Nurbek

Маори 1880 год: Самоанцы 1914 год: In Samoan mythology, Tagaloa (also known as Tagaloa-lagi or Tagaloa of the Heavens/Skies) is generally accepted as the supreme ruler,[1] the creator of the universe, the chief of all gods and the progenitor of other gods and humans. Tagaloa dwelt in space and made the Heavens (lagi),[2] the sky, the land, the seas, the fresh water, the trees and the people. Samoans believed Tagaloa created nine heavens (lagi tua iva).[3] After Tagaloa made the islands, the humans developed from worms.[4] The arrival of missionaries and Christianity in Samoa from 1830 saw the Samoan atua gods like Tagaloa replaced by the Christian deity.

С другой стороны лично мое мнение: слово Тенгри, Тэнгер, Тәңір более древнее чем тюрки, монголы и тунгусы вместе взятые. У полинезийцев есть Тангароа: Тангароа (Тангалоа, Танаоа, Таароа, Кана-лоа) — небесное божество у полинезийцев и микронезийцев (острова Гилберта) (в ряде мифов Западной и Центральной Полинезии Тангароа — само небо, а также радуга и дождь). Если взять в расчет теорию прибрежной миграции, то все сходится:

Нашел такой любопытный текст: http://www.wikiznanie.ru/b/index.php/Этимология_теонима_Тенгри Авторы “Этимологического словаря алтайских языков” (С.А. Старостин, А.В. Дыбо, О.А. Мудрак) придерживаются гипотезы о возникновении прототюркского слова *täηiri ‘бог; небо’ из праалтайского *t‘aηgiri ‘клятва; божество’, которое имело первоначальный смысл ‘божество клятвы, социального устройства’. Семантику ‘бог; божественный’ они считают более архаичной, чем значение ‘небо’, используя в качестве аргументов следующие лексические реконструкции: прамонгольск. *taηgarag ‘клятва’, пратунгусо-маньчжурск. *taηgura- ‘молиться, поклоняться’ и праяпонск. *tinkir- ‘клясться’. Значение ‘небо’ у слова täηri ‘бог клятвы; бог; божественный’, по их предположению, появилось под влиянием китайского языка.

Небо в тюркских языках это көк. Тәңір это не небо, думаю у вас монголов так же. Вы монголы наверное не говорите (не сочтите за богохульство): "Вон по тенгеру летит самолет" или "В ночном тенгере светят звезды"? Потому что Тенгри и небо это не одно и то же. По поводу различных обозначений небо в тюркских: тупе, төбе - это не совсем небо, а скорее крыша, макушка, верхушка пелеть, пĕлĕт - вообще не небо, это облако, туча в чувашском осмон, аспан и т.д. это персизм сема, сама и т.д. - арабизм халаан, калаан и дээр это явно какие-то заимствования. Из каких языков не знаю.

Не думаю. Это просто сильно искаженное арабское шаджара - дерево. Во всех тюркских языках где есть это слово оно начинается с Ш: узбекский - шажара башкирский - шәжәрә татарский - шәҗәрә казахский - шежіре туркменский - şejere турецкий - şecere Поэтому мне и стало интересно почему в кыргызском санжыра.

У вас родословная называется санжыра? Интересно почему там С вместо Ш.

Надо смотреть на датировки этих названий. Без дат, когда какое название было дано, это гадание на кофейной гуще.

Это персизм. У арабов "и" это "уа", оттуда в западных и южных тюркских языках появилось ва, вә.

Интересно как он попал к ногайцам, но не попал к казахам. Ни ва ни һәм у нас не говорят.

Не знаю. Сам задумался об этом.

Тозу это скорее относится к вещам, предметам. Про человека так говорят когда совсем устал чтобы усилить смысл. Типа не просто устал, а прямо совсем устал.

Какое однако древнее слово туман. Судя по тексту это орхоно-енисейские тексты.

В примерах нет праха. Только пыль.

Тозу это лохматиться, изнашиваться. Откуда вы взяли значение истлевать?

Ну древнетюркский не смотрел. Я смотрел значение по современным тюркским. Позже приведу переводы.

Да, такое значение тоже есть, но оно второстепенное. Тоз это не только пыль, но и пена. А нарост на коре березы напоминает пену, поэтому и тоз.

Нашел вот такую статью в Википедии: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Od_iyesi Божество огня в тюркских называлось просто От иесі, От Ана, От Ата. Видимо алас это заимствование из какого-то другого языка. Но статья какая-то сомнительная по-моему. Как будто написана одним человеком.

Тозу это отглагольное существительное, а не глагол. Просто в казахском он часто употребляется вместо инфинитива. А инфинитив образуется добавлением -ға, -ге. Например Ол далаға шығуды/шығуын қойды - Он перестал выходить на улицу. (отглагольное существительное шығу - выхождение). Ол далаға шығуға қорқады - Он боится выходить на улицу (шығуға - выходить) По русски в обеих предложениях слово выходить. По казахски разные части речи: шығу и шығуға. Дословно шығуды қойды переводится как "он бросил выхождение". Поэтому я глаголы всегда ставлю в повелительном наклонении, так остаётся только чисто корень, без суффиксов. На сайте sozdikqor.kz так же сделано. Глаголы в повелительном наклонении.

У монголов привычка все тюркизмы в их языке выдавать за монголизмы в тюркских

Язык скифов и сарматов ближе к осетинскому чем к персидскому. А в осетинском огонь - арт, зынг. А атеш, атәш это заимствование из классического персидского языка.

Могли, но атәш у них вряд-ли был. Языки скифов, сарматов и других ираноязычных кочевников сильно отличался от персидского.

В узбекском, который тоже карлукский как и уйгурский, слово алас сохранилось в неизменном виде (есть и алас - окуривание и оташ - огонь): значит әтеш и алас это разные слова.

Этимологический словарь Тувинского языка: Связь с алаш которое предполагает Ахметьянов сомнительна, потому что в казахском есть и алас и алаш и это совершенно разные слова.

Огонь это предположительный перевод. У вас есть фраза алас-алас. Встречается в словаре Тенишева по тувинскому языку например. Там перевод дан как "заклинание, сопровождаемое окуриванием дымом можжевельника"

Тоз это еще глагол означающий действие, когда поднимается пыль или другая мелкодисперсная субстанция. Поэтому в казахском тоз ещё означает лохматиться, изнашиваться, истрепаться. То есть когда лоскуты одежды например поднимаются под ветром.