Аrсен

Этнопсихологический словарь - надо же, такое даже есть...

Казахи представители одной из самых многочисленных среднеазиатских наций, жители одноименного государства. За многовековую историю их существования у К. сложились свои обычаи, нравы, традиции, передававшиеся из поколения в поколение, которые и сегодня нельзя не учитывать в межнациональном общении и взаимодействии с ними. Воспитываются казахи с детства в строгих правилах: от них требуют относиться к труду как первой необходимости, ясно понимать свой долг перед семьей, коллективом, Родиной, осознавать личную ответственность за дела, в которых принимаешь участие. Не случайно у казахов хорошо развиты такие качества, как трудолюбие, умение быстро овладевать теми или иными приемами и особенностями любой деятельности, сообразительность, исполнительность. Они наделены подвижным умом, сообразительны, любознательны и отзывчивы, настойчивы в достижении целей, отличаются хорошей памятью. В профессиональной деятельности они достаточно активны, особенно если хорошо владеют русским языком и добросовестно усвоили свои обязанности. Высокие понятия о чести, достоинстве, долге, необходимости вступиться друг за друга, за женщину, за справедливость - не пустые для казаха. Джигит - в понятии казахов - это не просто удалой человек, это прежде всего человек чести, мстящий любому, кто задел его, даже ненароком. Джигит не должен прощать обид - удар за удар, око за око. Таковы были народные нравы. По складу национального характера казахи свободолюбивы, гостеприимны, общительны, храбры, верны слову. Встречаются и отдельные случаи недисциплинированности, но крайне редко. Большинство казахов легко сходятся в общении и взаимодействии с другими людьми, умеют находить надежных и верных друзей среди представителей разных народов, преданны в своей дружбе, всегда придут на помощь товарищу. При общении с представителями других национальностей они, как правило, не боятся сказать человеку правду прямо в глаза. Охотно выполняют общественные поручения. Следует иметь в виду, что если в коллективе сложилась неблагоприятная атмосфера, то казахи ведут себя настороженно, тяжело переживают нанесенные обиды и долго не прощают их, что может явиться поводом для новых конфликтов. Только равные требования к представителям всех национальностей служат основой для нормальной обстановки в коллективе, где работают и трудятся казахи. В социальном и национально-психологическом облике южных и западных казахов есть определенные различия, встречаются черты, свидетельствующие о сохранившемся влиянии феодально-родовых пережитков. До сих пор существует разделение на так называемую белую и черную кость. К первым относят казахов южных районов республики. Порой в их среде дают знать о себе элементы эгоизма, родовой кичливости. В этих областях страны бытует негласное деление на жузы (социально-родовые кланы), где до сих пор имеют силу свои своеобразные жизненные нормы и принципы, согласно которым предпочтение всегда отдается казаху из своего рода. Выходцы из данных областей очень слабо владеют русским языком, многие вообще его не знают. Этнопсихологический словарь. — М.: МПСИ. В.Г. Крысько. 1999.

РАЗВОД У КАЗАХОВ Поводы к разводу супругов были различными. Развод совершался и по взаимному согласию, и по требованию одной из сторон. Но в любом случае главная проблема, возникающая при разводе, — решение вопроса о возврате мужу калыма и о выделении некоторой материальной компенсации жене. Н.И. Гродеков отмечал, что «в подражание шариату адат допускает акымар, имущество, определяемое в пользу жены, на случай развода (хатынынг инчиси). Акымар может состоять в скоте, в недвижимости и в деньгах». Исходя из мате- риалов, приводимых Н.И. Гродековым, акымар невесты оговаривался до заключения брачного союза, правда, никакими документами не заверялся, и впоследствии эта часть имущества не отделялась от общесемейного. Таким образом, женщина не получала прав личной собственности на имущество, как это следует по шариату, и при разводе не имела гарантированных прав на получение акымара. Его выдача зависела исключительно от воли мужа и его родственников. Кроме того, материалы Н.И. Гродекова главным образом относятся к юридической системе южных казахов, которые, в отличие от других казахов, имели прочные политические, экономические и культурные связи с городскими центрами и достаточно рано подверглись исламизации. Уже в X веке ислам утвердился среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье. Поэтому влияние норм шариата на обычное право казахов именно в этом районе ощущалось наиболее сильно. Практика выплаты акымара была локальным явлением и не получила широкого распространения среди кочевого населения степей — она не была зафиксирована у других групп казахов. Несмотря на то что после развода дети, как правило, оставались в семье мужа, женщина имела право на получение своей части семейного имущества. Но какова была эта часть? После заключения брака муж имел полное право распоряжаться имуществом своей жены, но после развода, был обязан возвратить «все ей собственно принадлежащее», то есть те немногочисленные вещи, которые находились в личной собственности женщины. Личным имуществом женщины считался свадебный головной убор, некоторые украшения, один из костюмов, данный в приданое, и кровать с постельными принадлежностями. Все это были вещи, составляющие часть приданого; в случае смерти женщины ее родственники получали их как память об умершей. Остальное движимое и недвижимое имущество, составляющее приданое женщины, сразу после заключения брака переходило во владение мужа и его родни и распределялось среди тех, кто участвовал в сборе средств для выплаты калыма. Если развод совершался по вине мужа, а его благосостояние позволяло без ущерба для хозяйства выделить своей прежней жене одну оседланную лошадь и верблюда, то он мог это сделать: снабдить женщину необходимым минимумом на первое время, позволяющим ей добраться до своих родителей или родственников ее потенциального нового мужа. Однако это положение основывалось исключительно на желании самого мужчины и не было обязательным правилом. Часто муж выделял жене сумму денег на одежду и самые необходимые вещи из того калыма, который возвращала ему родня жены. Известны слу- чаи, когда муж получал не весь калым, а имущество, составляющее разность между уплаченным калымом и приданым. Женщина теряла право даже на свое приданое, не говоря уже о прочем имуществе, в случае если муж застигал ее с любовником. Такую жену муж имел полное право обвинить в прелюбодеянии и прогнать к родителям, лишив всех прав не только на имущество, но и на детей. Известны случаи, когда при разводе муж выделял жене достаточно большую часть семейного имущества. Но так поступали мужчины, дети которых оставались с их прежними женами. При таких обстоятельствах, женщина должна была вернуться к своим родителям и пообещать, что до конца жизни останется одинокой и не выйдет замуж. Эта ситуация показывает, что имущество выделялось мужем не самой женщине, а детям, которые при достижении совершеннолетия вступали в права наследников. Запрет же на новое замужество женщины должен был оградить наследников от притязаний супруга матери — их отчима. Иногда после развода дети распределялись между супругами: девочки уходили с матерью, а мальчики оставались в семье отца. В этом случае муж не требовал возврата калыма, но оставлял за собой право удержать имущество, входящее в приданое жены. При этом после заключения брака дочерей калым поступал в пользу семейно-родственной группы мужа. Таким образом, при разводе женщина, как правило, получала лишь некоторую минимальную материальную компенсацию, которая обычно выделялась из возвращаемого за нее калыма, и получала права на управление частью имущества мужа только при наличии у нее детей мужского пола, оставленных мужем при ней после развода. Но были прецеденты, когда суд биев, поддерживая влиятельную группу родственников мужа, наоборот, присуждал женщине и ее родне в добавление к возвращаемому калыму уплатить в пользу ее бывшего супруга штраф или сумму, потраченную мужем на жену во время их совместного проживания; в подобном случае жена при разводе не получала никакого имущества. Но если суд доказывал вину мужа, то тот не имел права требовать возврата калыма и довольствовался удержанием приданого своей жены. Анализ правовых основ развода демонстрирует, что развод, как и брак, не был личным делом супругов. Вопросы, связанные с передачей или удержанием имущества, решались на уровне двух семейно- родственных групп — семьи мужа и родственников жены. После развода и урегулирования всех имущественных исков женщина получала юридическую свободу и могла перейти на жительство к своим родителям или другим родственникам, а также выйти замуж по своему желанию, не советуясь с родственниками мужа, как это бывало в случае смерти супруга. Следуя закону, разведенная женщина, как и вдова, имела право выходить замуж неограниченное число раз. Однако зафиксированы случаи, когда право левирата действовало и при разводе, — при наличии физических недостатков мужа его родня могла потребовать, чтобы женщина вышла замуж за кого-либо из его родственников

Склоняю голову перед памятью дедов своих победивших фашистов и благодарю за настоящее, что есть у меня и моих родных!

Белкотерер - угощение для пожилых людей. Они нуждаются в особом уходе. Для них готовится вкусное, мягкое угощение: казы, сливочное масло, жент, кумыс, творог, мед и т.д. Его готовят и приносят дети, соседи, близкие. Эта традиция служит примером заботы о родителях, пожилых людях.

Он каракалпак? У нас в СМИ писали, что он казах. Ошиблись наверное.

Арсен - это миниатюра 16 века, значит монголы Ирана были уже тюркизированы как в языковом, так и культурном отношении. Ну и чалму я бы не назвал исконно тюркским головным убором. По правде говоря чалму мы не можем приписать конкретно к одной культуре. Женский головной убор "кимешек" в некоторой вариации у казахов и кыргызов похож на чалму?

Поздравляю всех братьев из Казахстана с Днем Защитника Отечества!

У так называемых монголов на миниатюре одежда тюркская, видать было очень модно одеваться следуя тюркской моде...

Ехнд, может быть Вы переведете? Что значит переведить? РАД написал что "Толуй" это монгольмком означает "зеркало" и после его смерти это слово у монголов как бы табуировалось. В монгольском языке "толи" - зеркало. Если подходит немножко фантазированием то значит нашли способ игнорировать табу, вот мы впредь будем говорить как "толи" чтобы не противоречить табу. У монголов чего не коснись все табуированно.

Уважаемый Полат, костюмы у кыргызов и казахов почти идентичны. Про морды, как Вы выразились, вообще молчу. И если мы конкретно не знали о ком идет речь было бы трудно определить кто на рисунке - кыргыз или казах. Вам следует более близко ознакомиться с кыргызами и казахами.

Интересно как Вы определили тип кыргызской национальности?

допустим, татары, пусть крымские, усыновили младенца таджика, вырос парень в среде крымских татар, говорит на татарском, соблюдает обычаи и традиции татар, но не сказали ему, что он по крови таджик. какова его самоидентификация? станет ли он от этого тюрком, крымским татарином? Если у человека тюркского только 1/3 или 1/4, он не тюрк?

Это не переход на личность? Алтай хангай, своего бревна в глазу... я имел в виду не тюркские народности в составе турков (курды, арабы, армяне, греки и т.д.). имхо современный турецкий народ наиболее неоднородный по этнической составляющей из всех тюркских народов. современные турецкие идеологи пантюркизма перевернули с ног на голову само это понятие, взяв за основу тезис о том, что все тюркоязычные есть суть тюрки. Вы можете привести для примера один чисто тюркского происхождения народ? казахи Вау, что Вы? Казахи ведь на 99.99% окипчакизированные халха-монголы. Никакие не тюрки в основном. Это уже почти даказано.

надо банить dovuki, он начал про Дааhн, Он даже не знает предмет своего обсуждения Вы готовы банить всех тех кто выражает свое мнение, только потому, что оно отличается от Вашего?

Он привел для сравнения со словарем. Это что запрещается? в нормальном форуме запрещается Оффтопик «вне темы», Оффтопик рассматривается как нарушение сетевого этикета. Мне кажется Админ этого форума совсем ****** Топик / тема здесь Словарь Царя - языков словаря- арабский - персидский - турецкий - греческий - армянский - монгольский. Как оффтопик, Bek-nur можно создать новой темы "эвенкский язык" Дык он ведь сравнивает монгольский с эвенкийским... Это оффтоп? Лушчее сравниват современн. казахский с древниm тюркским где его сравниние, он даже не знает свой казахский, нежеле монгольский или эвенкийски, Я считаю, что его пример с эвенкийским имеет право жить. Или Вас это так сильно задевает? Братья монголы, прошу Вас держать себя в руках. Сами первыми переходите на личность, потом жалуетесь (откуда Вам известно об его незнании казахского?).

Он привел для сравнения со словарем. Это что запрещается? в нормальном форуме запрещается Оффтопик «вне темы», Оффтопик рассматривается как нарушение сетевого этикета. Мне кажется Админ этого форума совсем ****** Топик / тема здесь Словарь Царя - языков словаря- арабский - персидский - турецкий - греческий - армянский - монгольский. Как оффтопик, Bek-nur можно создать новой темы "эвенкский язык" Дык он ведь сравнивает монгольский с эвенкийским... Это оффтоп?

я имел в виду не тюркские народности в составе турков (курды, арабы, армяне, греки и т.д.). имхо современный турецкий народ наиболее неоднородный по этнической составляющей из всех тюркских народов. современные турецкие идеологи пантюркизма перевернули с ног на голову само это понятие, взяв за основу тезис о том, что все тюркоязычные есть суть тюрки. Вы можете привести для примера один чисто тюркского происхождения народ? казахи Казахи? Вы в этом уверены? Монголы думают иначе. Главное язык и самоидентификация индивидуума, а не его происхождение.

Все же мне кажется про лошадей можно обсудить в другой теме

Ехнд, может быть Вы переведете?

Уважаемый, причем тут эвенки? И каким боком приведенные Вами слова эвенкийского языка к теме относятся? Он привел для сравнения со словарем. Это что запрещается?

Казахи: Жылқы-лошадь Ат–конь, кастрированный конь Айғыр–жеребец Сәурік-жеребец не допущенный к табуну Бие-кобыла Құлын-жеребенок Жабағы-жеребенок возрастом более полугода Тай-жеребенок возрастом более одного года Құнан-самец-двулетка Дөнен-самец-трехлетка Бесті- четырех – пятилетний самец Байтал- двух-трех летняя самка Қулық-кобыла ожербившаяся первый раз Үйір-косяк лошадей, обычно 10-15 кобыл с жеребятами первого года и более одного года и с одним жеребцом Саяқ жылқы-лошади не включенные в табун

я имел в виду не тюркские народности в составе турков (курды, арабы, армяне, греки и т.д.). имхо современный турецкий народ наиболее неоднородный по этнической составляющей из всех тюркских народов. современные турецкие идеологи пантюркизма перевернули с ног на голову само это понятие, взяв за основу тезис о том, что все тюркоязычные есть суть тюрки. Вы можете привести для примера один чисто тюркского происхождения народ?

Отъяшлар (названия овощей на уйгурском языке) Аччик пал як — щавель. Ашкоки, юмгак сют — кинза. Ашчамгур — репа. Бадраш — усонг. Бидякек — клевер. Бярянги — картошка. Бялян — кольраби. Гюмбя — грибы. Есвеляк — длинная капуста. Кава — тыква. Кекмуч — зеленый перец. Кылъяш — укроп. Кярям — круглая капуста. Кызылча — свекла. Кяряпши — сельдерей. Кызыл богдаш — красная лебеда. Кюдя — джусяй. Манта кава — тыква для манты. Маш — зеленый горох. Нукут — желтый горох. Паляк — шпинат. Педигян — баклажан. Пияз — лук. Пучак — горох. Райхан — райхан. Самсак — чеснок. Соган — дикий лук. Сявзя — морковь. Тархямяк — огурцы. Туруп — редька. Узун пияз — лук батун. Узун почак — длинный горох. Чилгя пияз — лук сеянка. Чильгя туруп — редиска. Шохла — помидор. Ялпуз — мята.

Сог таамлар (холодные блюда) Растущие на огороде овощи (отъяш, коктат) и жареные в сковородке подливы многие ошибочно называют «сяй». Чтобы избавиться от этой путаницы, приготовленные из сырых овощей холодные закуски мы предлагаем, как во всем мире, называть «салат». Самые распространенные салаты у уйгуров: салат из помидор, огурцов, крахмальной лапши, требухи, ассорти, редьки и ача салат. Иногда готовят салат из лука, длинной капусты и моркови. Кроме этих овощных салатов в уйгурской кухне имеются следующие холодные блюда: казы, карта, язык, вареное мясо, грибы, холодец, рыба, курица, овощной букет, ашлянфун и другие. Некоторые из них мы более подробно опишем ниже. Шохла хямяк (салат из помидоров и огурцов) Помидоры и огурцы режутся длинными полосками, их солят по вкусу, добавляют лук, укроп, по желанию винный или пшеничный уксус и кунжутное масло. Маш угря салат (салат из крахмальной лапши) Бытующее сейчас название «пынгчуза» по-уйгурски называется «маш угря», т.е. крахмальная лапша. Потому что ее, в основном, делают из крахмала бобовых. Для этого крахмальную лапшу варят 4 — 6 минут, важно не переварить, затем прополоскивают в холодной воде, сверху кладут свежерезанные соломкой овощи, которые есть под рукой, добавляют уксус, соль, аччику, кунжутное масло, горчицу и другие приправы по вкусу. Керин салат (салат из требухи) Говяжью или баранью требуху промыть и очистить, затем в кипящей воде отварить. Нарезать соломкой, добавить соль, лук, чеснок, аччику и другие приправы по желанию. Ача салат (салат ассорти) Редька, морковь, длинная или круглая капуста, кольраби и другие овощи 2 — 3 раза ошпарить кипятком или прокипятить 3 — 5 минут, затем нарезать крупными кусками, посолить, добавить горчичный порошок. Через неделю салат готов, его нарезают желаемой формы и подают к столу. Туруп салат (салат из редьки) Для этого сладкую кульджинскую редьку с красной сердцевиной или маргеланскую сочную редьку нарезать соломкой, посолить, отжать, слить появившийся сок, посолить, поперчить, залить пшеничным или винным уксусом, добавить кунжутное или другие салатные масла, аччику, зелень, получается самый вкусный салат для закуски. Кеза карта Отваренные кеза и карта после охлаждения нарезать, можно добавить вареную говядину или конину, красочно выложить на тарелку и украсить луком и зеленью. Сог тил (язык) Хорошо отварить говяжий или бараний язык, отделить оболочку, нарезать желаемой формы и красочно выложить на тарелку, сверху можно посыпать зелень и лук. Гул тавак (овощной букет) Это холодное блюдо или салат готовится из разнообразных овощей, красиво выложенных на тарелке. Если в салат добавить казы, карта, требуху и другие мясные продукты, то салат становится еще питательней и красочней. Это блюдо готовят на юбилеях, свадьбах и банкетах. Перед употреблением нужно перемешать и добавить аччику, чеснок, помидор, пшеничный или винный уксус, кинзу или укроп, кунжутное масло или пасту и другие приправы по желанию.