Лидеры

Это великое невежество пренебрежительно относиться к т.н. "сартам" оседлому населению Мавераннахра. Для мусульманина это немыслимо, ведь Пророк Мухаммад, салляллаху алейхи уа саллям был оседлым, не был кочевником, и многие арабы и др. мусульманские народы не кочевники а именно оседлые. Каким должен быть тупым человек, чтобы презрительно относиться к оседлым? Тот факт, что в исламе дозволено жениться на двоюродных не означает что это массово практиковалось. Это не рекомендуется в исламе, но дозволено.

Историки проанализировали все варианты, связанные с топонимом Баргуджин-Токум. На одном лишь "созвучии" глобальные выводы историки не делают. Вот, что пишет Рашид ад-Дин со слов самих монголов: И где искать Баргуджин как не в регионе Онона и Керулена? Или рядом с Чингилем и Павлодаром есть Онон и Керулен? Нанзатов приводит интересные данные, что у монголов сохранились этнонимы, связанные с этим регионом - bargudžin. Баргу / барга / баргут - и т.д. это не просто "созвучия".

Бурятские предания, источники о Баргуджин-токуме и племенах оттуда, бурятские шаманские призывания - это не только "созвучие". Предок хори - Хорёдэй-мэргэн жил на горе Якшал в долине реки Сарма. Когда мы проводим обряды, упоминаем что в древности поклонялись мифическим обитателям Нарин Далай /пролив Малое море/, упоминая про территории за Ехэ Далай /Большое море, т.е. основной Байкал/ - Бурятия (с Баргузинской долиной включительно).

Баргы, барга, Барга, Баргуджин-токум, Баргузин - все эти термины связаны с местностью рядом с Байкалом. Прямая речь Чх:

О присутствии русский на Святой Горе известно с Ⅺ века, благодаря небольшому количеству сохранившихся до нашего времени документов. Одним из первых упоминается Антоний — основатель Киево-Печерской Лавры. Нам доподлинно известно из жития Антония, написанного его учеником Нестором, что Антоний бывал на Афоне, посетил многие монастыри и впоследствии обосновался в одном из них. С этого момента начинаются домыслы,предположения и споры. Виной тому служит отсутствие какого-либо конкретного свидетельства местообитания Антония. Говоря о присутствии русских на Святой Горе, вспоминается еще один документ от 1016 года из Лавры, в котором упомянут некий «игумен Герасим из монастыря Рос». Это наталкивает на мысль, что именно это и был первый русский монастырь, основанный неким русским. Однако эта версия кажется маловероятной, так как известно, что с момента крещения Руси прошло слишком мало времени. К тому же есть упоминания о том, что в обители говорили на греческом языке.Возможно, мы могли бы узнать больше, если бы знали, где находился этот монастырь, но пока его местоположение не установлено. Да и в документах, связанных с монастырем Успения Пресвятой Богородицы (Ксилургу),нет никаких упоминаний и параллелей. Монастырь Ксилургу в свою очередь известен нам с 1030 года. Но вплоть до ⅩⅠⅠ века упоминаний о какой-либо связи обители с русскими нет. Изменения происходят в монастыре в 1142 году: он по неизвестным нам причинам переходит во владение игумена Христофора. Теперь в письменных источниках, несмотря на отсутствие информации о национальности Христофора, встречается прилагательное «русский». Среди большого количества книг, встречаются два Евангелия на русском языке. Это дает нам основания полагать, что на тот в монастыре присутствовали монахи, владеющие русским языком.Но и об этом точных сведений нет. Поэтому противники этой теории считают преждевременным отнесение обители к «русским». Время шло, и постепенно эту обитель стали называть «монастырем руссов», «русским монастырем» или просто «Руссик». Новый виток в жизни Руссика начинается уже в ⅩⅤ веке. Сюда прибывает большое количество монахов из России, постепенно укрепляя за монастырем статус русского. В конце ⅩⅨ века большое количество паломников посетило Афон. Среди них были: князь Константин и Макарий Сушкин. Начинается активное строительство храмов. В монастыре проживает 80 монахов — небывалое ранее количество. После смерти Герасима настоятелем становится Макарий Сушкин. Выкупается скит Андрея Первозванного, строится часовня Святого Антония, русские монахи занимают большую часть калив монастыря Пантократор и монастыря Ставроникита. Из переписи населения Афона в 1910 годы известно, что количество монахов-выходцев из России составляет 4800 человек.

Рашид ад-Дин: "... Кайду поставил макам (становище) в местности "Бурку джин токум". "... Токта-беки бежал в местность, называемую Бргуджин". "Юань ши": "... После него вокняжился Хайду, который с войском напал на чжалаиров, подчинил их и сделал рабами, положение его все более возвеличивалось. Он расставил шатры в курень на реке Ба-ла-хэ-хай (примечание переводчика Р. Храпачевского: у РД - Буркуджин-тукум)". Поэтому кому выгодно отождествление средневековой области с современными баргутами, те игноря Рашид ад-Дина выбирают написание "Бархуджин" из ССМ (хотя в нем нередки случаи искажения оригинальных терминов, примеры я приводил). О значении названия: Если лесное племя бурку или бргу со слов Рашид ад-Дина получило свое название от названия местности, где холодно и много шаманов, то название современной бурятоязычной этнической группы баргут сами монголы объясняют как "грубый", "неотесанный". Не бъют и другие факты: Места обитания их отдалены друг от друга, средневековая область Буркуджин-Тукум располагалась где-то вблизи Алтая, вероятно с ее восточной стороны, а современные баргуты обитают в Маньчжурии. Подозрение в вопросе древности и татарскости вызывает явная малочисленность современной этнической группы баргут, ок. 60 тыс. чел., что прямо свидетельствует о том, что этническая группа молодая, ей на вскидку не более 300-400 лет.