Аrсен

Легенда о происхождении сурка В старину жили два великана. Были они славными охотниками-мергенами. Стреляли без промаха в птицу, которая едва видной точкой парила высоко в небесах. Могли сразить стрелой быстроногую лань на расстоянии дневного пути от нее. Даже под водой нельзя было укрыться от зорких глаз и метких рук охотников: стрелы настигали крупных рыб, когда те отдыхали глубоко на дне. Радовались аульчане. Охотники щедро делились с сородичами своей добычей. Не было у девушек недостатка в собольих и куньих шкурах для шапок, мужчины щеголяли в волчьих шубах и малахаях из шкур красных алтайских лисиц. Однажды случился в тех местах сильный джут. Прошел дождь, потом ударил мороз - и степь покрылась толстой и прочной коркой льда. Лошади и овцы в кровь разбивали копыта, чтобы добраться до травы, скрытой подо льдом, потом обессиленные гибли от голода. Не осталось в округе былых многотысячных стад и косяков. Голод протянул костлявую руку и к жителям аула. Известное дело: нет скота - нет и еды у скотоводов. Плачущие дети и скорбные матери, грустные юноши и молчаливые мужчины с надеждой взирали теперь на мергенов. Только охотой можно было спасти людей от гибели. Не стали мергены заставлять себя упрашивать. Набили колчаны стрелами и молча отправились на охоту. Вот где пригодилось их искусство! Меткие стрелы охотников настигали быстроногих куланов и маралов, проворных архаров и юркую кабаргу. Тяжело нагруженные добычей кони охотников с трудом довезли свою ношу до аула. То-то было радости! Задымились очаги, поднялся пар над казанами. Вкусный запах вареного мяса приятно щекотал ноздри. Порозовели лица детей, тронула улыбка лица матерей, разгладились морщины на суровых лицах мужчин. Снова послышался веселый смех молодежи, зазвучали песни девушек. Все воздавали хвалу славным мергенам. Вернулось в аул былое довольство и счастье. Не страшны теперь ни холод, ни голод. Каждый день мергены отправлялись на охоту и возвращались с обильной добычей. И с каждым днем добычи становилось все больше и больше. Хозяйки заготовили мясо впрок до самой весны и не могли нахвалиться на искусных охотников. Но вот не осталось уже и места, куда складывать мясо. Собрались как-то вечером старейшины на вершине холма для беседы и сказали мергенам: - Спасибо вам, сынки! Избавили вы сородичей от голодной смерти в эту лютую зиму. Вдоволь мяса в каждой юрте. Женщины заготовили продуктов впрок до самой весны. Теперь можете сложить ваши луки и стрелы в колчаны. Нет нужды убивать зверя больше, чем это необходимо. Ничего не ответили мергены. Они привыкли слышать похвалы, и сердца их жаждали новых. Забыли они древний закон кочевников: даже самый заслуженный человек не смеет ослушаться старейшин-аксакалов. В гордыне своей они привыкли чувствовать себя главными людьми в ауле. Проснулись аульчане утром - мергены уже уехали на охоту. К вечеру вернулись они с еще большей добычей. Джигиты и женщины насилу перетаскали туши убитых зверей и сложили их в огромную кучу. Покачали головой аксакалы и разошлись по домам. Решили, что мергены сделали запас на всякий случай. Но на следующий день охотники снова вернулись с огромной добычей, и снова перед аулом выросла гора из звериных туш. И так каждый день. Но не удалось теперь охотникам услышать похвалу. Молчали женщины. Молчали мужчины. Молчали старики. Лишь самый старый выступил вперед и сказал: Недоброе дело вы делаете, сыны мои! Звери - такие же живые существа, как и мы. И стрелять их следует ровно столько, сколько необходимо человеку для его нужд. Иначе охота становится грехом. Ступайте по домам, и пусть в этом году ваши стрелы больше не окрашиваются кровью невинных животных! Черная обида запала в сердца мергенов. Не поняли они, что добро не делают жестокостью. Сочли аульчан неблагодарными. Но не только обида тронула их холодные сердца. Слишком много похвал своей меткости довелось им услышать, и стрельба по животным уже успела стать их страстью. А жестокое сердце - плохая узда для страсти. Наутро не стало в ауле мергенов. Сели они на коней и уехали куда глаза глядят. Страсть убивать гнала их все дальше и дальше от родных мест, вслед за животными и птицами, которых могли настичь их меткие стрелы. Все живое на их пути настигала смерть. Не было у охотников жалости ни к самкам, ждавшим потомства, ни к их детенышам. Охотники не подбирали добычу. Они скакали вслед новым жертвам. Густо усеяли степь трупы животных и птиц. Наступила весна, пригрело солнце - и понесся над горами и долинами зловонный запах гниения. Не стало зверью житья от жестоких мергенов. Опустели норы и берлоги, гнезда и пещеры. Не слышно стало пения птиц и плеска рыб в озерах. Мертвая тишина воцарилась на Земле. Взмолились тогда звери и птицы, оставшиеся в живых и попрятавшиеся в глубоких норах, Всевышнему: - Спаси нас! Избавь от жестоких охотников, иначе никого из нас не останется на Земле. Внял Всевышний их мольбе. Превратил он жестокосердных мергенов в сурков: - Не хотели жить на Земле по-человечески - живите в темных норах и питайтесь кореньями!

Уважаемый Камал, я не хотел Вас обидеть. Видно, что Вы интеллигентный, образованный и сдержанный человек. И это глубоко импонирует. Просто я хотел заметить, что в массе каракалпаки и казахи очень схожи. Есть среди тех и тех индивидуумы с отличающимися внешними признаками. Мне иногда не понятно то, когда монголоидные тюрки ищут в себе признаки европеоидности.

Всему вина мировая индустрия моды... Даже братья каракалпаки вижу страдают этим - европеоидизмом...

Есть такое мнение среди немногих казаков...

Судя по всему Вам можно начать даже с такого минимума.И это логично. Вам бы сказки писать да небылицы...

"Алаша", "аламыш". Орнамент состоит из множества разноцветных полос. Иногда среди полос встречаются орнаменты наподобие геометрических фигур или композиции, составленные из орнамента "муйiз". "Аламыш" напоминает шахматную доску. Орнамент широко используется в изделиях из чия, в плетеных тесьмах — бау, при украшении ковров, алаша, в узорах на костяных изделиях.

"Ромб". Внешняя сторона орнамента — это геометрическая фигура — ромб. Внутри ромба помещается композиция из орнаментов "кош-кармуйiз" или "кусканаты".

"Cyоpнeгi" — волнообразный узор. Орнамент "суорнегi" — волнистая линия между двумя вертикальными чертами. Изгибаясь в прихотливом узоре, они могут создавать круг, четырехугольник. Иногда этот узор называют "бессаусак" - пять пальцев, или "бесгул" — пятицветие . Этот орнамент обычно используют для того, чтобы отделить один орнамент от другого.

"Кавказ". Орнамент, наносимый на сплав, состоящий из серебра, меди, серы и др. У южно-казахстанских мастеров в создании орнамента "кавказ" была своя методика. На поверхность изделий из серебра, подготовленного для чернения, специальным инструментом наносились узоры, затем смешивалось измельченное стекло, угольный порошок, нашатырь и все это расплавлялось на огне. Порошок древесного угля добавлялся к измельченному стеклу для придания сплаву черного цвета. Затем этим сплавом заливалась поверхность серебряного изделия. Черные узоры на светлой поверхности серебра очень украшали изделие, будь это кольцо или браслет. После такого чернения отпадала надобность в украшении изделия драгоценными камнями. По утверждению А. Масанова орнамент "кавказ" ювелиры Средней Азии использовали при украшении изделий прикладного искусства еще в VIII-XIV веках. Существует даже своеобразное направление в ювелирном искусстве - "кавказский браслет", "кавказское кольцо", "кавказский узор".

"Косалка" — двойное ожерелье. Орнамент напоминает двойное красочное ожерелье. Этот вид орнамента распространен особенно широко. Орнаменты "косалка", мастерски созданные, по своему композиционному решению составляют единую систему уникальных узоров. Орнаментами этого вида украшают в основном ювелирные изделия: ожерелья, серьги, кольца.

"Тарак" — гребенка. Орнамент напоминает обыкновенную расческу для волос. Он состоит из нескольких широких полос разных цветов, напоминающих расческу, и украшает алаша и баскуры.

"Кайнар" — родник, источник. Этот вид орнамента, видимо, родился в тех краях, где ощущается избыток источников воды. Цвета орнамента сдержанные, спокойные. Они символизируют каплю воды.

"Кармак" — крючок. Этот орнамент напоминает обыкновенный крючок для ловли рыбы. В орнаменте "кармак" могут быть два-три, а то и более разветвлений. Иногда его называют "зэкiр танба".

"Мор", "танба", "бестанба" — печать, знак. пятизначие. Орнамент напоминает тамгу (клеймо) животных и символизирует четыре конца света. Орнаменты "танба" и "бестанба" используются для метки животных в качестве официальной печати какого-либо частного учреждения и в украшении алаша, сундуков, кроватей, кебеже.

"Балдак" ~ костыль. Орнамент напоминает головку костыля — приспособления из железа, которую беркутчи одевают на руку в то время, когда держат беркута. Орнамент "балдак", соединяясь с друг другом, создает сложный узор. Этот орнамент используется при украшении войлочных изделий, в вышивке, и в др.

"Балта" — топор. Орнамент является остаточным элементом родовых тамг балгатанба", "балтатанба". Эта тамга напоминает буквы "Г" или "Т". Данным орнаментом украшаются тас кап — чехлы для посуды, кесе кап — чехлы для пиал, тускиизы, покрывала для кроватей, баскуры -элементы юрты.

"Баганорнек" — вертикальный узор. Этим орнаментом украшается столб, подпирающий потолок помещения (юрты). Им украшают и другие изделия. Орнамент располагают в центре изделия, а по краям располагаются другие орнаменты. Этим орнаментом украшают асадалы, кебеже — шкафы для посуды, их ножки, стенки, края подзеркальника, верхние концы писпеков — палок для сбивания масла; столбы адалбаканов, которые служат украшением юрт, а также середины текеметов.

"Костумарша" — парный амулет. В данном орнаменте соединены в вершине два тумарша — талисмана. Орнамент создают два геометрических треугольника. Данный вид орнамента в отличие от орнамента "тумарша" не символизирует предохранение от сглаза, он используется с эстетической точки зрения.

"Тумарша" — амулет. Орнамент треугольной формы, похожий на амулет. Амулеты треугольной формы, предохраняющие от злого сглаза, прикрепляли не только на одежду человека, но и на юрты и животных. Этот орнамент используется в окаймлении кошм, ковров, текеметов, также в центре этих изделий. По словам Ш. Валиханова: "Киргизы употребляют теперь магометанские, кабалистические мотивы, называют их тумар. В прошлые годы талисманами были разные части тела животных или птиц и кости животных" (Ш. Валиханов, 1961, 485).

"Косдонгелек" — двойное кольцо. Орнамент напоминает рунические письмена или тамгу, наносимую на животных. Им украшали изделия из войлока: тексметы, сырмаки.

"Ирек", "ирексу" — это геометрический узор. Орнамент состоит из обломков ломаных линий, завершающихся на концах овальными зак­руглениями. Эти линии могут идти до бесконечности. Орнамент "ирек" (ирексу) представляет собой в соединении с подобными элементами определенные геометрические фигуры в виде прямоугольников и цепочек, напоминающих браслет часов или лестницу. Им украшают бешпеты, камзолы, чапаны, края такии — тюбетеек; а также ювелирные изделия: кольца, браслеты, капсырму, ожерелья, изделия из чия, сырмаки, кебеже, жукаяки, края блюд и одежды.

"Каргатуяк" — вороньи когти. Орнамент соединяет в себе геометрические и зооморфные знаки. Он используется в плетении алаша, ковров.

"Ботакоз" — верблюжий глаз. Этот орнамент обычно помещается посередине красочной композиции или в повторяющемся узоре, окаймляющим края изделия. Внешне он похож на глаза верблюжонка. Имеет ромбовидную геометрическую форму. Им можно окаймлять края платков.

"Колтык", "иык" — подмышки, плечо. Этот орнамент состоит из двух элементов. При вырезании орнамента для сырмака из цельного куска материала, появляются два орнамента. Из них делается два сырмака. Внутренний орнамент называется "колтык".

"Табак" — блюдо. Этот вид орнамента представляет собой сложную композицию из цветов, листьев, вьюнков, расположенных посередине и окаймленных по краям орнаментом "су". Этот орнамент используется в украшении тускиизов, аяккапов, середины круглых столов.