Rust

Большую часть находок Монголо-советской экспедиции под руководством С.В. Киселева составляют фрагменты керамики. Некоторые фрагменты были собраны в археологически целые предметы. В целом они представляют собой аналогии изделиям китайской керамики XII-XIV вв., хорошо известным по публикациям. В состав коллекции входят фрагменты архитектуры (черепица, настенная живопись), фрагменты глиняной скульптуры, изделия из металлов, ткани, игральные принадлежности и некоторые другие предметы (тушечницы, изделие из резного камня). Учитывая неоднократные набеги, разрушения и поджоги Каракорума, понятно, что большая часть предметов, бытовавших в монгольской столице, как и сами архитектурные сооружения, до наших дней не сохранились. Тем не менее, находки из Каракорума могут служить ценным источником для изучения средневековой культуры и быта монголов. Они свидетельствуют о развитии культуры, различных производств и ремесел, искусства, религии, торговле и международных связях. Каракорум находился в долине реки Орхон. Далалха-Тала ― обширная долина в среднем течении р. Орхон, пригодная как для скотоводства, так и для земледелия. Она была колыбелью государственности многих кочевых племен Центральной Азии: хунну, тюрок, уйгуров и монголов. Там издревле существовали очаги металлообработки. На ее территории оказались локализованы памятники ключевых событий истории кочевников: погребения выдающихся полководцев и ханов, разрушенные мемориальные комплексы, оплывшие валы городищ, контуры целых кварталов застройки (Ткачев 1986: 224). Столицей Великого Монгольского государства с 1220 до 1260 гг. 1) был город Каракорум («черные камни»)2), (кит. Хе-лин), в котором переплелись судьбы разных народов, их культуры и религии. Этот город был основан в 1220 г., в пятнадцатый год правления Чингис-хана (1162–1227), когда в долину реки Орхон переносится ставка Чингис-хана. Вероятнее всего, местом ставки было избрано древнее городище у горы Малахитэ. В XII в. здесь размещалась резиденция хана кереитов, названная Тахай-балгас (Даажав 1974: 72; Щепетильников 1960: 49). Желтый походный шатер Чингис-хана поставили в центре просторного городища размером 400 х 400 м. На месте, где находился шатер, сохранилась обширная круглая платформа, окантованная каменным бордюром (Ткачев 1986: 225). Каракорум неоднократно упоминается в письменных источниках: в китайских исторических хрониках, в «Собрании летописей» Рашид-ад-Дина, а также у европейских путешественников, посетивших Монголию при Чингизидах – Плано Карпини, Гильома де Рубрука и Марко Поло. В источниках не указывалось местонахождение города. Однако в XIX в., когда возник научный интерес к изучению Центральной Азии, главная сложность возникла с определением местонахождения Каракорума. В 1826 г. французский востоковед Абель Ремюза написал исследование, посвященное Каракоруму, основанное на китайских источниках. Из его работы следовало, что на юге Каракорума находилась река Орхон. Точное местоположение города, так не было установлено. Вопрос о местонахождении города был решен после всесторонних исследований русских ученых в конце XIX в. Первым в этих местах в 1871 г. побывал И.О. Падерин, русский консул в Урге. Он принял развалины Хара-Балгасуна, которые расположены в 17 км. южнее, за Каракорум. В 1889 г. Н.М. Ядринцев исследовал остатки большого города на правом берегу Орхона, у стен монгольского монастыря Эрдэни-Цзу. А.М. Позднеев в 1877 г., работая над переводом монгольской летописи «Эрдэнийн эрихэ» (Драгоценные четки), нашел в тексте указание на местоположение Каракорума, рядом с монастырем Эрдэни-Цзу на берегу реки Орхон, у подножия южной стороны Хангая. В летописи содержатся разные географические названия и исторические сведения, связанные с Каракорумом. При строительстве монастыря использовались остатки каменных построек Каракорума, кирпичи и плиты с ханскими указами и документами. В 1891 г. в этих местах побывал В.В. Радлов, при обследовании стен монастыря Эрдэницзу, он обнаружил эти надписи, относящиеся ко времени Каракорума. В.В. Радлов опубликовал два фрагмента монгольской надписи с параллельным китайским текстом и датировал их временем правлениям Мункэ (1251–1259) (Радлов 1899: табл. 41). В августе 1912 г. В.Л. Котвич обнаружил еще три фрагмента этой надписи. В.Л. Котвич пришел к выводу, что все эти фрагменты представляют собой фрагменты одной надписи. В ней говорится о постройке в Каракоруме в 1256 г. ханом Мункэ пятиэтажной ступы. Эту ступу дважды реконструировали в 1311 г. и 1346 г. При последней перестройке она была названа «постройкой благоденствующих Юаней». Надпись была выбита на каменной стеле в Каракоруме и во фрагментах сохранилась до наших дней. П. Пелльо сопоставил все фрагменты надписи в 1925 г. и опубликовал исследование.

Из статьи ув. С.В. Дмитриева.

"Реки текут на восток" - это старая фольковая шарманка.

Тема почищена. Ув. Камал - это просто курс лекций по исламу.

Получается, что собирают землянику.

Я там проезжаю в июле-августе, постоянно вижу людей что-то собирающих вдоль деревьев. Это практически прямо на выезде из Павлодара на Успенку.

Юзер @Лимфоцит идет в отпуск на месяц. После отпуска начнет вновь обсуждать политику - пойдет в бан.

Так предки огузов проживали в Сибири в рамках всех каганатов.

На выезде из Павлодара в сторону РФ слева от дороги местные что-то собирают рядом с деревьями. Землянику или костянику?

Вполне согласен с выводами ув. Ю. Есина.

Насколько мне известно хакасский сеок туран считается потомками ен. кыргызов.

Это все обычное натягивание фактов, которое ничего не значит, потому-что: В Каракоруме найдены двуязычные стелы с текстом указов каанов.

Ув. Д. Исхаков исследовал так называемые "Дороги" Казанского ханства или правильнее "Даруги", на основании которых он предположил, что "Наиболее вероятным представляется структурирование Орды хана Улу-Мухаммета на 4 клана — Аргынов, Барынов , Ширинов и Кыпчаков. Именно эти кланы (позже к ним прибавились еще Мангыты) легли в основу деления ханства на княжества («даруги»)". Согласно Шамильоглу эти племена были главными в Золотой Орде, потом присутствовали во многих ханствах - Крымском, Казанском, Астраханском.

А что за кыпчак С2? Есть ссылка на статью?

По данным Азбелева с опорой на исследования Д.Г. Савинова, М.П. Грязнова, С.Г. Кляшторного (хронология склепов Таштыкской культуры) - примерное время появления кыргызов на Енисее - около 460 год.