asan-kaygy

http://kalmyki.narod.ru/history/bembeev/bembeev-3.html ....В составе рода «тохан-кецек шебенер» у волжских калмыков-торгоутов встречаются «алангосуды» или «алагуды», «алангуды». Происхождение «алангудов» связано с именем прародительницы коренных монголов «Алан-Гоа» - супруги Добун-Мергена, брата предка ойратов Дува-Сохора. У тайчиутов существовала легенда, обосновывавшая небесное происхождение Темучина, будущего Чингис хана и его рода «Борджигин-кият». У владетеля земли «Баргуджин-Токума» была красавица дочь Баргуджин-Гоа. Её взял в жены Хурилтай-Мерген из племени хори-туматов. От брака Хурилтай-Мергена и Баргуджин-Гоа родилась дочь Алан-Гоа. Хори-туматский предводитель Хурилтай-Мерген вместе с женой и дочерью Алан-Гоа прикочевал в долину реки Онон. Его дочь Алан-Гоа вышла замуж за Добун-Мергена. Когда Добун-Мерген умер, Алан-Гоа родила трех сыновей, одним из которых был Бодончар - предок Чингис хана. По словам Алан-Гоа, когда темнело и на небе зажигались звезды, в юрту ее через дымовое отверстие проникал луч небесного света, который превращался в светловолосого человека. От него и появились ее сыновья, в том числе и Бодончар. Этот миф оформился в середине IX в. после разгрома уйгурского каганата и отражал брачно-родственные связи «отуз» (тридцать) татар и «шивей» с соседними племенами - хори-туматов, баргутов, тайчиутов, в том числе и «борджигин-кият», ойратами и другими союзниками. В легенде четко отражены их брачные связи. Поэтому калмыки - «алангосуды» считали себя потомками небесной девы Алан-Гоа. Их тамга (печать) представляла «джунгуру» - знак вечного продолжения земной жизни. Из орхонских надписей известно, что «учкурыкан» есть «союз трех курыкан». Так и далекие предки «гурвудов», встречающиеся в составе волжских калмыков-торгоутов, аналогичны «учкурыканам», а сами «гурвуды» являлись потомками некогда существовавшего союза «трех родов или племен». Что интересно: «гурвуды» считали своей прародиной, так же как и «учкурыкане», регион «Баргуджин-Токума». «Курыкане», встречавшиеся среди бурят, по своему происхождению были одного корня с племенем «кури, курилас, хори, хорилас» (разные варианты названий одного и того же племени - В.Б.). Таким образом, прослеживаются давние связи волжских тор-гоутов-гурвудов с учкурыканами, хори-туматами, хориласами и хоринцами. Северная Орда сосредоточила при себе функции управления делами монголотюркоязычных кочевников Центральной Азии, Монголии и регионе к северу от Китая - по рекам Онон, Керулен, Тола, Селенга, Орхон, оз. Байкал, территории Забайкалья, долины рек Лена и Ангара, т. е. Приангарье (Восьмиречье).

Тугтуны - это дербеты

ТУГТУНЫ. Этническое подразделение "тугтун" — одно из основных среди калмыков-дербетов . По данным некоторых ученых в Малодербетовском улусе существовала многолюдная группировка аймаков "тугтунова рода" в следующем составе: 1. Талтанкинов род — аймак заисанга О. Джамбаева — 131 кибитка. 2. Тугтунов аймак заисанга Убуша Улюмджиева - 138 кибиток. 3. Тугтунов аймак заисанга Убуша Алангашева — 116 кибиток. Общее количество тугтунских аймаков Малодербетовского улуса по данным Костенкова равнялось 25, а их общая численность в 1860-е годы по улусу составила 1616 кибиток (Костенков. Ук. соч.). Кроме них, в родственном Большедербетовском улусе также присутствуют многочисленные тугтуновские аймаки: 1-й Ики-Тугтуновский, 2-й Ики-Тугтуновский бывшего зайсанга Л. Опогино-ва, 1-й Бага-Тугтуновский, 2-й Бага-Тугтуновский. По архивным данным за 1892 г. численность тугтуновских аймаков Большедербетов-ского улуса Ставропольской губернии определена так: 1. Ики-Тугтуновский аймак зайсанга Л. Опогинова — 364 чел. 2. Ики-Тугтуновский аймак зайсанга Шарманджиева и др. — 464 чел. 3. 1-й Бага-Тугтуновский аймак — 885 чел. 4. 2-й Бага-Тугтуновский аймак Л. Опогинова - 129 чел. Всего 1842 чел. (К. Костенков. Ук. соч.). Следовательно, в Большедербетовском улусе в конце XIX в. проживало 1842 человека, или примерно 368 семей дербетов-тугтунцев. Как мы убедились, в составе дербетов тугтуны широко распространены, они являются одним из этнических элементов, характерных для дербетовской общности в целом, среди торгоутов и хошоутов тугтуны, как и бурулы, отсутствуют. В XIX в. в Малодербетовском улусе выявляются 2 аймачные группировки тугтунов - "салын-туг-тун" (сальские тугтуновцы) и "хорха-тугтун" ("многочисленные" туггуновцы); к последним относится и Талтанкиновский аймак, выделившийся из "хорха-тугтунов" в конце XVIII в. Этнические составы всех тугтуновских аймаков имеют сложный, разнородный состав и отличаются большим разнообразием этнических компонентов (Ав-ляев, 1975). Можно лишь отметить, что термин "тугтун", как и другие названия аймаков в XVII—XIX вв., прикрывал собой сложные комплексы этнических элементов, обусловленных брачными связями между отдельными аймаками дербетов и этническим ядром отдельных родоплеменных групп (тугтунов), вышедших из Джунгарии в XVH в., в составе волжских калмыков-дербетов. Этимология и семантическое значение термина "тугтун" еще никем не выяснялись. Семантически близки к термину "тугтун" и другие этнонимы из состава Малодербетовского и Большедербетовского улусов - тугуд, тукчинер и хойты, которые в прошлом именовались у ойратов и калмыков как "цаган-тугин хойт". В этнониме "тугтун" мы различаем основу — туг (знамя) и суффикс множественного числа -тан, что образует "тугтан или тугтун". Суффикс -тан в монголистике определяется как аффикс множественности для наименования социальных групп людей и видов животных. Однако в письменных памятниках монголов и ойратов значение суффикса -тан значительно шире и многообразнее (Орловская, 1974. С. 207—217). В языке летописи "Алтан Тобчи" имена с -тан передают: 1. принадлежность к роду, племени, клану, например: Бортэ Чинуа взял в (жены) незамужнюю Гоа Марал, и образовался род монголов. 2. названия лиц, обладающих каким-либо предметом, например: Garajcijud alajcijud tujtan bui (Altantobci, s. 130), что значит: "знаменосцы черно-пестрых знамён (буквально: обладающие черными и пестрыми знаменами)" и т. д. Отсюда следует, что этнонимы "тугтан, цагатан или цатан" можно перевести по смыслу: "обладающие знаменем", владеющие чем-то белым, священным, т. е. знаменем". Ойраты племени хойт считались хранителями белого знамени (знамя мира) Чингис-хана, и поэтому их нарекли "цаган туг хойт", или "хойты, посвященные белому знамени", сокращенно "цаган туг". Этнонимы "тугуд, цагатан или цатан", по-видимому, производные от термина "тугтан". В калмыцком языке суффикс -тан перед Г.О. Авляев "Происхождение калмыцкого народа".

Чоносы Калмыкии[править | править код] В настоящее время в Калмыкии можно встретить такие подразделения рода, как ики-чонос, бага-чонос, шарнут-чонос. Впоследствии многие подразделения рода чонос в Калмыкии получили собственные названия, как, например, название арвана Ахнуд Ики-Тугтуновского аймака Ики-Дербетовского улуса из рода чонос. В Калмыкии роды чоносов встречаются в составе субэтноса калмыцкого народа дөрвд (дербет) — ики-дербетов, бага-дербетов, бузавов и проживают на территории Целинного (ики-чоносы, бага-чоносы), Сарпинского (шарнут-чоносы), Малодербетовского (му-чоносы, сян-чоносы), Городовиковского (ахнуд-чоносы) и Яшалтинского (чоносы) районов. В составе дербетов-зюнов известны роды: ики-чонос, бага-чонос, шарнут-чонос. В составе дербетов-шабинеров известны бяргяс-чонос, му-чонос. По происхождению бяргяс-чоносы относятся к ики-чоносам, му-чоносы — к бага-чоносам. Бяргяс-чоносы являются частью этнической группы шабинеров Дунду-хурула, и их родовым хурулом является данный монастырь[49]. Шарнут-чоносы, по данным У.Э. Эрдниева, включают этнические группы шарнутов и чоносов. Арваны шарнутов: джанагихин, атагихин, джамба-шарвакин. Арваны чоносов (по преданию, они выходцы из Бага-чоносовского аймака): авганар, эмгечюд, джава-ламинхин, аджикин, байгуд[50]. Упоминаются также среди шарнут-чоносов арваны сяядюд и ээджинкин[49]. Ики-чоносы включают следующие арваны: сян авганар, му авганар, хасгуд, буудршнар, яндык, адгуд, будчинар, харнуд (хануд). Бага-чоносы, включают 8 родовых групп — арванов: авганар, гончкуд, келкяд, хадаргас, харнуд, ходжгрмуд, шарнуд, шаджнахн[49], по данным У.Э. Эрдниева — также хазгуд, шарнахин, марлахин[50]. Выделяют среди бага-чоносов также пришлый арван ики-бухусов[49]. Согласно народному преданию, к чоносам относились бембядяхины, входившие в Область Войска Донского. Часть чоносов встречается и среди уральских калмыков, переселившихся в начале 20-х гг. в Большедербетовский улус. Чоносы среди калмыковявляются дербетами по говору, обычаям и традициям[28][51].

https://ru.wikipedia.org/wiki/Чонос

https://ru.wikipedia.org/wiki/Меркиты Среди бурят есть роды меркит. Хори-бурятский род хуасай (ухасай) родственен меркитской ветви хоас (увас)[12]. В состав хамниган входит род меркитского происхождения мекерчин[13]. В Монголии проживают представители следующих меркитских родов: мэргэд, хардал мэргэд, их мэргэд, бага мэргэд, мэргэд онход. Носители родового названия хардал мэргэд проживают в сомоне Бүрэгхангай Булганского аймака; сомоне Уулбаян Сүхбаатарского аймака; сомонах Алтанбулаг, Хүдэр Селенгинского аймака; сомоне Манхан Кобдоского аймака; представители рода мэргэд, их мэргэд, бага мэргэд — в сомонах Дадал, Дархан, Дэлгэрхаан, Жаргалтхаан, Хэрлэнбаян-Улаан Хэнтэйского аймака. В сомонах Эрдэнэбулган и Төмөрбулаг Хубсугульского аймака проживает род их мэргэд[14]. В составе южных монголов, проживающих на территории Внутренней Монголии, отмечены роды: мэргэд, мэргэчид[15][16]. Род мэргэд в частности входит в состав ордосцев[17]. Среди волжских калмыков существуют две «аймачные» группы — хо-меркит (хоо меркед) («благородные меркиты») и ики-меркиты («старшие меркиты»)[18]. Также среди калмыков отмечены следующие роды: шара меркед, хара меркед[19], меркетняхин[20], мергечуд[21]. Род мэргэд (меркит) присутствует у торгутов[22]. Меркиты, осевшие в Афганистане, образовали одно из племен в составе хазарейцев — меркет[23]. В составе рода керей Среднего жуза казахов есть подрод меркит. Также потомки меркитов живут на территории Кемеровской области, войдя в состав телеутов. Среди башкир есть род меркит.

Судя по ссылке цаатаны тоже входят в состав торгоутов http://kalmykia-online.ru/history/7480

Как я понял багуты входят в состав торгоутов: можете подтвердить или опровергнуть это?

То есть можно полностью с ФТДНА сравнить

10 телеутов 10 алтай кижи

http://kalmykia-online.ru/history/5189

http://kalmykia-online.ru/history/dzhungarskoe-hanstvo-administrativnoe-ustrojstvo

http://kalmykia-online.ru/history/ajuka-han

http://kalmykia-online.ru/history/gegemonija-ojratov-v-mongolii

http://kalmykia-online.ru/history/7179

http://kalmykia-online.ru/history/tajsha-dajchin

http://kalmykia-online.ru/history/7480

http://kalmykia-online.ru/history/7509

http://kalmykia-online.ru/history/8193

http://kalmykia-online.ru/history/8172

http://kalmykia-online.ru/history/7465

http://kalmykia-online.ru/history/7540

Общая информация есть но нужна более детальная информация

посоветуйте что можно почитать по калмыкам из следующих родов Цорос, Меркит, Чонос, Тугтун, Цаатан, Багуд, Оргакин, Алангосуд

Смотрю набранную выборку посоветуйте что можно почитать по калмыкам из следующих родов Цорос, Меркит, Чонос, Тугтун, Цаатан, Багуд, Оргакин, Алангосуд