Uighur

К вопросу некоторых форумчан о том, что узбеки и уйгуры - «кузены». Близки в языковом, этническом и культурном плане. Это так и одновременно не совсем так. Попробую объяснить. Во-первых, надо заранее оговориться о языке. Лингвистически подавляющая часть узбеков потомки западного-караханидского языка. Эта языковая среда образовалась во время экспансии хаканийских тюрков из Семиречья и Восточного Туркестана на Запад, в Мавераннахр и т.д. Наша уйгуро-караханидская часть осталась на месте. Де-факто можно сказать, что они, узбеки, носители предкового уйгуро-караханидского языка времён Кашагари. Но в наше время молодых и не окрепших государств - это будет не совсем политкорректно. Во-вторых, мы, уйгуры, этнокультурно наиболее близки с населением ферганской Долины. И на это есть свои причины описанные ниже: «Ч. Валиханов, один из наиболее достоверных источников по эмигрантским общинам Кашгарцев, пишет, что в 1860-х в Ферганской долине насчитывалось порядка 50,000 домохозяйств кашгарцев. Исходя из этих данных, в 19 веке на территории Коканда находилось до 300,000 кашгарцев – это примерно половина всего населения ханства! Когда в 1877 году, после падения государства Якуб бека, отряды кашгарцев отступали в среднеазиатский Ош, царские чиновники рапортовали, что половина из них может быть размещена «в домах родственников», так как почти треть населения Оша - это выходцы из Кашгара, которые мигрировали сюда в исламский период. При этом, между общинами кашгарцев и среднеазиатов имелись существенные культурные различия. К примеру, местных жителей удивлял обычай Кашгарцев называть друг друга «так и так….ахун» - например, Давут Ахун, Турди Ахун. Вскоре они стали называть иммигрантов «Ахунами» (Ахунлар) - эта традиция сохранилась в Ферганской долине по сей день. В то время как в Восточном Туркестане (Уйгурии) продолжались анти-Цинские восстания, за кашгарцами в Коканде закрепился престиж «святых воинов». Валиханов пишет в 1850х годах: «В Центральной Азии постепенно стали доминировать Кашгарцы. Кашгарцы стали объектом всеобщего уважения». Новые святыни стали возникать там, где останавливались «мученики джихада», а ритуалы, связанные с такими святыми Кашгарцами, как Аппак Ходжа, помогали сохранять эти традиции.»

Удачи.

Пока это единственный правильный комментарий в этой теме.

С моим сегиз огузским братом Peacemaker’ом и другом mechenoscem я бы тоже встретился. Попили бы трушный солённый чай с молоком

Да простят ревностные любители истории средневековых государств, но просто не могу не отписаться по данной теме. «Кто имеют самые прямые отношения к завоевательным походам Чингисхаана?» Ответ очевиден, вот он список: Средневековые монголо-татары, уйгуры, карлуки, джурчени и другие союзные племена учавствовавшие в завоевательных походах, выделившие свои туманы как боевую единицу. «Кто их прямые потомки?» Здесь ответ более чем очевиден и он лежит в языковой плоскости. В первую очередь носители монгольских, уйгуро-карлукских, тунгусо-маньчуржских языков, а также завоёванных кипчакоязычных территорий. Да, здесь любят мериться колличеством современных родов и племён проводя аналогии со средневековыми. Но здесь нужно различать а) политическое наследие - монгольские улусы, знать, чингизиды, права, государственную систему и б) этнокультурное наследие - язык, происхождение, культуру и т.д. Политически Улус Джучи и регион Монголии наверное были абсолютно идентичными государствами. Какое-то время одна идеология, правящий дом, законы Ясы и т.д. Но этнокультурно население Улуса Джучи и Монголии были настолько разными, что в одном месте говорили по-кипчакски, в другом по-монгольски. Там зарождалась вера в Ислам, а там в Будду, я уже не говорю о том, что они по-разному выглядели, были представителями разных рас, носили разные одежды, по-разному стриглись и вели свой образ жизни. Идикутские уйгуры вместе хаканийскими тюрками составили основное население средневекового государства под названием Могулистан (страна монголов). Политически и идеологически традиции чингизизма (не знаю как правильно выразить этот термин) - всё это было. А если смотреть этнокультурно, то почитайте кашгарские (=уйгурские) хроники. Там описывают как чингизид Туглук-Тимурид, ревностный мусульманин, могул(по-нашему = монгол), объявляет «джихад» калмыкам (настоящим трушным монголам). Теперь хоть чуть-чуть понятна ирония? Если начать мериться «монгольским наследием» в популистистской попытке натянуть на себя одеяло монгольской истории, то у условных уйгуров и узбеков по более аргументов будет чем даже у казахов. Во-первых, мы ващет выходцы из Улуса Чагатая, а это поближе к альма-матер нежели чем эти ваши западенские Джучи Монголов в регион привалило до кучи и значительнее чем к вам в Дешт-и-кипчакию. Так мы ещё и могулами (считай монголами) себя политически называли вплоть до 18 века. Если хотите я продолжу набрасывать, но из уважения к администратору Rust’у не буду этого делать. Напомните, что там написали уйгурским письмом на гробнице Тамерлана? Уйгуры описали всю его генеалогию, т.е. монгольскую мифологию от Алан Гоа вплоть до самого Тимура. А 92 племени оставшиеся в регионе? Вот они узбеки - истинные и прямые потомки монголов! По традиции местных форумчан надо ещё набросить и сказать, что современные монголы - это цинские маньчжуры или тунгусы, а научили их кочевать великие кочевые эммм... уйгуры не кочевники, узбеки тоже, так ну ладно, их научили всему казахи в 16 веке.

“Интересное сообщение среднеазиатского историка Махмуда бен Вали, об уйгурах. Алмалык — ближайший из городов Уйгур к Мавераннахру. Чингиз-хан, считая [все земли] от Алмалыка до Джейхуна относящимися к Мавераннахру, пожаловал их в качестве суюргала своему второму сыну Чагатай-хану. Рассказывают: когда Чингиз-хан пригнал в Туран семьдесят семей хорасанских ткачей, как бы они ни старались здесь ткать шелковые одежды, они не были похожи на хорасанские одежды. Находя причину этого в несходстве климата, обратились к падишаху (Чингиз-хану). Последовал приказ, чтобы все [они] отправились по Турану и устраивались на жительство там, где климат был схож с климатом Хорасана. Они тут же отправились в города и области Туранзамина и ходили до тех пор, пока не нашли климат Алмалыка схожим с хорасанским и облюбовали его для [постоянного] жительства. Первая изобретенная в Туране письменность — уйгурская письменность, [которая] по сей день известна и в употреблении в некоторых странах Востока. Народ этой страны в прошлые времена занимался наукой сийак, счислением, счетоводством и делопроизводители и ответственные [чиновники], находившиеся на службе у ханов Турана и [правителей] Китая, были из этого города и страны. Ныне одно из племен могол — это уйгуры и суть названия их этим именем будет рассказана в последнем томе сей книги. В настоящее время от этой страны ничего кроме того, что в книгах и трактатах, не осталось. В отдельных степях и долинах Алмалыка обитают калмыки, а в некоторых [из них] иногда поселяются племена киргизов и казахов. Однако от его построек не осталось и следа. Земля и [частично] степи его орошаются и засеваются. P.S. Очень интересное сообщение, о том что в 17 в. одно из племен могулов это уйгуры. Это говорит о том, что средневековые уйгуры Идикутства в это время уже в массе ассимилировались и входят в состав могулов (тогдашнее наше название, новой современной уйгурской народности которая с 14 по 16 вв. сформировалась).” ====================== Добавлю свой комментарий по пост скриптуму. Махмуд Бен Вали утверждает, что уйгуры - племя могулов и он абсолютно прав - политически так оно и было. Но не знающие историю люди могу впасть в заблуждение из-за этих слов и спросить: если уйгуры закончились, ну а где же тогда эти могулы? всего три века прошло Ответ: они там же где и были. Если говорить про этнос в кратце, могулы - это средневековый карлуко-уйгурский народ, с изначальной границей от Ферганы с Запада до Комула на Востоке. С чингизидами на троне. Политически какое-то время они считали себя продолжением улусов МИ и последователями Чингисхана. Этнокультурно - мусульмане, носители уйгурского языка и тюркской культуры.

Доброго времени суток. Нужно больше модераторов.

1.Они не жили в Туве 2. Тувинцы не классические кочевники на высоких повозках. Уйгуры на оленях не ездили к вашему сведению. 3. Ваша ограниченность в действии. Спишем на совково-центральноазиатский менталитет.

Я буду указывать на вашу ложь и на расисткие замашки в том числе. Давайте без лицемерия. Занимайтесь аутотреннингом о Туве.

И это говорит историк Уйгуры сжигали тела. Именно поэтому так сложно дифференцировать их антропологические останки в Монголии. А в Туве их в принципе и не может быть в большом количестве [генералы, военные и их семьи] На северной окраине в Туве уйгуры строили лишь крепости, а не города. Городские постройки, как и коренной юрт уйгуров, находился в Монголии. Там порядка 10-15 городищ раскопано, не считая Кара Балгаса - весьма густонаселённого города для той эпохи.

Перестаньте навязывать всем своё нелогичное, спорное, субъективное [совковое] мнение об уйгурах. Занимайтесь изучением киргизов на тянь-шане. Вам ReicheOnkel уже всё сказал. Уйгурского компонента в кето-монголо-тюрко-самодийцах тувинцах даже меньше чем в сары-югурах, не говоря уже о собственно уйгурах.

Я вас услышал. Давайте сделаем так: какие субсклады у казахов, калмыков и эвенков?

А что разве неправда, что у тунгусов, калмыков и казахов С3с (м48)?

Откуда пошли казахи С3с среди тюркоязычных народов: алтайские казахи – 29–41,7%, тувинцы – 8,8–5,6%, кыргызы – 2,6%, якуты – 1,8–20%, алтайцы – 0,7–5,6%. По мнению Игоря Гаршина, гаплогруппа C3c (то есть мутации M48, M77, M86) к тюркским народам, скорее всего, попала от тунгусо-маньчжуров. Частота С3с среди тунгусо-маньчжурских народов: у эвенков (тунгусов) – от 25 до 44%, эвенов – 52%, удегэйцев – 10%. У монголоязычных народов гаплогруппа С3с имеет следующие частоты: буряты – 3,7–6%, монголы – 11%, калмыки – 45,1%. https://express-k.kz/news/zhizn/otkuda_poshli_kazakhi-64612

лыжные казахи

Так.

Почти вся история казахов известна благодаря могульским [уйгурским] хроникам, написанными и найденными в Восточном Туркестане

В каком веке казахи переселились в современный Казахстан? "Тарихи-и Рашиди» описывает эти события так: «В это время Абулхаир хан властвовал над степями кыпчаков. Он доставлял много неприятностей потомкам Жошы – султанам. Жанибек и Керей сбежали от него, и ушли в Могулистан. Есен-Буга хан встретил их радужно и подарил им «Козыбасы» на побережье Шу. Это западный край Могулистана. Они мирно жили в этом регионе."

Кул Санъати — Искусство воинов Тамерлана. Еще один древне-традиционный вид тюрского боевого искусства — на этот раз «воинов личной гвардии Тамерлана» — тоже дошел до нас, как можно понять через поколения его «хранителей» — и соответственно, так же успешно зачах в информационный век. Истории интересные про подобные виды боевых искусств — как все развивалось и хранилось тысячи лет — несколько удивляет взгляд со стороны, кто эти истории передавал из поколения в поколение и зачем и главное каким образом — устными преданиями. То есть вероятнее всего, такой красивый, но современный вымысел. Да и зачем эти истории тысячелетней давности — повторюсь, главная передача знания в боевом искусстве — это определенное движение, которое в реальности очень легко утратить и исказить. Больше того — как бы все обновляется постоянно в мире — поэтому узнать что там было у Тамерлана наверное уже и невозможно. (И почему Тамерлану не понравилась система телохранителей Чингизханатогда — ведь на тот момент ей было уже как минимум 200 лет — такое боевое искусство с двухсотлетней историей — но нет сделали выходит что-то свое. И потомки телохранителей Чингизхана хранили свое, а потомки телохранителей Тамерлана, получается хранили свое. Из поколения в поколение. ... Как говорил мой учитель Сахиб, система имеет индийские корни. По крайней мере так говорят семейные предания. Согласно этим преданиям, система родилась в Индии и постепенно перекочевала в Тибет, а из Тибета на Синцзянь к уйгурам. Эти же легенды связывают расцвет и становление Кульсинат как системы с появлением на Тибете Чингисхана и присоединении уйгуров к его войску. Кульсинат рос и культивировался внутри одного из выживших в нескончаемых междоусобных войнах воинских кланов, основной задачей которого являлась личная охрана чингизидов. Во время уйгурского восстания 1949 года на Синьцзяне большая часть членов семьи была уничтожена. Название этого древнего искусства мало известно даже специалистам, т.к. до второй половины двадцатого века Кульсинат был сокровенным достоянием уйгурского рода Чай Фу Шан. Затем после восстания, уйгуры бежали в Среднюю Азию, где Кульсинат распался на 12 клановых школ, одной из таких школ, является Бухарское Кул Санъати. Существует предание о воинах Кульсинат из личной гвардии Тамерлана, отряд которых, числом лишь шестьдесят, однажды вывел Железного Хромца из окружения трехтысячной армии, не потеряв ни единого человека. Пески давно засыпали следы величия Чингизидов, а род Чай Фу Шан, обосновавшийся на севере Китая, продолжает хранить и развивать древнее искусство — и воинские секреты, и ритуальные танцы, напоминающие боевые приемы, и эзотерические практики Ци-гун. Не только воинами был славен род, но и врачевателями, и аскетами — отшельниками. Одни совершенствовали технику единоборств, охраняя торговые караваны в опасных переходах, другие же берегли тайны внутренней гармонии. В разные эпохи тюркское боевое искусство называлось по разному, например, во времена Коктюркского Каганата оно называлось — «Кара Каплан» — чёрный тигр, «Кульсинат» — у воинов Тамерлана. В Менгу Эле — Вечного Государства Чингис-кагана — «Хара (кара) — Моротон» (чёрные всадники) и позднее — каракуреш или рукопашный бой, «синсимак» и т.д. Техника Кульсинат, Сырсанат, и Кул Санъати, состоит из семи базовых движений, комбинации которых образуют 49 связок (приемов), составляющих боевой арсенал. Семь стилей представляют собой семь способов поведения. Первый стиль «Баран» характеризуется жесткими ударами, блокировками, мощью, движения бойца создают образ сильного, упрямого, непреклонного животного. Стиль «Петух» применяет хлесткие, напоминающие удары крыльев движения, уклоны, и работу на дистанции. «Змея», оправдывая свое название, делает акцент на захватах, удушениях, гибких обманных движениях. Эти три стиля образуют внешний треугольник. Во внутренний треугольник входят следующие стили - «Орел»- щипковые движения, сквозные действия, «Женщина» — обманчивая мягкость, усыпляющая бдительность форма движений, «Сатан» — неуловимость, резкость, внезапность. И, наконец, как воплощение Центра, Гармонии, — стиль «Будда». Внешне он основан на движениях сомкнутыми, как для молитвы или медитации, руками. Сокровенное же качество воина — «будды» — всепроникающее понимание ситуации, видение ключевого уязвимого места противника. В отличие от многих стилей, построенных на преобладании одного из энергетических принципов (карате — жесткость, айкидо — мягкость, тай-чи-чуань -принцип маятника, багуа-чжан — вращение), Кульсинат гармонично сочетает разнообразные формы проявления Ци. Воин становится жестким как металл или гибким как лоза, незыблемым как гора или текучим как река, в зависимости от внешней ситуации. Сила его основана не на мышцах, а на свободном течении Ци. Именно она позволяет мастерам проявлять свои необычайные способности. Кульсинат можно назвать искусством сохранения себя, искусством достижения целостности осознание и овладение своей энергией как частью общей энергии мироздания. Будучи единой системой, Кульсинат условно подразделяется на несколько направлений, которые можно осваивать и как самостоятельные дисциплины. Это медицина, боевое искусство, искусство сосредоточения и медитации, танец и ци-гун.

+

Казахи: Мужчины 171 см Женщины - 160 см Кыргызы: Мужчины - 171 см Женщины - 159 см Туркмены: Мужчины- 172 см Женщины- 161 см Таджики: Мужчины - 171 см Женщины - 157 см Узбеки: Мужчины - 169 см Женщины - 157 см Татары: Мужчины - 170 см Женщины - 169 см Синьзянцы: [уйгуры + китайцы] Мужчины - 173 см Женщины - 162 см Китайцы: Мужчины - 165 см Женщины- 155 см http://www.kazan.aif.ru/society/details/85464 https://centre1.com/turkmenistan/kto-samyj-vysokij-i-samyj-nizkij-v-tsentralnoj-azii/ http://shanghaiist.com/2015/07/01/average-heights-men-women.php P.S. Как мы видим средний рост населения Туркестана крайне низкий. P.P.S. Отдельной статистики по уйгурам без учета ханьского населения не нашел.

Knigi.link menu Сходство расового состава уйгуров Средней Азии с расовым составом уйгуров Синьцзяна Внимательные наблюдатели, не будучи антропологами, не раз отмечали большое сходство типа уйгуров и узбеков. Старший научный сотрудник Института востоковедения АН УзССР А. П. Савицкий, защитивший в АН УзССР кандидатскую диссертацию по истории (XIX — вв.) Синьцзяна (Институт востоковедения АН УзССР, рукопись, 1951), где он провел ряд лет, сообщил нам, что уйгуры Кашгарии и Джунгарии ничем не отличаются по типу от наших узбеков и таджиков. То же подтвердил нам старший научный сотрудник Института востоковедения АН УзССР И. Г. Полинов, проживший в Синьцзяне 25 лет. Отмечали это и прежние русские исследователи. По Д. Федорову, уйгуры, живущие в Синьцзяне, в районе Кульджи «по наружности весьма походят на наших узбеков» (21, стр. 267). О типе уйгуров Кашгарии любопытную заметку, относящуюся к началу в., приводит В. В. Григорьев (12, стр. 371). Шведские офицеры, находившиеся в плену после Полтавской битвы и жившие в Сибири, сообщили сведения о Восточном Туркестане,[16] собранные ими от жителей Кашгарии, посетивших Сибирь. Попутно шведы сообщают о типе виденных ими кашгарцев. В их заметках говорится следующее: «Все города и селения Кашгарского государства, называемого ныне Малою Бухарией, населены потомками древних бухарцев, которых татаре зовут тадзиками (tasiks), т. е. горожанами (перевод с французского слова bourgeoys). Все они среднего роста и статны. Цвет лица имеют довольно хороший; глаза красивой формы, черные и живые; овал лица пра вильный; нос орлиный; волосы черные; бороду окладистую». Словом, добавляют наблюдатели, они резко отличаются чертами лица «от татар, совокупно с ними живущих». Что касается собственно антропологических исследований населения Синьцзяна, то они проводились известными экспедициями Ауреля Стейна. Этими экспедициями собран разнообразный и обширный материал по антропологии населения Синьцзяна. К сожалению, лишь незначительную часть его, опубликованную в трех статьях Джойса (30, 31, 32), мы имели возможность использовать. До известной степени материал экспедиции Ауреля Стейна систематизирован в труде Р. Диксона (29). На материалах этих экспедиций, обработанных и опубликованных Джойсом, нам приходилось останавливаться в одной из ранее опубликованных работ (16, стр. 133— 138). Приводим здесь его важнейшие выводы. У населения, обитающего на окраине пустьини Такла-макан, Джойс выделяет два расовых компонента — европеоидный и монголоидный. Европеоидный компонент явно преобладает в оазисах, располагающихся по южным окраинам пустыни Такла-макан. Он широко распространен в Хотане, Карангутаге, Ниссе, Полу и Нии. Проведенное нами сравнительно-антропологическое изучение ориентировочных материалов по Средней Азии показало, что обитатели Хотана и Керии совершенно сходны с типичными представителями расы Среднеазиатского междуречья—таджиками (16, табл. 119—122). В оазисах к северу от пустыни Такла-макан — в Долоне, Аксу, Уч- турфане и Хами уже отмечается значительная примесь монголоидных признаков. Монголоидный тип, вошедший в состав населения северных окраин пустыни Такла-макан, Джойс называет туркоидным. Возможно, что он представляет собою не что иное, как южносибирскую монголоидную расу, ныне столь характерную для современных обитателей Дешт-и- кипчака и Могулистана—казахов и киргизов. А. И. Ярхо отмечал сходство выделенного им южносибирского монголоидного типа с расой, описанной Деникером под названием туркоидной. Об отождествлении с южносибирской расой монголоидного компонента, вошедшего в состав населения к северу от Такла-макан, говорит и географическая близость к центру распространения этой расы. К сожалению, по таблицам Джойса очень трудно судить, среди каких групп и в каких районах преобладает монголоидный компонент, и где он представлен лишь в виде примеси к преобладающему европеоидному типу. К тому же ряд цифр этого исследователя вызывает большое сомнение. Так, среди киргизов монгольская складка не отмечена ни разу, а среди оседлого населения Турфана она составляет 15%. Такое соотношение мало правдоподобно. Гораздо вероятнее преобладание европеоидного компонента у оседлого населения оазисов, чем у кочевых киргизов. Как бы- то ни было, но наличие монголоидного компонента отмечено Джойсом по северным окраинам пустыни Такла-макан. По вышеприведенным соображениям нам представляется вероятным отождествление его с южносибирской монголоидной расой. Второй монголоидный тип, названный Джойсом южномонгольским или китайским, преобладает на крайнем востоке, в областях, пограничных с провинцией Гань-су. Возможно, что он соответствует северноки- тайскому типу советских антропологов. Наконец, третий монголоидный тип, названный Джойсом тибетским, встречается лишь в виде примесей к брахицефальной европеоидной расе, явно преобладающей в южных оазисах Синьцзяна. Выше указывалось на полное сходство этих европеоидных брахицефалов с европеоидными брахицефалами Среднеазиатского междуречья. Видимо, сам А. Стейн антропологически исследовал лишь небольшую группу уйгуров Хотана и Керии (16, стр. 134). Но он попутно все время вел наблюдения над типами населения. Перед его глазами прошли большие (массы населения Синьцзяна и Памиро-Алая. На основе этих обширных наблюдений А. Стейн указывает, что уйгуры, говорящие на тюркском языке, несомненно, относятся к европеоидной расе, свойственной горному населению Памиро-Алая (33, стр. 33), т. е. к расе Среднеазиатского междуречья по нашей терминологии. Но он ошибочно относит эту расу к альпийской расе Западной Европы. Археологические памятники, встречающиеся в пустынных, ныне не орошаемых местах, показывают, что в прошлом оазисы, окружающие пустыню Такла-макан, были распространены значительно шире. По мнению Стейна, местное оседлое население Кашгарии еще в древности было представлено брахицефальной европеоидной расой. Оно занимало места, пригодные для орошения. С другой стороны, кочевые племена, к которым А. Стейн относит гуннов, тюрков VI в., монголов и др., предпочитали северные склоны Тянь-шаня, т. е. Джунгарию, где находилась основная масса этих племен. Лишь незначительная часть их проникла в бассейн Тарима (33, стр. 13). << | >> ↑ Источник: Л. В. ОШАНИН и В. я. ЗЕЗЕНКОВА. ВОПРОСЫ ЭТНОГЕНЕЗА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ. 1953 Еще по теме Сходство расового состава уйгуров Средней Азии с расовым составом уйгуров Синьцзяна: Сходство расового состава уйгуров Средней Азии с расовым составом узбеков Отличия расового состава узбеков и таджиков от расового состава казахов и киргизов (табл. 6, 7) К ПРОБЛЕМЕ ЭТНОГЕНЕЗА УЙГУРОВ (ПО ДАННЫМ СРАВНИТЕЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ И СИНЬЦЗЯНА) (табл. 40 — 44) Глава II РАСОВЫЙ СОСТАВ НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ И ИХ ЭТНОГЕНЕЗ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ Данные по антропологии древних уйгуров Синьцзяна Материалы по антропологии уйгуров и выбор сравнительных материалов по антропологии различных народов Средней Азии Уйгуры «Расовая» уникальность 2.6. Расовая теория РАСОВО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА Данные по истории расселения уйгуров в Синьцзяне НАПАДЕНИЯ КОЧЕВНИКОВ УЙГУРОВ И КИДАНЕЙ НА КИТАЙ , 6.3. Расовый и этнический (национальный) состав населения § 78. Докуз-огузы (уйгуры) § 98. Обычаи («юсуны») и правовые традиции северных уйгуров 3. Шахматная модель расового разделения Шеллинга § 9. Географические вариации физического типа человека (расовые признаки)

Сходство расового состава уйгуров Средней Азии с расовым составом узбеков Исследования проводились нами по программе Института антропологии МГУ, общепринятой в СССР, что значительно облегчает сравнение данных, полученных различными исследователями, хотя, к сожалению, не вполне гарантирует возможность сравнения, вследствие неизбежной доли субъективизма в определении описательных признаков. Поэтому мы придаем особое значение наблюдениям, проводившимся сотрудниками нашей кафедры, достаточно усвоившими единые нормы (исследования уйгуров, узбеков района Ленинска). Исследования казахов, киргизов и таджиков проведены Л. В. Ошаниным. По описательным признакам уйгуры Ферганской долины — Ленинского района (Ассаке) ничем не отличаются от узбеков того же района (табл. 40). Обе эти группы в антропологическом отношении являются тождественными. Очень близкй они к узбекам других районов и вместе со всеми узбеками Ферганской долины, несомненно, ближе стоят к типичным представителям европеоидной расы Среднеазиатского междуречья—таджикам, чем к типичным монголоидам—казахам и киргизам. У семиреченских уйгуров слабее развит третичный волосяной покров и чаще встречаются особи с низким корнем носа. Но в целом ферганские и семиреченские уйгуры не представляют существенных различий. Описательные признаки женских групп (табл. 38) в общем повторяют ту же картину. Уйгурки района Ленинска ничем не отличаются от узбечек того же Ленинского, а также Папского районов. В целом, как и узбечки, уйгурки больше тяготеют к представительницам европеоидной расы междуречья — таджичкам, чем к монголоидным казашкам. Среди таджичек эпикантус встречается значительно чаще, чем среди таджиков. Вообще этот признак, по нашим наблюдениям, чаще встречается у женщин, чем у мужчин. Семиреченские уйгурки очень близки к ферганским. Измерительные признаки сравниваемых мужских групп (табл. 41) вполне соответствуют данным, полученным для признаков описательных. Уйгуры Ленинска очень близки к узбекам того же района. Судя по продольному диаметру головы и скуловому диаметру, уйгуры, как и узбеки других районов Ферганской долины, ближе стоят к представителям европеоидной расы междуречья—таджикам, чем к монголоидам—казахам и киргизам. К сожалению, данные для высоты лица морфологической противоречивы, что объясняется трудностями определения nasion на живых. А. И. Ярхо, видимо, брал эту точку выше, чем мы. По нашим исследованиям, у монголоидов не только продольный, но и поперечный диаметр головы больше, чем у европеоидов. В данном случае различие по этому признаку менее четко выражено. Но в целом у уйгуров и узбеков, как и у таджиков, поперечный диаметр меньше, чем у монголоидных казахов и киргизов. Семиреченские и ферганские уйгурки не отличаются по измерительным признакам от ферганских узбечек (табл. 39). Вообше по измерительным признакам женские группы не четко дифференцируются между европеоидами и монголоидами Средней Азии. В сущности только по скуловому диаметру монголоидные казашки несколько отличаются от уйгурок, узбечек и таджичек. Таким образом, проведенное нами сравнительно-антропологическое изучение всех групп уйгуров показало, что они близки по своему расовому составу к узбекам. Как и узбеки, они занимают промежуточное положение между типичными монголоидами Дешт-и-кипчака казахами и киргизами, с одной стороны, и типичными европеоидами Среднеазиатского междуречья таджиками—с другой. Но значительно ближе уйгуры стоят к таджикам. Другими словами, в их антропологическом составе явно преобладает европеоидный компонент, представленный брахице- фальной расой Среднеазиатского междуречья, со значительной примесью монголоидных признаков, но примесью не большей, чем у узбеков. Судя по менее обильному развитию третичного волосяного покрова, понижению корня носа, большей высоте лица морфологической, семи- реченская группа уйгуров несколько более монголоидна, чем ферганская. По наблюдениям В. Я. Зезенковой, смешанные браки между уйгурами и местным узбекским населением заключаются редко. Весьма вероятно, что до Октябрьской революции уйгурьг были, если не полностью, то в значительной степени эндогамны. Это дает основание предполагать, что расовый состав как семиреченских, так и ферганских уйгуров не претерпел особенно существенных изменений после переселения их в Среднюю Азию. Такое предположение полностью подтверждается как общими наблюдениями над типами населения, так и специальными антропологическими исследованиями, проводившимися в Синьцзяне. << | >> ↑ Источник: Л. В. ОШАНИН и В. я. ЗЕЗЕНКОВА. ВОПРОСЫ ЭТНОГЕНЕЗА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ. 1953 Еще по теме Сходство расового состава уйгуров Средней Азии с расовым составом узбеков: Сходство расового состава уйгуров Средней Азии с расовым составом уйгуров Синьцзяна Отличия расового состава узбеков и таджиков от расового состава казахов и киргизов (табл. 6, 7) Глава II РАСОВЫЙ СОСТАВ НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ И ИХ ЭТНОГЕНЕЗ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ К ПРОБЛЕМЕ ЭТНОГЕНЕЗА УЙГУРОВ (ПО ДАННЫМ СРАВНИТЕЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ И СИНЬЦЗЯНА) (табл. 40 — 44) Материалы по антропологии уйгуров и выбор сравнительных материалов по антропологии различных народов Средней Азии «Расовая» уникальность 2.6. Расовая теория РАСОВО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА 6.3. Расовый и этнический (национальный) состав населения 3. Шахматная модель расового разделения Шеллинга § 9. Географические вариации физического типа человека (расовые признаки) Глава 10 МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В СРЕДНЕЙ АЗИИ И НА СРЕДНЕМ ВОСТОКЕ

Knigi.link menu Материалы по антропологии уйгуров и выбор сравнительных материалов по антропологии различных народов Средней Азии В антропологическом отношении исследованы как семиреченские уйгуры (таранчи), так и ферганские (кашгарлыки). Впервые семиреченские уйгуры были исследованы еще в 90-х годах прошлого столетия врачом Пайселем в районе Джаркента (277 мужчин). Они послужили материалом для его докторской диссертации (17). Материалы Пайселя могут быть использованы! лишь в части измерительных признаков, так как в его время еще не было унифицированной диагностики признаков описательных. Весь цифровой материал Пайселя обработан методами вариационной статистики на кафедре антропологии САГУ. В 1929 г. экспедиция А. И. Ярхо исследовала значительную группу уйгуров. Мы обменивались с покойным А. И. Ярхо еще не опубликованными материалами. Он прислал нам, в порядке обмена, статистически обработанные весьма ценные материалы по антропологии различных тюркских народов Средней Азии. В них входит исследованная его экспедицией группа уйгуров того же Джаркентского района (246 мужчин). Вместе с тем данные об уйгурах имеются в сводной работе А. И. Ярхо об антропологическом составе тюркских народов СССР (27). В этой сводке приводится меньшее число признаков. Мы пользуемся материалами А. И. Ярхо, дополнив их некоторыми описательными признаками, не вошедшими в опубликованную им общую сводную таблицу. В 1947 г. сотрудницы кафедры антропологии САГУ В. Я. Зезенкова и А. А. Шахматова исследовали семиреченских уйгуров в районе Фрунзе (34 мужчины и 64 женщины) и в Ферганской долине (133 мужчины и 102 женщины). Таким образом, в настоящее время мы располагаем весьма значительным материалом по антропологии уйгуров, переселившихся в Среднюю Азию из Синьцзяна (690 мужчин и 164 женщины). Для более многочисленной группы ферганских уйгуров представлены вариационные ряды (табл. 42, 43 и 44). Для выяснения расового состава уйгуров и их положения в ряду монголоидных и европеоидных народов Средней Азии нам необходимо было подобрать соответствующий материал. Из монголоидных рас для Средней Азии характерна южносибирская монголоидная раса, выделенная А. И. Ярхо во время проводившихся им обширнейших исследований киргизов, казахов и тюркских племен Саяно-Алтайского нагорья (26, 28). Южносибирская монголоидная раса явно преобладает среди казахов и киргизов. Казахстан и Киргизия являются центрами распространения названной расы. В наших сравнительно-антропологических таблицах представлены! в качестве типичных монголоидов казахи и киргизы, исследованные в 1929 г. Л. В. Ошаниным в долине реки Таласа.[14] Равнины Среднеазиатского междуречья и горная система Памиро- Алая являются центром распространения брахицефальной европеоидной расы Среднеазиатского междуречья. Частью нашими исследованиями, частью исследованиями ленинградского антрополога В. В. Гинзбурга (9, 10, 11) выяснено, что наиболее типичными, ярко выраженными представителями этой европеоидной расы являются таджики, в особенности горные, а равно исследованные Л. В. Ошаниным ягнобцы и горные племена южных припамир- ских стран (16). В наших сравнительно-антропологических таблицах представлены в качестве типичных европеоидов Среднеазиатского междуречья таджики, исследованные Л. В. Ошаниным в верховьях Зеравшана, у места впадения в него Фан-дарьи (Захматабад, бывш. Варзиминор), им же исследованные таджики Каратегина[15] и ягнобцы. У ягнобцев и названных горных таджиков не обнаружено никаких монголоидных признаков. Незначительная примесь монголоидных признаков обнаружена у равнинных и предгорных таджиков. В наших сравнительно-антропологических таблицах представлены1 таджики Ферганской долины, исследованные А. И. Яохо и сотрудницами кафедры антропологии САГУ В. Я. Зе- зенковой и Л. Волковой. Из многочисленных групп узбеков, исследованных нами и А. И. Ярхо, мы приводим данные по антропологии узбеков Ферганской долины, в окружении которых живут ферганские уйгуры, переселившиеся из Кашгарии. Для этой цели мы использовали присланные в свое время в порядке обмена материалы А. И. Ярхо по антропологии узбеков На- мангана и Андижана (некоторые из них опубликованы, 27) и материалы по антропологии узбеков районов Ленинска (Ассаке) и Папа, собранные сотрудниками кафедры антропологии САГУ. << | >> ↑ Источник: Л. В. ОШАНИН и В. я. ЗЕЗЕНКОВА. ВОПРОСЫ ЭТНОГЕНЕЗА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ. 1953 Еще по теме Материалы по антропологии уйгуров и выбор сравнительных материалов по антропологии различных народов Средней Азии: В.Я. ЗЕЗЕНКОВА МАТЕРИАЛЫ ПО АНТРОПОЛОГИИ ЖЕНЩИН РАЗЛИЧНЫХ ПЛЕМЕН И НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ (табл. 37 — 39) К ПРОБЛЕМЕ ЭТНОГЕНЕЗА УЙГУРОВ (ПО ДАННЫМ СРАВНИТЕЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ И СИНЬЦЗЯНА) (табл. 40 — 44) Глава III ДАННЫЕ ПО АНТРОПОЛОГИИ НАРОДОВ СОПРЕДЕЛЬНЫХ СТРАН И ВОПРОС О СТЕПЕНИ ИХ УЧАСТИЯ В ЭТНОГЕНЕЗЕ НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ И ЭТНОГЕНЕЗ ЕЕ НАРОДОВ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ Глава II РАСОВЫЙ СОСТАВ НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ И ИХ ЭТНОГЕНЕЗ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ Л. В. ОШАНИН и В. я. ЗЕЗЕНКОВА. ВОПРОСЫ ЭТНОГЕНЕЗА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ, 1953 Данные по антропологии древних уйгуров Синьцзяна Сходство расового состава уйгуров Средней Азии с расовым составом уйгуров Синьцзяна Э. Гучинова, Г. Комарова. Антропология социальных перемен. Исследования по социальнокультурной антропологии : сборник ст. - М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011