Tynych

Кыргызское жилище — юрта Господствующим типом жилища в условиях многовекового кочевого быта киргизов являлась юрта. Даже возводя надмогильные сооружения — гумбезы,— киргизы нередко придавали им форму юрты, чтобы душа и тело покойного чувствовали себя уютно и в «загробном мире». В юрте проходила вся жизнь скотовода, начиная с рождения. В ней зимовал он даже в самые лютые морозы, с ней кочевал по обширным пастбищам. С древности юрты киргизов отличают простота устройства, практическая целесообразность всех ее элементов, а также определенный порядок в установке. «Юрта, — писал Н. М. Пржевальский,— составляет незаменимое жилище. Ее можно быстро разбирать и переносить в другое место, в то же время она служит достаточной защитой от холода, зноя и непогоды. Действительно, в юрте, в то время, когда горит огонь, довольно тепло, даже в самый сильный мороз... летом войлочная оболочка такого жилища отлично защищает от жары и дождей, хотя бы самых проливных». Деревянная конструкция юрты легко собиралась и разбиралась, что было удобно для транспортировки. Юрту полностью можно было установить в течение часа. Киргизская юрта самобытна, хотя имеет много общих черт с юртами других кочевых и полукочевых народов. Вместе с тем она обладает территориальными особенностями, которые группировались в два комплекса — южный и северный. Различие касалось, главным образом, формы купольной части (на севере конусообразная, а на юге — в Таласской и Чаткальской долинах — полусферическая), а также ее внешнего и внутреннего убранства. Деревянный каркас юрты собирался из дверной рамы — босого и нескольких раздвижных стен-решеток (кереге), изготовленных из ивы или тальника, которые ставились по кругу. Купол возводили из жердей, нижние концы которых сгибали и соединяли с верхом решетчатых стен, а верхние вставляли в отверстия березового обода — тундук, венчавшего деревянный остов юрты и служившего дымоходным отверстием. Для покрытия и убранства юрты употребляли войлок и циновки из чия. Войлочное покрытие состояло из длинных полотен для стен и широких — для купола. Дымоходное отверстие закрывалось или открывалось при помощи подвижного квадратного куска войлока. Для покрытия юрт употребляли неорнаментированный черный или серый войлок, и лишь богатые имели юрты, крытые белым орнаментированным войлоком. Для закрепления войлочного покрытия использовали арканы и цветную (белую, красную) тесьму. На дверную раму навешивали легкую резную дверь, иногда вход закрывали чиевой циновкой, обшитой с наружной стороны орнаментированным войлоком. Чиевая циновка, закрывавшая стены изнутри или снаружи, предохраняла жилище от пыли, загрязнения, являясь одновременно и украшением его. Легкость и изящество, по словам Ч. Валиханова, придавала киргизской юрте резная дверь. Но в основном интерьер жилища отличался простотой и бедностью. Посередине юрты устраивался очаг, справа от двери проходила перегородка из чия, отделявшая женскую половину жилища от мужской. Здесь находились железные котлы, деревянные ковши и чашки, бурдюки, которыми киргизы пользовались в обиходе. На левой, мужской половине, хранили седла, сбрую, ружья. Пол в юрте застилали кошмами, поверх которых лежали шкуры домашних или диких животных. На почетном месте, у задней стены, расстилали войлочный ковер. Для освещения юрты пользовались чугунными или глиняными светильниками. Внешний вид юрты киргизов и ее убранство являлись надежным социальным индикатором. Источники середины XIX в., отмечая резкие социальные контрасты в киргизском обществе, подчеркивали убогость и антисанитарию большинства киргизских юрт и богатство немногих байских. Юрта бедняка киргиза отличалась скудностью внутреннего и внешнего убранства. В ней варили пищу, хранили продукты и посуду, спали всей семьей, принимали гостей, укрывали от непогоды ягнят и козлят. Наиболее древним видом легкого переносного и в то же время очень простого жилища являлись конусообразные шалаши, покрытые войлоком. Киргизы Памира покрывали их звериными шкурами. Об этом имеются упоминания и в киргизском героическом эпосе «Манас», в частности, во второй его части — «Семетей». Вообще же расположение аилов, богатые летние краски придавали киргизским поселениям праздничный вид.

Кыргызское национальное оружие В прошлом киргизы изготовляли два вида оружия — холодное и огнестрельное, изготавливали пулезащитную одежду. Этого требовали межфеодальные войны, частые родоплеменные столкновения. Они умело использовали естественные защитные условия (окружающие горы), возводили специальные фортификационные сооружения. За свою многовековую историю киргизскому народу не раз приходилось вести борьбу с иноземными захватчиками за национальную независимость и свободу. Так, в XVII — первой половине XVIII в. киргизам пришлось вести борьбу с джунгарскими феодалами; в начале XIX в. они боролись с кокандскими ханами-колонизаторами. В этой борьбе большое значение имело холодное и огнестрельное оружие, изготовлявшееся киргизскими кузнецами. Однако оружие использовалось не только для роенных целей, но и для охоты; вплоть до середины XIX столетия она занимала довольно значительное место в киргизском хозяйстве. Этнограф прошлого столетия Н. Зеланд писал в очерке: «Оружие состоит из пики, ружья, шашки и ножа. Кроме того, при барымте употребляли палки с острыми наконечниками. Ножи и наконечники для палок делают сами в походных кузницах. Луки и стрелы вышли из употребления (сведения относятся к началу второй половины XIX в. — Б. Д.). К оружию же можно причислить нагайку, кожаная часть которой нередко бывает так толста и тверда, что удар по голове может оглушить». Оружием ближнего боя, предназначенным для поражения противника в рукопашном бою, были копье, меч, сабля, боевой топор, палаш, булава, кинжал и другие. Оружием ди¬станционного боя были лук и стрелы, позже (примерно с XVIII в.) появились ружья. В эпосе «Семетей» упоминается богатырский лук «аленгир джаа» — «разрушающий, губительный». Из исторических источников и археологических находок известно, что поверхность боевых топоров иногда украшалась орнаментом, выполненным техникой инкрустации цветными или благородными металлами, или покрывалась листовым серебром с гравированными сюжетами. Именно о таком украшении боевого топора упоминается в эпосе «Семетей»: топор, сделанный из белой стали с золотым эфесом; топор, составленный из кусков белой стали и украшенный серебром с ртутью. Золото или серебро в порошке смешивали с ртутью, затем ртуть выпаривали, соединение наносили на предмет, добиваясь таким образом позолоты или посеребрения. В настоящее время старинные виды оружия среди населения почти не сохранились. С ними можно познакомиться только в музеях. Крупнейшим таким хранилищем в Кыргызстане является Республиканский исторический музей. Сегодня здесь можно увидеть следующие примечательные виды холодного оружия: чоюп-баш — состоит из палки и металлического набалдашника, в котором имеется сквозное отверстие для надевания на палку. Таким оружием воевали сидя верхом на коне, также как и булавою. На месте, где располагалась ранее кокандская крепость Пишпек, краеведы нашли тяжелую кованую булаву с шаровидным навершием с шипами. Наносить удары такой булавой мог только физически сильный человек; чокмор — оружие в виде палки с медным кольцевидным скользящим набалдашником, имеющим закругленные ребра. Применялось во время военных столкновений. По словам владельца, у которого было приобретено оружие, сидящий на коне всадник надевал петлю (на конец палки продет в поперечное отверстие ремешок) на правую руку, набалдашник прятал в руку. Для отражения противника палка отводилась в сторону, и ладонь, в которой был спрятан набалдашник, разжималась. Последний соскальзывал на конец палки; этим набалдашником и наносился удар (длина палки 95 см, диаметр набалдашника 13 см); шалк-этме — вид холодного оружия. Оно состояло из короткой палки, на одном конце которой был закреплен чугунный набалдашник, в котором имелось глухое отверстие. Другой конец этой палки при помощи параллельных железных пластин прикреплялся в свободном состоянии к другой, более длинной палке. В целом оружие напоминало цепь. Широко применялся ай-балта — боевой топорик в виде секиры или алебарды с полукруглым лезвием. Одним из видов наступательного оружия боевого всадника был меч (кылыч). Это орудие было доступно привилегированному сословию, профессиональным воинам, богатырям и предводителям дружин. Представители имущих классов носили их как «символ» почета и власти, а также как знак славы. Местные кузнецы-оружейники изготовляли также мечи, сабли, кинжалы. Из огнестрельного оружия наиболее опытные киргизские мастера изготовляли фитильные ружья — мылтык. Пули делали сами, либо отливали из свинца, который покупали на рынке. Судя по легенде, один актюзский охотник открыл в горах свинцовую жилу и понемногу стал ее разрабатывать, лить дробь и пули. Это вызвало подозрение, за ним была установлена слежка и... жила раскрылась. Косвенные свидетельства, находки геологами старинных разработок на Ак-Тюзе доказывают, что добыча свинца и изготовление дроби и пуль были известны киргизам еще в древности. Пули отливали при помощи пулелеек, изготовленных в виде двух небольших брусочков из мягкого камня (форма для литья пуль, датированная специалистами XVII—XVIII вв., найденная на городище Беловодская крепость, была сделана из кирпича, который, видно, был обожжен еще в X—XIV вв.). На поверхности обоих брусочков выдалбливали полушаровидные углубления. От этих углублений к краям брусочков проделывали совпадающие друг с другом бороздки. Для того, чтобы брусочки не разъединялись, их затягивали ремешком. Расплавленный свинец стекал по бороздкам в шаровидное углубление, где и застывал. Затем брусочки разъединяли и вынимали из углубления круглую пулю.

Ткань «каджары» Попона, сшитая из полос ткани «каджары» Ткани, выполненные техникой «каджары», широко распространены на юге Киргизии, известны памирским киргизам, изготовляются и киргизами, живущими на юге Синьцзяна. Аналогичной техникой пользуются узбеки, казахи, каракалпаки. Так же, как и ткань «терме», «каджары» относится к типу переборных. Узор создается с помощью нитей основы, окрашенных в два цвета, и выявляется только на лицевой стороне. Особенность этой ткани заключается в том, что изнанка под узором имеет «свободные» нити, которые не участвуют в его образовании и выходят на лицевую сторону лишь при тканье следующего узора. При этом чередование «свободных» нитей и нитей, образующих узор, в композиции неизменно ритмично. Уток ткани не виден. Для основы «каджары» пряжу делают более тонкой, чем для «терме». На уток идет обычно одинарная нить темной расцветки. «Каджары» — мягкая, гладкая и сравнительно тонкая ткань; в этом ее преимущество перед «терме». Подготовленные для ткани «каджары» нити окрашивают обычно в красный, синий, оранжевый цвета. Белые и коричневые нити применяются чаще в мелких узорах или в боковых полосах. Несмотря на то, что в ткань вводятся привычные и излюбленные киргизами цвета, их соотношение в общей расцветке не соответствует традиционному равенству фона и узора, которое наблюдается в старинных киргизских изделиях. Здесь четко выделяется фон. Отличительной особенностью ткани «каджары» является наличие в ней продольных полос. Обычно чередуются гладкие полосы с полосами, заполненными узорами. При этом вдоль полосы ритмично повторяются один или несколько видов узоров. Они имеют свой стиль и резко отличаются от узоров ткани «терме». В большинстве своем узоры на ткани «каджары» имеют вытянутые формы. По всей вероятности, их происхождение связано с убранством узких полос. Основные орнаментальные мотивы ткани «каджары». 1 — «таракча»; 2 — «чатышма»; 3,4 — «тумарча»; «ийрек»; б, 10, 11 — «ит куйрук»; 7, 9, 13, 14, 15, 22, 24, 25 — «кочкорок», «кочкор муйуз» или «кайкалак»; 8 — «кайчи»; 12, 19, 23 — «пашайы кочот»; 16, 18 — «омуртка»; 17 — «ит таман»; 20 — «солоосун тырмак» или «такта кочот»; 21 — «беш кеште кочот»; 25 — «кыял»; 26 — «багджагай», «карга канат». Наиболее типичны для ткани «каджары» ромбы, треугольники, крючкообразные и S-образные мотивы. Помимо общепринятых в киргизской орнаментике названий, отмечаются и некоторые специфические, такие как таракча (гребень), кылыч (меч), ай пуска (узор месяца), имеющие место в наименованиях одноименной ткани у узбеков. Очень типичен для ткани «каджары» узор с названием багжагай. Его ткут на узкой полосе, которая чаще всего употребляется киргизами для окантовки попон и ковриков «шалча». Встречается немало и других мотивов, имеющих распространение в киргизском ткачестве. Например: популярный в киргизской орнаментике ромб или волнистые линии с завитками, многоступенчатые фигуры с зубчатыми краями. Анализ ткани «каджары» позволяет говорить, что она не является наследием глубокого прошлого киргизского прикладного искусства. Орнамент и художественные особенности этой ткани не свойственны киргизскому стилю. Надо полагать, что эта ткань привнесена в киргизский быт с запада.

Токтогул Сатылганов (1864—1933).Великий комузист

Б. Кошоев «Той», 1968 г., тушь

1)Могу только сказать,что фольк-хистори в Казахстане на государственном уровне,судя по некоторым заявлениям.. 2)Попсой,к вашему сведению,не увлекаюсь,тем более казахской..Да и зачем,слушать некоторые песни соседей плагиаторов,когда можно оригинал у себя на Родине послушать.. 3)Это,скорее всего,вам так хочется "кроме Калибекова никого не помнить",чтобы в очередной раз не было стыдно.. 4)Вы меня в очередной раз с кем-то путаете..

Спасибо за краткий экскурс в историю вооружения казахов..Все предельно четко и ясно..

Тут некий юзер dovuki ссылаясь на синьцзянского историка Ш.Норбо,говорит о 15 тыс.

Опять таки..ничего личного,просто констатация фактов опираясь на видного казахского ученого..

Ничего вы про это не говорили..Вы наверное меня с кем-то путаете.. Не помню,чтобы вы говорили осложном этногенезе кыргызов..т.е. о трех главенствующих гипотез.. Так-что попробуйте вспомнить с кем вы меня перепутали.. Я говорил что не все кыргызы потомки древних киргизов. Есть племена которые замечены в истории как не киргизы. Но вы были против и просили доказательств. Или это не вы? Наверное это другой Тыныч, так сказать "вчерашний". 1)Ничего личного..Просто привел цитату из труда авторитетного историка,где он делает сравнительный анализ двух народов.. 2)Еще раз прочтите все наши диспуты,чтобы понять о чем речь..

Была вроде бы озвучена еще и 15 тыс. джунгар - как еще одна версия..

Можно предположить в таком случае,что те 600 казахских воинов были богатыми?

По крайне мере в XVII веке,судя по К.Жалаири,потомки нынешних казахов не ощущали себя казахами,а скорее узбеками..Видимо какая-то группа потом навязали этноним "казах" уже на все племена..

Это могут только на уровне голословности без опровергающих аргументов утверждать фольк-хисторики,которые нынче очень популярны в Казахстане..

Вот здесь можно узнать о численности в 1987 г. http://demoscope.ru/weekly/ssp/emp_lan_97_uezd.php?reg=820

Уважаемые господа , призываю вас не углубляться в религиозные темы и по возможности придерживаться темы! С уважением!

Значит ко времени Орбулакского сражения казахи были поголовно вооружены фитильными ружьями?

Вы меня неправильно поняли.. Я хотел сказать,что у казахов нет какой нибудь преобладающей гаплогруппы,как у кыргызов(у которых преобладает R1a).. Поправьте меня,если я ошибаюсь..

Плакат времен Советской Киргизии

На мой взгляд именно тогда зародилась поговорка "Кыргыз,казак - бир тууган!"

Справедливости ради и для объективности надо учесть и др.мнения..Вот,что пишет Бичурин Н.Я.(Иакинф) в "Историческом обозрении ойратов или калмыков" Цитата "..По Сибирским летописцам Батор-Хонь-Тайцзи еще в 1635 году начал войну с Туркистанским Ханом Мшимом. Янгыр-Султан,сын сего Хана,взят был Калмыками в плен,но каким-то случаем бежал и после сего не переставал своими набегами обеспокоивать Калмыцкие кочевья.Хонь-Тайцзи,решившись усмирить столь беспокойных соседей,пошел в 1643 году на Киргиз-Казаков с 50000 войск,но сей поход,как хвастались Киргиз-Казаки,не доставил ему больших выгод. При сем походе замечания достойно,что Учурту и Аблай,сыновья Хухунорского Гуши-Хана,сопутствовали Батору Хонь-Тайцзи со своими Хошотами.Учурту был женат на дочери сего Государя и кочевал по берегам Цзайсан-нора; Аблай жил на западном берегу Иртыша,где лежат развалины Аблай-Хита.." И тут же делает примечание там же.. Цитата "..Фишер в Сибирской Истории пишет: Батор в 1643 году с 50000 войск напал на Киргиз-Казаков.Янгыр Султан вскорости не мог собрать более 600 человек,но умел употребить их с выгодою.Одной половине из них приказал окопаться в узком проходе,а сам с другою скрылся за гору.Когда Батор наступил на окоп,то Янгыр-Султан напал на него с тыла и винтовками нанес ему такое поражение,что до 10000 Калмыков легло на месте.Это чистая Киргиз-Казачья сказка..." P.S.Надеюсь никто не скажет что все это писалось"под заказ" злобными казахофобами (они везде!)

Когда казахи начали вооружаться огнестрельным оружием? В каких годах и какого века?

Я и об этом..Нет,как у нас кыргызов,преобладающей гаплогруппы..состав неоднороден..

Богатейший лексический материал собран и опубликован в «Марийско-русском словаре» [Марийско-русский словарь, 1956], который представляет собой коллективный труд научных сотрудников МарНИИ. В словарь включена вся лексика марийского литературного(письменного) языка, в основе которого лежит луговое наречие. Слова восточного и горного наречий марийского языка также имеют место в словаре. Промысловая лексика представлена примерно 120 названиями, например:капкак ‘крышка борти’ [с.178]

Ср.: др.-тюрк. gapaq, башк. капкас, каз., кирг. капкак, як. хаппах 'крышка, покрышка', хак. хапхах, п.-монг. хавхаг, хавхасун, монг. хавхаг, бур. хабхаг 'крышка'. Слово имеет соответствия во многих родственных языках, например, каз., ног. шара, кирг., узб. чара, башк., хак. сора, 'большая деревянная чаша', шор. шара 'низкое широкое блюдо', чув. чара 'большое деревянное блюдо, в котором месят тесто для лепешек', бур. сара 'чаша (с широким верхом)', монг. цар, чара 'тарелка, большая деревянная чаша' тунг.-маньч. чахара 'чашка'.