Мерген

Бахтияр, вы молодец, вы центрист. Из "метисной теории" легче выехать в любую сторону. Правильно я понял : Что турфанцы, комульцы и желтые уйгуры являются исторически более уйгурами, чем другие современные уйгуры ? Или где-то "ближе" или "далее" стоят в этой "очереди наследования" желтые уйгуры ? Цаатаны (уйгар - оленеводы) вам братья ?

Я обрадовался, что появился уйгур желающий познать Истину и с вашей же помощью мы могли бы много узнать О народе сделавшем подземные оросит.каналы (что просто уму непостижимо !). Но впечатление, что вы не хотите дискутировать, а только хотите в виде учителя объяснить что-то "ученикам". Меня очень удивила ваша позиция по "сарт". Я сам возмущался и спрашивал часто кто такие Сарты, но товарищи почему-то отсылали чуть ли не к сартаулам Чингиса. Я хочу сказать, что "сарт" для нас ничего не значит, мы не знаем их. И тем более не факт, что "сарт" и "сартаул" люди одного корня. Вторые могли быть с "горы Сардак". "Сарта" (калмык) - "с месяцем". В таджикском "сард" - "холодный". Вы нас только больше запутываете, отсылая к "каким-то иранцам". Можно подумать, что в Узбекистане и Уйгуристане ещё кто-то живет...? По "бред" ничего революционного я не писал и с этим никто не поспорит.

1. Проблема "уйгуров" напоминает "кыргызов" в попытке прыгнуть "в древность" без промежуточных этапов(географических, этническиХ и др.). Те же кыргызы чтобы претендовать на Кыргыз.каганат хотят с Хакасами брататься. Хотя непонятно, зачем "крутым кыргызам прошлого" оставаться в лесах Хакасии когда есть к примеру Шелковый путь. Уйгуры в претендовании "на уйгурство" разве не должны вести себя от Уйгурского Идыкутства ? 2. Кроме уйгуров есть народы которые без съездов себя идентифицировали уйгурами и были также прозваны соседями. Это Цатаны (самоназвание "уйгар") монголоязычные, а также Желтые уйгуры (самоназвание "Сарыг югур"- тюрки и "Шира югур"- монголы). У желтых уйгуров гапл.R1a и R1b мало как у волжских татар азиатских гапл. 2. Цатаны и Желтые уйгуры по-вашему были вассалами или вашими родными братьями ? 3. И как тогда объяснить "Пор-бажин" в Туве раз вы "светловолосые земледельцы" ? (С цатанами такие широты "идут"). 4. Раз вы уйгуры, то вы должны сносно объяснить с позиций родного языка, что означает "уйгур" ? К примеру, "Калмык" мы не можем объяснить, но этому есть логическое объяснение. Зато можем сносно объяснить значения ойрат и дербет. К тому же "өөгүр" - "вблизи" близко по значению "өөрд" (ойрат) - "быть в близи", "быть близким". И эти цатаны и желтые уйгуры нам не чужие. 5. Разве большинство "современных уйгуров" жило и живет в прежнем "Чагатаевом улусе" и по отношению к "уйгурам-идыкутам" не выступает в качестве захватчиков ? (См.ниже) "В 1369 г. Хызрходжа присоединил к прежней территории Чагатаева улуса значительную часть Уйгурского государства и этим положил конец существованию его..." Исламский Могулистан (язык карлукско-караханидский) захватил буддисткую Уйгурию (язык уйгурский). Столицы в последствии переносили на северо-запад в Уйгурию, возможно для закрепления новой власти и другой культуры. Хотя ученые говорят об единой этнической основе. Можно сказать, что новоуйгуры двусоставной народ со сложной историей этногенеза. 6. Если так, то разве можно говорить, что более "китаевидные" уйгуры смешались с азиатами ? Наоборот, уйгуры как "прежние жители Монголии" и как "персонажи многих сохранившихся фресок уйгуров" должны быть похожи на тех же современных кыргызов. И это еще без вторжения Чингиса. Получается, что вы наоборот смешались с Тохарами, а они антропологически ближе к "первооснове". 7. Если вы уйгуры, то кто тогда наследник Великих тохаров, кто создал Кушанскую империю, кто разносил Буддизм в тот же Китай ?

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/mongol/kost_gelpsu.php "..Рашид ад-Дин в генеалогии Джучидов позиционирует Шибана пятым сыном, упоминая сыновей Джучи в связи с их участием в похоронах, курултаях и военных кампаниях, имя Шибана он всегда называет третьим – после имен Орды и Бату (Рашид ад-Дин, 1960, С.19, 37, 118, 130). В аналогичных ситуациях в том же порядке выстраивает сыновей Джучи и Джувейни (Джувейни, 2004, С.122, 172). Но, что особенно любопытно, той же схемы придерживается и Плано Карпини: перечисляя потомков Джучи, он называет Бату ("он наиболее богат и могуществен после императора"), Орду ("он старший из всех вождей") и Шибана; после Шибана следуют "Бора, Берка, Фаут" (Карпини, 1993, С.39) . Третьим в перечне сыновей Джучи называет Шибана также спутник Плано Карпини Бенедикт Поляк: "…Бати (он является самым могущественным после кана) и Орду. Он – старший среди вождей и наиболее уважаем. Других двух сыновей он имел от другой жены, а именно Сибана и Хаута [Тангута]" (Христианский мир, 2002, С.110; Tartar Relations, 1965, P.76). По данным "Умдет ал-ахбар", аталыком Шибана был Бор Алтай из племени тараклы-кыйат (Schamiloglu, 1992, P.89). Мать Шибана (и Джилавуна), согласно "Муизз ал-ансаб", звали Несер (Тизенгаузен, 1941, С.40) . Возможно, она исповедовала христианство , ибо имя Шибан, как показал П. Пеллио, является тюркской деформацией имени "Степан". Другие опыты этимологизации имени – непосредственно из монгольского языка или из тюркского – менее удачны. Вариант П. Пеллио представляется лучше аргументированным, особенно с учетом этнокультурной среды, в которой имя встречалось в XIII в., и тех трансформаций, которые оно пережило, начиная с первого появления в источниках. В XIII в. это имя бытовало у многих знакомых с христианством центральноазиатских народов ­– кераитов, найманов, уйгуров, онгутов и др. (Pelliot, 1949, P.46-47) . В XVI в. историки среднеазиатских Шибанидов трансформировали имя Шибан в Шейбан (Шайбан), сближая его с названием арабского племени Shaiban ; на самом деле, если следовать гипотезе П. Пеллио, потомки Шибана были "Стефанидами", а не "Шайбанидами". " "В написании "Шибан" (варианты: Шейбан, Шайбан, Шабан, Шыбан), "Шибаниды" (Шайбаниды, Шейбаниды), подразумевая под последними также потомков Шибана, утвердившихся в Хорезме и Мавераннахре, автор следует транслитерации, обоснованной Т.И. Султановым (Султанов, 1982, С.3). Первоначальной графической формой имени Шибан, как показал П. Пеллио, было "Сибан" (Pelliot, 1949, P.45), что отразилось не только в труде Джувейни, но и у Карпини (Siban, Syban) и Рубрука (Stican). Проблему правильного названия династии Сибирских Шибанидов недавно заново рассмотрел Ш.Ф. Мухамедьяров (Мухамедьяров, 2002). Относительно значения модификации "Сибакан" ("Шибакан"), которая в труде Джувейни используется наряду с формой "Сибан" ("Шибан"), высказаны различные мнения. Если П. Пеллио сомневался, что такая форма, вообще, существовала (Pelliot, 1949, P.44), то Дж. Бойл допускал возможность видеть в ней уменьшительную форму имени Шибан (Бойл, 2004, С.584-585). По мнению Р.П. Храпачевского, ""Шибакан" то же, что Шибан-хан, указание на высокое происхождение Шибана, так как в то время Шейбан не имел своего улуса" (Тизенгаузен, 2003, С.261). В "Родословии тюрков" имя Шибана дано в форме Shuknak и Suknak. В переводе Ш.Х. Вохидова ­имя матери Шибана – Канбар (Му' изз ал-ансаб, 2006, С.38). По мнению Т. Мэя, популярность среди монгольской аристократии несторианства можно объяснить тем, что монгольские князья часто брали жен из племен, уже основательно вовлеченных в орбиту христианства (May, 2002). Из монгольского šibaγa этимологизировали имя Шибан Б. Шпулер и Э. Блоше. По Б. Шпулеру, оно означало "судьба", по Э. Блоше – "птица" (Pelliot, 1949, P.44). И. Березин полагал, что значение имени Шибан в монгольском – "жребий" (Березин, 1855, С.81). А.П. Григорьев нашел в арабско-персидско-тюркско-монгольском словаре, монгольская часть которого, как предполагается, отражает типичную монгольскую речь XIII-XIV вв., что монгольскому "шибан" соответствует тюркское "яушан" (в русских летописях "евшан", "емшан"), являющееся названием полукустарника с сильно пахучими листьями (Hyssopus officinalis). Подтверждение предложенной этимологии А.П.Григорьев видит в том, что один из потомков Шибана (племянник Абу-л-Гази) носил имя Евшан (Григорьев, 1985, С.162-163). По мнению Ю.А. Зуева, "Сибан" или "Шибан" является именем-титулом, восходящим к древнетюркскому себек/севен – "любимый", "любящий", "верный", которое у восточных тюрков, равно как и у древних карлуков, было эпитетом дружины-сотни и заменителем термина йуз. Примерами распространения имени-титула Сибан в монгольской среде XII-XIII вв. Ю.А. Зуев считает имя старшего сына онгутского шада Ала-куш-кори-дигина – Буйан-Сибан, а также титул (?) Сибан, отнесенный к Суйунч-Тогрылу – улуг-айнучи в стране уйгуров (Зуев, 1998, С.59, 94). Имя Шибан (Shiban, Xiban), например, носил наставник отца Хайду, Каши, а впоследствии один из главных советников Хубилая, – уйгур по происхождению и христианин по вероисповеданию (Rossabi, 1988, P.16; Biran, 1994, P.39). Как пишет В.В. Бартольд, "мусульманским преданием это имя (Шибан – В.К.) впоследствии было переделано в Шейбан, вследствие чего в начале XVI в. потомок Шибана, основатель узбекского государства в Туркестане, принял поэтическое прозвище Шейбани, совпадающее с названием арабского племени, более известным как прозвище (нисба) знаменитого факиха ханифитского толка, ученика Абу Ханифы и Абу Юсуфа. Очень вероятно, что популярное в мусульманском мире имя было причиной переделки имени Шибан в Шейбан и появления имени Шейбани" (Бартольд, 1968, С.134). Тем не менее, Герберштейн в первой половине XVI в. говорит о татарах Шибанских, а не Шейбанских: "Ad orientem (от земель царства Казанского) autem aestivalem Tartaros, quos Schibanski et Kosatski vocant, conterminos habent" (цит. по Левшин, 1996, С.155). На карте Московии Баттисты Аньезе, изготовленной в 1525 г. на основе материалов русского посла в Ватикане Дмитрия Герасимова, область к востоку от впадения в Волгу Камы обозначена как Sciabani Tartari (Фоменко, 2007, С.188, рис.9). В российских официальных документах термин "шибанские люди", "шибацкие люди" встречается вплоть до начала XVII в. Так, в 1613 г. самарский воевода извещал московские власти, что "от Енбы до Юргенчи алтаулов и каракалпаков и казацких и шибанских людей нет и житьем не живут; а живут де они ныне зимнею порою под Сибирью" (Посольские материалы, 2005, С.256). По мнению Б. Шпулера, которое разделял также П. Пеллио, от имени Шибан произошла русская фамилия Шибанов (Pelliot, 1949, P.44). Широкое распространенные в Крыму ойконимы с формантом "Шибан" (Келеси-Берди-Шибан, Кучук-Шибан, Минарели-Шибан, Отуз-Тепе-Шибан, Хирсиз-Шибан, Шибан) В.А. Бушаков считает этноойконимами, находя им соответствия "в этнонимии казахов (пл. су(в)ан Старшего ж., подразд. сыван ветви мурун отдела кара-кирей, р. сиван ~ сибан отдела ачамайлы пл. кирей и р. суан ~ сиван пл. найман Среднего ж.), узбеков-кураминцев (пок. шибан-караган р. кийту) и киргизов (р. субан пл. Сары багыш и саруу)" (Бушаков, 1991, С.167). Участие Шибана в завоевании Крыма позволяет предположить, что некоторые из названных ойконимов восходят непосредственно к его имени. В сноске к имени Шибана Р.П. Храпачевский поясняет: "?? Си-бань, Шибан, Сыбан у Плано Карпини". Из европейских авторов, кроме Плано Карпини, участие Шибана в военных действиях в Венгрии, по мнению Й. Хаммера-Пургшталя, свидетельствует каноник Варада Рогерий. Приводимые им в "Горестной песне о разорении королевства Венгрии татарами" имена монгольских военачальников Й. Хаммер-Пургшталь идентифицирует следующим образом: "Bathus (Batu), Bochetor (Behadir), Cadan (Kadan), Coakton (Kujuk), Seycan oder Feycan (Scheyban), Peta (Paidar), Hermeus (der Kailus der Nikon'schen Chr.), Cheb Ocadar (der Sebedai Behadir der russischen Chroniken)" (Hammer-Purgstall, 1840, S.118). Возможность идентификации имени Feycan как Seyban принимает также Д. Синор (Sinor, 1957, P.202)." Конец династии Шейбанидов Мухаммед Шейбани, Шейбани-хан, упоминаемый в источниках также как Шайбак, Шайбек и Шахибек — узбекский хан основал Бухарское ханство и династию Шейбанидов. Удобно конечно менять имя человека чтобы он выглядел "роднее", наверно поэтому столько других вариаций (типа Эзэн > Эджен > Ирчен). Цэван-Рабдан (старомонг. ᠋᠋᠋ᠼᠧᠸᠠᠩ ᠠᠷᠠᠪᠲᠠᠨ; 1663 — 1727) — джунгарский хан из клана Чоросов (1697—1727) после захвата Яркенда (Турфан) повелел там печатать медные деньги. Надписи были на арабском и прочитаны спецами как "Сыбан". Аналогично написание прародителя "узбеков" Шейбани на арабском также "Сыбан". На казакша исказилось в "Шыбан". Самое интересное, что правильно "ЦЫ-БАН" типичный тибетизм типа "Владыки жизни" (типа китайской энергии 'ЦИ" что-ли? ). Не знаю в каком медресе он учился, но у калмыков "Махмуд" в словарях "тело; стихия". Понял что "Цыбан" типа бурятской адаптации иностр.слова, а "Цеван" типа калмыцкой, так что никаких "Шейбан"нидов не было и пишите правильно !!! Начало династии ЦЫБАНидов или ЦЕВАНидов

Нормальные люди смеются. Необразованные могут верить.Только когда вы начинаете в современного калмыцкого пытаться что-то древнее объяснять, по сути от фольков ничем не отличаетесь. Тут один больной человек проводил параллели монголчуд-конголчуд.. вы такого типа аргументы хотите? Когда не знаете, лучше у специалистов спрашивайте. Это ваш пост ? Тогда по вашему Джунгария это Джун гоо - Срединное государство ? ))))

jambacalmouk, может тогда просветите, это личное мнение Бичурина или мнение большинства ученых дореволюционной России ?

Вы специалист ?

Манги были шаманами! Посмотрите на этнонимы Манги, Мангут, Мангол, Мангас, Манси, Маньчжур, Маниш, Мангуш, Мунгал, Менгу, Макар, Маг! Забыли еще Манас, Манихейцы и Шакья-МУНи ))

Тогда предложите другую стратегию борьбы с Фоль-фантазиями Казахстана ??? Можно молчать как вы, а в то же время в КЗ повторяются многократно мантры типа: Чингис это казах, казахи все Чингисиды, халхи это манчжуры и т.д. И люди потихоньку начинают верить....

Сам.интересное почему тогда (при Чингисе) писали-говорили "нирун", а не сейчас как это наз-ся ! В итоге имеем слово "НИРУН" образовано от: 1. нүүрин(калмыц.) - род.п. от нүр -- начала; лицевой 2. нүр(казах.) - луч солнца + монгол.окончание пристроилось к казахскому в манере свойственой др.народам 3. нурhн (калмыц.) - хребет Тогда вопрос: Какое отношение имеют казахи к нирунам и Чингису ??? Подучается, что Чингис калмык )))

Вот тут http://khamagmongol.com/chuulgan/viewforum.php?f=10давно все пережевано и не стоит древние слова пытаться объяснять с древних языков. Монгольское ниругун - хребет, спина, в одних случаях превратилось в нируун, в других нурhн. Поэтому глупо пытаться объяснять с казахского или калмыцкого. Нируун по отношению к племенам означает основные (хребтовые).. Ну это у вас не ссылка, а Приглашение. Раз давно пережевано, то поделитесь инфой !

АКБ, забыл про ваши : "Моя версия вытекает из смысла слов летописцев о луче света и непорочных чреслах, а ваша не понятно из чего. Где и у какого автора есть хоть намек, что прозвище "монгол" означает "авангард"? " Ответ. http://asiarussia.ru/articles/8570/ "Очевидно, персидский историк, выражая интересы своих непосредственных заказчиков, написал наиболее общепринятую на рубеже XIII—XIV вв. идеализированную биографию Чингисхана." Всем понятно что "Начало" и "Чресло" синонимы, т.к. все берут там свое начало. По лучу сложно, ваш казах.луч "нур" неизвестно откуда взялся, ясно что не от казах.солнца. ИМХО у нас луч("толян") от зеркала ("толь"), м.б. и заимствование, но зато логичнее казах.луча. Я не считаю, что народ-Чингиса-монгол на тот момент имел сильные родовые рамки. Я не знаю как писали в летописях, м.б. типа Монгол улс. Улс - широкое понятие и включает люди, население и страна. По мне дилетанту, "улс" совсем не родовое понятие и думается народ монгол имел условное на тот момент значение, больше означаюшее единомышленников или людей из одной банды ! Поэтому мне ваши споры о монгольскости или тюрскости менее важны, чем сам процесс сложения народа-банды и дальнейшего его развития. Возможно, монгол не был связан с авангардом изначально, но приобрел это значение. Но косвенное подтверждение что "маңна" и "нүр" означают одинаково "переднюю часть" как раз свидетельствует о достоверности значения-связи с авангардом

Ашраф, у калмыков сей мифический персонаж зовется Мангус. Мне сложно представить, что монголы выросшие на тех же мифах ведут свое начало от них (сил зла), разве только в переносном смысле ))) Мангас (мангус) - антропоморфное существо, пожирающее людей. Принадлежит к добуддийскому, шаманскому пантеону.

АКБ, сначала вы пишете а) "Нирун не племя, это поколение предков Чингизхана, но ни в коем случае не халхасцы, а тем более не калмаки, как вы себе удумали"...; а затем "Изначально слово "мунгул" это было прозвище, а не этноним, как вам ошибочно кажется". Я нирун племенем не называл и слово мунгул не употреблял !!! Если хотите "погонять", то есть еще мангус, могул, Менгу(имя), манджур и т.д. 1) бессильный, простосердечный, печальный имеют разное значение и только вероятно (!) на казакча имеют одно слово-значение. 2) Древнетюркский язык: 5b84cf53e5b4.jpg Мне слово мунгул молоинтересно, т.к. народ Чингиса звали Монгол ! Предвкушая вашу реакцию нужно отметить, что с более молодым народом сложно разобраться: "Касаки"-альтернативное название помимо "казак" и "казах" ? Или Гугл-транслейт ? Если так то тогда вы еще и "касоги" ? 3) На современном казахском языке - унылый, печальный: Ваше "мұңлы" образовалось от "проблема или думы"(!) и должно быть значение "ОЗАБОЧЕНЫЙ или ЗАДУМЧИВЫЙ", что не то что плохо, а вполне замечательно ! Вы "Тогда вопрос к вам - как можно объяснить его на калмыцком языке?" Ответ. См.п.2 Вы "Речь не про нирун, не лукавьте. Вы монгол называли даже не племенем, а отдельным народом. Не было такого ни племени, ни народа" Ответ. См.п а)+ Монголы были и есть народ, с племенем сложнее. У примеру казахи, есть очень пестрый народ, но это не делает поздних или иных вхожденцев неказахами. Про ишаков: по вашей же ссылки эти животные экзотика для Калмыкии

http://galt-auto.ru/publ/173-1-0-149 КАРЛЫК (Кыpлык, Кыpылак) - pека, гоpа, пеpевал, ypочище, нас. пyнкт. Кыpлык - имеющий возвышенности, гоpы, гоpные хpебты. Если у вас Алтай-пестрая гора, то этноним Карлук-черно-пестрый, а не Снеговик по Огуз-наме.

Что пишут по вашец ссылке и ближе к теме: "Далее Цогто рассказал об ис¬тории разделения монголов по аймакам и о том, как над всеми монголами был один хан. "Если уточнить, что это был за хан, то я говорю о кереитском хане, прос¬лавившемся в Европе как Прист Джон, иначе говоря, это торгутский Ван-Хан. Ван-Хан построил столицу Кара-Корум В.Ривер “ТОРГУТЫ” Роман "Торгуты" был опубликован в 1939 г. в США на английском языке. "

http://az.lib.ru/b/bichurin_i/text_0060.shtml "Ойроты, размножившись в продолжение, 150-летнего мира от Эсэня до Хара-Хулы, замыслили восстановить древнюю Чингис-Ханову Империю в Азии, и начало, увенчанное столь счастливым успехом, много обещало им в будущем, если бы впоследствии домашние междоусобия и хитрая политика Пекинского кабинета не привели дел их в совершенное расстройство."

http://az.lib.ru/b/bichurin_i/text_0060.shtml "Ойроты, размножившись в продолжение, 150-летнего мира от Эсэня до Хара-Хулы, замыслили восстановить древнюю Чингис-Ханову Империю в Азии, и начало, увенчанное столь счастливым успехом, много обещало им в будущем, если бы впоследствии домашние междоусобия и хитрая политика Пекинского кабинета не привели дел их в совершенное расстройство."

http://s30556663155.mirtesen.ru/blog/43384789647/Kalmyiki-v-sostave-Donskogo-kazachestva "В 60-е годы XVII в. небольшая группа волжских калмыков во главе с зайсангом Алексеем Кобиновым поступила на службу в Белгородский полк. В 1679 г. эта группа, приняв православную веру, по указанию российского правительства поселилась в пригородной слободе Осиповка г. Чугуева..." Калмыков не селили в спокойных местах, в таких районах селили земледельцев. По калмыц.казачеству писал Шовунов.

Этот ваш Б. Базылхана хоть одну статью по языку монгол написал ?

Какой еще бородатый? Гора бородатая что ли? У вас спрашивают как вы объясните с помощью своего аффикса "с чем" оронимы: Алтай (с чем?) Алатай (с чем?) Чингистай (с чем?) Долынтай (с чем?) Сутай (с чем?) Кентей - Хэнтэй (с чем?) Если применить этот случай калмык.грамматики "Алтта"-"золотоносная" или "с золотом".Чингистай не могу знать, возможно она связана с жизнью (а не смертью какого-то Чингиса). Ваша идея и вам переводить ! Я от вас значение монгол никак не получу. Те же "бессильный" и "простодушный" по смыслу разные понятия, пора определиться !

1) Что изначально означало слово "мунгул", когда он еще не был этнонимом, четко указано в источниках и в древнетюркском словаре. Калмыцкий язык не имеет к нему абсолютно никакого отношения. 2) Нирун не племя, это поколение предков Чингизхана, но ни в коем случае не халхасцы, а тем более не калмаки, как вы себе удумали. Откуда у халхасцев или у калмаков нируны, чингизиды что ли? 1. Так и нет от вас значения "монгол" !!! 2. Я нигде не писал, что нирун это племя, враньем не занимайтесь ! Этимологию "нирун" вы вместе выводим из 1-го слова "нүр", но с разным значением. Ваши слова: "Я думаю корень тюркский, но прилагательное образовано по правилам монгольских языков - "нурын" или нурун", т.к. в тюркских было бы "нурлы" или "нурлу". И думаю вполне допустима фонетическая вариация «нирун – нурын»" Мои слова: нүүрлх - быть впереди [в авангарде] нүр - лицо, передняя сторона, начало [удар.на втором слоге] нүүрин - род.п. от нүр -- начала; лицевой нүүрин маңна hол = Передовой основы начала Сами же пишете, что ваш "нүүрин" образован по правилам монгол.языка ! Из ваших же выводов нирун это монгол ! Получается по вашему: Русский> Русс-иш, Deutshe> Deutsch-кий, Хальмгин> Хальмг-лы(лу) Не смешите казах.ослов !

Вам выше приводили перевод аффиксов, к примеру: "сахлта"-"бородатый" или "с бородой" ("буурл сахлта"-"седобородый" или "с седой бородой"; "аг сахлта" {редкое выраж.}-"белобородый" или "с белой бооодой" Вам конечно невдомек, вы называете таган треногой, но Доланта-Долынтай может означать и "бесконечная", ведь неспроста говорится знать родословную до 7 колена (долан үй). 7 - у калмыков значение множественности, бесконечности

Еще раз напомню, что народ Чингиса назывался МОНГОЛЫ, кто-то называл их по-другому, но это их самоназвание ! Вы считаете себя потомком народа Чингиса, считаете Чингиса своим, поэтому уважайте своих(наших) предков и не УУУбегайте от вопроса !!!!