром известие о гибели Кенесары, попавшего в окружение к кыргызам. - Шынгыс был ага-султаном Аманкарагайского округа. А Кенесары претендовал на ханский престол. К сожалению, очень широко распространено мнение, что Шынгыс и Кенесары враждовали друг с другом. Это происходило в тот период, когда Кенесары рассматривался советскими историками в негативном свете. На самом деле Шынгыс в борьбе русских властей с Кенесары свои действия показывал неактивно. Послед-ний в своих письмах властям перечисляет ага-султанов, с которыми враждует. В их число попали Ахмет Жантурин, Коныр-Кулжа Кудаймендин. Шынгыса в этом списке не было. Кенесары, наверное, призывал своего двоюродного брата непосредственно участвовать в восстании, но как старший султан колониальной власти Шынгыс уклонялся от этого. Впрочем, когда Кенесары поднимали на белой кошме в сентябре 1841 года в качестве хана всех казахов, это произошло без участия близких родственников Шокана. В интронации приняли участие родовые объединения Среднего и Младшего жузов, присутствовали также представители Старшего жуза. Никого из ага-султанов Среднего жуза, то есть представителей имперской администрации, там не было. - В вашей книге приведен любопытный автопортрет Шокана. Он предстает в образе российского денди: щеголь при эполетах, гусарском мундире, дымит папиросой на софе. - Шынгыс прекрасно отдавал себе отчет в происходящем. После Аблай-хана не нашлось достойного правителя Великой Степи. Уалихан очень быстро растерял поводья власти. Потом царская Россия ликвидировала ханскую власть. Восстание Кенесары пришлось во время коренных изменений на казахской земле, формировались округа, возводились станицы. Первыми в 1824 году появились Кокшетау- ский и Каркаралинский округа, затем - Акмолинский, Аманкарагайский, Баянаульский, Аягузский. Несомненно, Шынгыс чувствовал перемены в Степи и понимал, что возврата к прежней жизни не будет. Он отдал своего сына в Омский кадетский корпус. Шокан оттуда вышел корнетом, через год стал адъютантом особого поручения при генерал-губернаторе Западной Сибири Гасфорте. Шокан вращался в верхних слоях омского общества, он любил хорошую барскую обстановку, одевался всегда с иголочки, любил красивые вещицы. - Непосредственный начальник Шокана, генерал-губернатор Западной Сибири Густав Гасфорт, как следует из материалов вашей книги, носился с идеей придумать для казахов новую религию. Уж не Шокану ли, правой руке и адъютанту по особым поручениям, вменялось столь щекотливое поручение? - Генерал-губернатор, участник войны с Наполеоном, был, мягко говоря, чудаковатый. Собственно говоря, его облик, взъерошенные волосы, усы торчком, слегка мутный взгляд уже говорили о многом. Так вот, он очень завидовал славе генерал-губернатора Восточной Сибири Муравьева-Амурского, который был в высших кругах очень популярен. Желая прославиться в веках, Гасфорт постоянно находился в поиске какого-нибудь экстравагантного способа запечатлеть свое имя в истории. Помогли ему, как ни странно, разговоры с Шоканом. Тот ему рассказал о домусульманской вере в Тенгри, а также о языческих обычаях, оставшихся в народе. Генерал-губернатор уверовал, что казахи недостаточно приняли ценности ислама, и решил предложить им новую религию, которая была бы чем-то средним между христианством и исламом. Генерал-губернатор лично набросал эскиз будущей религии и отослал Николаю I на утверждение. Самодержец написал в ответ: "Религии не сочиняются, как статьи свода законов" и возвратил ее автору с нелестным отзывом о его соображениях. А вообще Гасфорт был образованным, даже пытался писать романы. - Шокан находился в весьма тесных связях с представителями российской интеллигенции, которая в то время была насыщена духом бунтарства и революционных преобразований. Не является ли свидетельством этого то, что он разделял их взгляды, а также его дружба с Достоевским? - Достоевский не из тех людей, кто быстро заводит знакомство или к кому-либо привязывается. Известно, что он был нелюдимый. Однако с Шоканом они очень быстро нашли общий язык. Их первое знакомство состоялось в Омске, когда писатель вышел из каторжной тюрьмы и отдыхал в доме Ивановых. Потом они несколько раз встречались в Семее. Достоевский здесь несколько лет тянул лямку солдатской службы. В своих первых письмах к великому русскому писателю Шокан обращается к нему на "вы". Много позже, когда из аула пишет в Петербург, он обращается к нему на "ты": "Жив ли ты? Впрочем, если бы ты умер, то написали бы о том в газетах...". Достоевский, обычно крайне необщительный, был очень расположен к Шокану и часто вспоминал его в разговорах. Они несколько раз встречались в Семее: каждый раз, когда Шокан возвращался со своих путешествий, он посещал квартиру классика. Их знакомство продолжилось, когда Шокан посещал собрание писательских кружков в Петербурге. Возможно, какое-то влияние демократические настроения на него и оказывали, но Шокан, прежде всего, был образованным, беспристрастным ученым. - Сабит Муканов описывал Шокана в книге "Промелькнувший метеор" как избалованного сына аристократа, с очень жестокими замашками. Например, мальчик мог покалечить овцу, которая принадлежала врагу его отца. - Он был избалованным, но не был жестоким. А история с овцой просто художественный вымысел. С шести лет Шокан овладел казахским письмом. Вести свои этнографические конспекты, записывая казахские эпосы, он начал также в детском возрасте. Вообще, о нем говорили как о феномене. Шокан с легкостью овладел русским языком, знал французский, немецкий. Выпуск- нику Омского кадетского корпуса с легкостью давались все знания. Он умер в 30 лет от туберкулеза, от которого давно страдал. Если бы не это, трудно представить, сколько бы еще сделал Шокан с таким талантом. - Шокану, став российским офицером, лично пришлось участвовать в завоевательных имперских экспедициях в Среднюю Азию, в частности, в Коканд- ское ханство... - Закончив завоевание Индии и Афганистана, с юга к Средней Азии тянулись англичане. Британский лев начал заглядываться на Кокандское, Бухарское и Хивинское ханства, Кашгарию. Чтобы опередить англичан, России нужно было срочно форсировать события. И именно поэтому Шокан оказался в вихре этих походов. К полковнику Черняеву, возглавлявшему экспедиционный отряд, Шокан был прикреплен для ведения предварительных мирных переговоров. Он в это время находился в Омске и хотел выехать в Петербург для продолжения своих научных изысканий. Однако поезд-ка затягивалась, помешало плохое здоровье. И тут появляется полковник Черняев, которому порекомендовали Шокана. Главной задачей похода было провозглашение освобождения Южного Казахстана от кокандцев. Хотя в то время Коканд- ское ханство было тесно связано с казахским югом. Различия между кочевым и оседлым тюрк-скими народами были весьма размытыми. А политическая власть в Кокандском ханстве была сконцентрирована у кипчаков. Этот казахский род оказался в Средней Азии во времена джунгарского нашествия "Актабан шубырынды". Шокан ставил перед собой задачу - уберечь мирное население. Он был дипломатом, который должен был убедить сопротивляющихся о принятии подданства путем переговоров. Впрочем, полковник Черняев был очень торопливым человеком, и поэтому большей частью усилия Шокана были напрасны. Так, комендант Аулие-аты (нынешний Тараз) Ниязали попросил 14 дней на раздумье. Черняев ждать не стал. Дал приказ открыть шквальный артиллерий-ский огонь. Во время штурма погибли 307 защитников крепости. Шокан не хотел дальше участвовать в таком походе. После Аулиеатинского кровопролития он вернулся назад. - Существует мнение, что свое главное путешествие в Кашгарию он совершил в качестве разведчика. - Ему действительно дали задание проникнуть в Кашгарию (Алтышар) под видом торговца и разведать местную политическо-религиозную обстановку: как население относится к китай-ской власти, к англичанам, к кокандцам. Конечно, он мог бы отказаться, но, будучи по природе путешественником, согласился. Это было со всех сторон опасное предприятие. По его итогам Шокан написал уникальное историческо-этнографическое исследование. Причем до сих пор абсолютно все авторы, которые освещают тот период жизни этого региона, ссылаются на его труды. № 39 (16911) от 05.03.2010 Рустем ОМАРОВ, Астана Источник - Экспресс-К Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1267736640

"Сокровенное сказание" уже обсуждается здесь ниже....... http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/2917-%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B4-%D0%B8%D0%B7-%D1%81%D1%81%D0%BC/page__st__40

Почитайте на сайте Кыргыз Эл статью "Рождение государственности" о том, как Юсуп Абдрахманов рассказал другу–земляку Забирову, что в ЦК партии в секретном порядке составляют карты национально–государственного размежевания Туркестанского края. Юсуп Абдрахманов выступил с инициативой создания грандиозной Каракалпакско–Кара–Киргизской автономной республики от Аральского моря до Иссык–Куля со столицей в городе Джалал–Абад. http://kyrgyzkhan.biz/index.php?option=com_content&view=article&id=177%3A2010-02-15-03-48-23&catid=16&Itemid=29〈=ru

книга Сабля Багыра в Кыргызстане Автор: Administrator 20.11.2009 03:13 КЭ проводит мероприятия по доставке книги Ю. С. Худякова "Сабля Багыра" в Кыргызстан. Наконец-то спустя 6 лет со дня издания кыргызский читатель сможет приобрести эту книгу. В ближайшее время они будут привезены. Информацию о том, где можно будет приобрести книгу мы сообщим позже. В книге рассматривается полная драматизма военная история кыргызов — кочевого народа тюркского происхождения, который обитал в средние века на просторах Южной Сибири и Центральной Азии. Автор в доступной и увлекательной форме рассказывает о войнах кыргызов с кочевыми империями, о создании ими в IX в. великой державы — Кыргызского каганата. Особое внимание он уделяет оружию кыргызских воинов и их искусству ведения боевых действий. Книга назначена для самого широкого читателя, интересующегося историей воинского дела. Содержание: От редакционного совета Глава I. Вступая на тропу войны 11 Клинок дамасской сабли 11 Кочевники и война 18 Глава И. На заре кыргызской истории 24 Кыргызы — древнейший тюркский народ Азии 24 В краю Белых гор З0 Под ударами грозных и могущественных врагов 39 Глава III. За стеной Саянский гор 47 Кыргызы на берегах Енисея 47 «Оружие крайне острое» 56 Гибель Барс-бега 77 Безмолвные «камни войны» 83 Глава IV. Звездный час военной истории кыргызов 94 Кыргызское великодержавие 94 Оружие принесшее победу 103 Воины и дипломаты 118 Глава V Борьба за центр Азии 126 Под ударами киданей и найманов 126 Оружие воинов кыргызских княжеств 134 Глава VI. Кыргызские воины в Монгольской империи 143 Тяжелая поступь монгольской конницы 143 Оружие борьбы за независимость 159 Глава VII. Енисей и Тянь-Шань. Два тысячелетия военной истории 174 Summary 180 Об авторе 182 http://kyrgyzkhan.biz/index.php?option=com_content&view=article&id=172%3A2009-11-20-03-17-25&catid=35%3A-q-&Itemid=59〈=ru

"Сабля Багыра" в КР читайте на сайте Кыргыз Эл http://kyrgyzkhan.biz/index.php?option=com_content&view=article&id=178%3Aq-q-&catid=35%3A-q-&Itemid=59〈=ru

Imho moderators! Обращаю ваше внимание на то, что длиннющие нацистские посты Konrada за № 428 и № 429 от 19.02.2010 г. один в один дублируют друг друга, а посему один из них должен быть удален. Усиленно потрудился шалунишка 19 февраля в данной ветке, отрабатывая заокеанские гранты. Сий забаненный юзер вновь может зарегистрироваться на данной форуме, но уже под другим ником и от этого его взгляды все-равно не изменятся. Есть ли какая-либо система отслеживания IP-adressa? Здесь История обсуждается, а "информационным войнам" место на иных веб-площадках.

Глава VIII "Откровенного сказания монголов" именуется так: КУЧУЛУК БЕЖИТ К ГУР-ХАНУ ХАРА-КИТАДСКОМУ НА РЕКУ ЧУЙ, А ТОХТОА - К КИПЧАКАМ. ЧЖЕБЕ ПОСЛАН ПРЕСЛЕДОВАТЬ КУЧУЛУКА, А СУБЕЕТАЙ - ТОХТОАЯ. "Закончив переправу через Эрдыш, Найманы и Меркиты с небольшим числом спасшихся пошли далее разными дорогами, а именно Наиманский Кучулук-хан пошел на соединение с Хара-Китадским Гур-ханом на реку Чуй, в страну Сартаульскую, следуя через землю Уйгурских Хурлуудов". Здесь не только тюркские элементы в названии народов и рек, но и географические местности двух современных тюркских государств: KG and KZ

В столице Кыргызстана прошла презентация книги российского автора об истории кыргызских воинов «Сабля Багыра» 17/02/10 13:56, Бишкек – ИА «24.kg», Иван МАРЧЕНКО В столице Кыргызстана прошла презентация книги российского автора об истории кыргызских воинов «Сабля Багыра». «Она приурочена к Году духовного наследия в республике и к Дню защитника Отечества», - заявил прессе представитель общественного объединения «Кыргыз Эль» Исламбек Мурсабеков. По его данным, книга Юлия Худякова первоначально издана тиражом 2 тысячи экземпляров в 2003 году в Москве, и только недавно удалось приобрести 420 экземпляров для нашей республики. «Сабля Багыра. Вооруженное и военное искусство средневековых кыргызов» - это первая из серии книг о древних кыргызах. Наше объединение задалось вопросом, почему книга о кыргызском народе продается в России, в то время как в нашей республике хранится всего один экземпляр в архиве Национальной библиотеки», - говорит Исламбек Мурсабеков. По словам представителей «Кыргыз Эль», часть книг будет передана военному училищу и Академии МВД безвозмездно, а оставшиеся будут реализованы в одном из книжных магазинов города. В книге говорится о раскопках могил кыргызских воинов IX-X веков. Исследование показало, что в то время военное оснащение кыргызских войск было одним из сильнейших в мире. Вкратце рассказано о кыргызском великодержавии и истории кыргызов IV-IX веков. «Книга написана беспристрастным российским автором и без каких-либо натяжек говорит о былой силе кыргызских воинов. Именно сейчас данное издание приобретает особую актуальность», - сказал Исламбек Мурсабеков. URL: http://www.24.kg/culture/68211-literaturnaya-zhizn-kyrgyzstana-v-preddverii.html

Ну, уж коль спор зашел про племя БУГУ, то вот ссылка на первоисточник. CОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ МОНГОЛОВ § 10. Войдя в дом к Добун-Мергану, Алан-гоа родила двух сыновей. То были Бугунотай и Бельгунотай. § 17. Долго-ли, коротко-ли - Добун-Мерган скончался. После смерти Добун-Мергана, Алан-гоа, будучи безмужней, родила трех сыновей. То были: Бугу-Хадаги, Бухату-Салчжи и Бодончар-простак. § 18. Бельгунотай и Бугунотай, старшие сыновья, родившиеся еще от Добун-Мергана, стали втихомолку говорить про свою мать Алан-гоа: "Вот наша мать родила троих сыновей, а между тем при ней нет ведь ни отцовых братьев, родных или двоюродных ни мужа. Единственный мужчина в доме - это Маалих, Баяудаец. От него-то, должно быть, и эти три сына". Алан-гоа узнала об этих их тайных пересудах. § 19. И вот однажды весной сварила дожелта провяленного впрок барана, посадила рядом своих пятерых сыновей, Бельгунотая, Бугунотая, Бугу-Хадаги, Бухату-Салчжи и Бодончара-простака, и дала всем им по одной хворостинке, чтоб они переломили. По одной без труда переломили. Тогда она опять дала им, с просьбой переломить, уже штук по пяти хворостинок, связанных вместе. Все пятеро и хватали сообща и зажимали в кулаках, а сломать все же не смогли. §20. Тогда мать их, Алан-гоа, говорит: "Вы, двое сыновей моих, Бельгунотай да Бугунотай, осуждали меня и говорили между собой: "Родила мол, вот этих троих сыновей, а от кого эти дети?" Подозрения-то ваши основательны. § 23. По смерти матери пятеро братьев стали делить между собою имущество. При этом вышло так, что четыре брата- Бельгунотай, Бугунотай, Бугу-Хадаги и Бухату-Салчжи забрали себе все, а Бодончару совсем не дали его доли, считая его глупым и неотесанным и не признавая даже за родственника. § 30. Старший брат его, Бугу-Хадаги, зная, что младший брат, Бодончар-простак, отправился вниз по течению реки Онона, пришед сюда поискать брата. Стал он расспрашивать тех людей, что прибыли сюда кочуя вниз по речке Тунгелик: не бывал-ли тут такой-то и такой-то человек, на таком-то и таком-то коне? § 32. Тем часом подъезжает какой-то человек, следуя вверх по течению речки Тунгелик. То и был Бодончар. Как увидел, так сейчас же и признал его старший брат, Бугу-Хадаги. Забрал он брата с собою и пустился рысью вверх по реке Онону. § 33. Труся рысцой за братом своим, Бугу-Хадаги, говорит ему Бодончар: "Брат, а брат! Добро человеку быть с головой, а шубе-с воротником". Брат его, Бугу-Хадаги, не понял, к чему эти его слова. § 42. Бельгунотай стал родоначальником племени Бельгунот. Бугунотай стал родоначальником племени Бугунот. Бугу-Хатаги стал родоначальником племени Хатаги. Бухуту-Салчжи стал родоначальником племени Салчжиут. Бодончар стал родоначальником поколения Борчжигин. http://altaica.ru/SECRET/tovchoo.htm

Все обсуждения про БУГУ смотрите тут............... http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/3161-%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D1%8F-%D0%B1%D1%83%D0%B3%D1%83/

CОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ МОНГОЛОВ только выдержки о БУГУ § 10. Войдя в дом к Добун-Мергану, Алан-гоа родила двух сыновей. То были Бугунотай и Бельгунотай. § 17. Долго-ли, коротко-ли - Добун-Мерган скончался. После смерти Добун-Мергана, Алан-гоа, будучи безмужней, родила трех сыновей. То были: Бугу-Хадаги, Бухату-Салчжи и Бодончар-простак. § 18. Бельгунотай и Бугунотай, старшие сыновья, родившиеся еще от Добун-Мергана, стали втихомолку говорить про свою мать Алан-гоа: "Вот наша мать родила троих сыновей, а между тем при ней нет ведь ни отцовых братьев, родных или двоюродных ни мужа. Единственный мужчина в доме - это Маалих, Баяудаец. От него-то, должно быть, и эти три сына". Алан-гоа узнала об этих их тайных пересудах. § 19. И вот однажды весной сварила дожелта провяленного впрок барана, посадила рядом своих пятерых сыновей, Бельгунотая, Бугунотая, Бугу-Хадаги, Бухату-Салчжи и Бодончара-простака, и дала всем им по одной хворостинке, чтоб они переломили. По одной без труда переломили. Тогда она опять дала им, с просьбой переломить, уже штук по пяти хворостинок, связанных вместе. Все пятеро и хватали сообща и зажимали в кулаках, а сломать все же не смогли. §20. Тогда мать их, Алан-гоа, говорит: "Вы, двое сыновей моих, Бельгунотай да Бугунотай, осуждали меня и говорили между собой: "Родила мол, вот этих троих сыновей, а от кого эти дети?" Подозрения-то ваши основательны. § 23. По смерти матери пятеро братьев стали делить между собою имущество. При этом вышло так, что четыре брата- Бельгунотай, Бугунотай, Бугу-Хадаги и Бухату-Салчжи забрали себе все, а Бодончару совсем не дали его доли, считая его глупым и неотесанным и не признавая даже за родственника. § 30. Старший брат его, Бугу-Хадаги, зная, что младший брат, Бодончар-простак, отправился вниз по течению реки Онона, пришед сюда поискать брата. Стал он расспрашивать тех людей, что прибыли сюда кочуя вниз по речке Тунгелик: не бывал-ли тут такой-то и такой-то человек, на таком-то и таком-то коне? § 32. Тем часом подъезжает какой-то человек, следуя вверх по течению речки Тунгелик. То и был Бодончар. Как увидел, так сейчас же и признал его старший брат, Бугу-Хадаги. Забрал он брата с собою и пустился рысью вверх по реке Онону. § 33. Труся рысцой за братом своим, Бугу-Хадаги, говорит ему Бодончар: "Брат, а брат! Добро человеку быть с головой, а шубе-с воротником". Брат его, Бугу-Хадаги, не понял, к чему эти его слова. § 42. Бельгунотай стал родоначальником племени Бельгунот. Бугунотай стал родоначальником племени Бугунот. Бугу-Хатаги стал родоначальником племени Хатаги. Бухуту-Салчжи стал родоначальником племени Салчжиут. Бодончар стал родоначальником поколения Борчжигин. http://altaica.ru/SECRET/tovchoo.htm

Вот интересная статья по этой теме...... Источник: «Нива», 1876, №14, с.238-241 http://www.ferghana.ru/article.php?id=6481 Листая старые журналы. «Ферганская область, бывшее Коканское ханство…»

Уважаемый, молодой человек! Произведения известного кыргызского литературного деятеля Чынгыза Торекуловича Айтматова были популярными еще со времен советской эпохи (70-е годы) и были заложены в учебники по литературе школьной программы. Он казахом не был. Айтматов Ч.Т. - таласский кыргыз из села Шекер.