Momyn

Жалко потраченного времени. Пойду смотреть на другой позор, боксерский.

Присоединяюсь к поздравлениям. Всем желаю всего того, что себе желаете. Мир разнообразный и это хорошо.

Вы не поняли. Статьи расстрельные.

Вот если вы показали бы этот общеказахстанский учебник за 5-6 класс 60 годов это был бы сильный аргумент, за то что протолкнули свой регионализм.

Про жигирма знаю. Кытай – кыпшачка соседка каракалпачка так говорит муж казах. Да и у казахов каракалпакских это замечаю.

Жиырманшы уродливо и впервые это слово слышу. Мало ли кто и что и когда писал. Вместо рахмет, где то рәхмәт говорят. У нас говорят алсаңшы, болсаңшы, а оралманы западного происхождения у нас же ашәш, бошәш. Я жеж вам все разжевал, а вы снова вытащили -ншы-. Нет его, хоть один пример приведите. Миллионншы нету и миллионшы нету, есть миллионыншы. Неправоту надо уметь признавать. Закон должен быть для общего литературного языка, его я вам показал, логически. Жиырманшы из этого закона выпадает, на свалку его. Жалко нету.

Я по логике, не по лингвистике: никакого окончания для числительных – ншы- нет, есть или – інші-, или -ыншы-. Екіінші, алтыыншы, жетіінші должно быть, но в казахском не приветствуется долгие гласные / согласные тоже/, поэтому сократили. Так думаю, ибо не участвовал и не лингвист, но логично. Жүзінші, мыңыншы, миллионыншы все подчиняется мной сказанному, всю малину портит жиырма. Жиырмаыншы не по казахски, по казахски жиырмайыншы или жиырмауыншы, что опять нелепо. Вот и добавили с между а и ы. Звучит по казахский и закон не нарушен.

А что у репрессированных были статьи по их отношениям к окончаниям казахских числительных?

Наверное, перед тем как использовать это слово лингвисты казахские взвесили все за и против. Жиырманшы звучит нелепо для меня. Если среди этих лингвистов был я сказал бы, что жиырманшы как бы от жиырман, а не от жиырма. Жиырман в свою очередь от жиыру, что в переводе сократить, уменьшить, скукожить. Сократителей еще не хватало, все хватит болтать, разбежались. Так бы я сказал.

Qasaq tergen. Казак он и есть казак, вторая часть может с казахского иметь этимологию от слова тірке, тіркеу - присоединить, прицепить (к лошади). Сейчас используют и как зарегистрировать.

Нет легенды- аңыздар. Ұлыс туын ұстаған Үйсінге «жалау», ортада жүрген Арғынға «көз», жауға алдымен шабатын Алшынға «найза» таңбасын берген. https://bilim-all.kz/article/4086-Maiqy-bi У КАзбек бек Тауасар улы про это тоже есть. Уйсуны как основа в казахском фольклоре тоже о многом говорит. Поймите меня правильно Заке и читающие, это все о прошлом, сейчас совсем другие времена.

Ваша версия про уйсунов -законников от йусун логична, не спорю. По вашему получается что появление дулатов и уйсунов приходится примерно на одно время?

Уж извините, не было библиотек у кочевников.

Может быть и придумана, но по легендам про Майкы бия, там про жузы ничего нет вроде ЕМНИП, уйсунам было дано знамя и завещено держать его крепко, в ином случае начнется разлад в народе.

Так было до Тауке хана, после него пошли поползновения. Что и привело к колонизации в итоге. Переиначили даже пословицу про жузы. Великому жузу дай посох пусть пасёт скот. Среднему дай перо пусть правит. Младший копьё пусть воюет. Посох , дорогие мои, это символ мудрости и власти, а не перо.

Надо же. Не знал про такой. Надо преобрести.

Про евреев есть тема Семиты, там должны быть ответы вам. Если нет туда задайте, мне есть что рассказать про евреев тоже. Соседи, однокласники, сокурсники, сослуживцы были.

Гениальность того или иного народа или расы может как то и зависит от разнообразности генов, но думаю это не определяющее. Побуждение главное, дам одно свое предположение. Африканцы или черная раса на своем континенте жили по обе стороны от экватора. Северная часть Африки там арабы или арабизированые в основном. Так вот стимула к строительству или шитью одежды особой нет, мяса полно, тропических овощей и фруктов хватает. Зачем мучиться? Зачем напрягать мозги ? Завалил зверя, поел, бабу в кусты и спать. Ну может воевать соседей, сокращая население. Вытесненные из той же Африки попадая в более суровые условия, но не совсем суровые, начали напрягать мозги чтобы выжить.

версия на версию. Дать имя населению как Ногай и Узбек хан это одно, а роду племени это другое. хотя все может быть.

У нас манты как бы закрыты, но не герметичны, то есть слепляются углы противоположные на верх и набок и набок образовавшиеся новые углы. Пирожки ашык ауыз такой не знаю.

Может самую малость, а так мороженое мясо не есть хорошо. Да вкус мантов резаного мяса, чем с мясорубкой отличается сильно, но труда много. Камень из глины это что особой формы жженый кирпич?

Да я знаю. Кто то выбирает себе в отцы чужих отцов. Монголоязычных можно понять и простить, ибо оспариваемые отцы называли солнце -наран, конь- мори, глаза-нигун и прочее, а тюркскую часть их слов как бы не видят. Мне не понятны мотивы казахов типа Кылышбая, Кенана, Бир балы и прочих отрицающих своих предков. Приведены массы других фактов, по которым глухонемой должен услышать, слепой увидеть чьи они отцы. Может они кожа, шала-казаки? Заметил по теле и интернету и в печати, что и подавляющее большинство историков аргынов против признания того народа своим, может верна версия о их происхождении от среднеазиатских миссионеров?

Тоглук Тимур жеж чагатаид

чингизиды все равно получается

Сделал вывод, что манты у монголов главное блюдо и часто потребляемое. Где то раз в две недели в нашей семье делаем. Впервые его сами начали делать в наших аулах с приходом моих нагаши кокандских кыпшаков. До них пробовать пробовали в чайханах узбеков Тараза, Шымкента и Ташкента. Фарш резали только ножами, даже с появлением мясорубок. Лучше бы кыпшаки научились бы трудолюбию в Фергане. Этого нет, да и как , ходили там всех на уши ставили, беспредельничали. Итог печален.