Kamal

Абсолютно, верно.

Незнаю, откуда это слово пришло к нам - от фарси или арабизма, но нынче "Хәм" говорят не только ногайцы и каракалпаки, но и башкиры с татарами.

Сейчас для меня ничего неудивительно про каракалпаков, ибо слышал, что первое нынешнее лицо нации не знает своего родного языка. Я жил в Каракалпакстане до своего 17 дня рождения, потом носился по огромному союзу Республик, дальше, после развала этого союза, хотел свои знания отдать Родине, но те не захотели, теперь скитаюсь чтоб как-то выжить. Но, я был отличником в школе, и очень прекрасно знаю каракалпакский язык и литературу. Так вот, союз "хәм" это единственное слово означающее русский союз "и", а все остальное, к примеру "және" означает русское "еще", а "менен, бенен, пенен" означет русское " с кем?". И мне очень обидно, что каракалпаки забывают свой истинный язык подражая то узбекам, то казахам.

Да, были такие притязания на счет власти, но там нет никакой роли Бухары кроме как статистики. Тут противостояли Кучумовичи против местной хивинской знати. В конце 17 века погиб Кучумович Табурчак султан, позже, из Хивы был изгнан (вернее бежал) Хасан султан (Кучумович), а в 1715 году власть в Хиве в пользу каракалпаков испытал уже Ишим Мухаммед (тоже Кучумович, но на то время совсем неопытный). Одним словом, Кучумовичи не смогли завоевать власть над всей Хивой, так как основная масса каракалпаков в то время находилась на Сырдарье, но скорее всего, неудачи каракалпаков зависели не от численности на тот момент, а скорее всего зависело от предпочтения местного населения к кому-то ни было. А пойти всей своей мощью на Хиву каракалпакам помешали джунгары. Очень интересным выглядит сообщения из архива "Под стягом России" о том, что, в 1722 году бухарцы просили у Ишим Мухаммеда его старшего сына Алим султана в ханы для Бухары, а стал ли он ханом Бухары, к сожалению, в том источнике нет информации. Но об одном можно сказать уверенно, что до 1722 года, Бухарское ханство, Каракалпакское ханство и Аральское владение находились под одним политическим союзом. Скорее всего, Хакан, ты прав говоря о мангытских вмешательствах Бухары в Хивинские дела.

Кстати, в исторических документах есть сведения, что в 1715 году Ишим Мухаммед правил Хивой. По другим источникам, он правил Аральскими владениями, а в Хиве в это время правил Ядгар хан. Но известно, что в 1715 году Хивой правил уже Шергази хан, так как Ядгар хан умер в 1714 году. Вот как раз при Шергази хане и был конфликт. Если верить хивинским летописям, то каракалпаки очередной раз потерпели поражение при Шергази хане, часть которой бежала к Сырдарьинским каракалпакам. По крайней мере, резиденция Ишим Мухаммеда уже находилась на Сырдарье. Только неясно - что делал в Хиве Ишим Мухаммед в самом начале своей карьеры как правителя, если каракалпаков в Хиве в то время еще не было?!

У Гребенкина тоже есть эти сведения. Потом, и Толстова отмечает об этих событиях в своих статьях.

Само собой разумеется, что резиденция хана и основная масса каракалпаков находилась по берегам Сырдарьи, к северу от Арала и Каспия. В то же время, относительно небольшие группы проживали и в Хиве, и в Бухаре, и в Ферганской долине и на Мангышлаке. Та карта, указывающая каракалпаков рядом с калмыками, основывается на каракалпакско-калмыцких военных конфликтах 17 и начала 18 веков, ведь, калмыки были подданными РИ, а против калмыков до 1723 года противостояли каракалпаки, отсюда и по карте указано близкое соседство каракалпаков с калмыками. Абулхаир хан уже потом, после того как погиб каракалпакский Ишим хан, возглавил союзные войска казахов и каракалпаков против калмыков.

Не только у туркменов, есть также у узбеков, казахов и башкир. Здесь интересный момент - среди этих народов есть каракалпакские рода как вхожденцы (кирме) и, в то же время есть род "каракалпак" как чисто родоплеменная единица. Я думаю, что такой род "каракалпак" образовался чисто от мелких групп беженцев от каракалпаков, а не добровольные племенные вхожденцы под началом своих предводителей, как например, те же жалаиры.

Не совсем. Согласно источников, каракалпаки в Южном Приаралье фигурируют еще в 17 веке, в конце 17 века Табурчак султан погиб в битве с хивинцами, после чего часть каракалпаков переселилась в Зарафшан. Активность каракалпаков в Хиве упоминается и в 1715 году, а "Актабан" имел место не раньше чем 1723 года.

Это по большей части политизированная карта, ибо в 17 и начале 18 веков, наиболее активная часть каракалпаков часто конфликтовала с калмыками, что даже Хасан султан со своей семьей становился заложником (гарантом) о перемирии на какое-то время.

По разным сведениям в течение 18-19 веков, только в Хивинском ханстве проживало от 10 до 500 тысяч каракалпаков. К концу 19 века в этом же ханстве фигурируют цифры от 10 до 90 тыс каракалпаков. По всесоюзной переписи 1926 года в объединенной ККАО (правый и левый берег Амударьи), проживало 116 тыс. каракалпаков и, эта цифра считается исходной точкой численности современных каракалпаков. Остальные полностью растворились среди разных народов.

Тем не менее, хотя и первая всероссийская перепись 1897 года имеет много ошибочных данных, в РИ согласно данной переписи проживало 250 каракалпаков и около 100000 в Амударьинском отделе Туркестанского края РИ (правый берег нынешней ККР).

Вполне вероятно, что Джангир из династии Кучумовичей по линии Давлет-Гирея, правившие среди каракалпаков. Если бы он был Урусидом, то каракалпаки вряд ли выпрашивали бы у калмыков Ишим Мухаммеда к себе в ханы. В статье Ж. Сабитова по Джангиру тоже конкретно ничего нет, кроме как предположения: Не очень аргументированным является генеалогия Жангира, каракалпакского хана, у С.У. Таймасова [Таймасов, 2009, с. 304]. Из первоисточников известно, что тот Жангир правил до Ишима [МИБ, 1936, с. 491-492], но там нет и намека на его отношение к казахским чингизидам. Хотя есть упоминание, что Жангир был одним из казахских ханов (наряду с Абулхаиром), принявших участие в башкирском восстании 1705-1711 годов, а конкретно в битве под Юруктау [Таймасов, 2009, с. 247]. Вполне возможно это был каракалпакский Жангир, после которого правил Ишим. Скорее всего, данный Жангир был из Кучумовичей.

"Хәм" и в литературном, и в разговорном используется и это основное произношение. Иногда заменяют на "Және", а еще заменой служит "менен, бенен, пенен". Например, в основном говорят и пишут Кылышбай хәм Камал. Другое выражение Кылышбай менен Камал, или Кылышбай және Камал екеуи.

В исторических документах есть отождествление мангытов с каракалпаками, а так, согласен с Вами, мангыты нынче из тюркоязычных, кроме каракалпаков есть и среди узбеков, ногайцев, кыргызов. Среди казахов тоже есть, но сами казахи считают их вхожденцами (кирме) от каракалпаков.

Хороший концерт с участием в основном молодых певцов. Мне особо понравились первые 6 минут, в частности приятные на слух звуки гиржека, курай и, вообще, виртуозная игра музыкантов.

В то время и друзья, и недруги видели друг-друга в лицо. Эти каракалпаки просто-напросто смешались с кавказцами. Потому и некоторые "сохранившиеся" каракалпаки из Кавказа пишут и ищут родственников в нынешнем Каракалпакстане. Пример тому, наш юзер Рустам, который искал родных среди нынешних Колдаулы (каракалпаков). Я посоветовал ему ехать в ККР, а дальше незнаю, то ли не поверил, то ли еще что, на форуме больше не объявлялся. Парень был из Геленджика. А вообще, род Колдаулы (я сам из этого рода) существует среди нынешних каракалпаков, узбеков, туркменов и ногайцев. Среда нынешнего существования колдаулинцев, какую бы народность они нынче не представляют, говорит об исторической общности этого рода, так как, связь современных каракалпаков с указанными народами больше чем очевидна, и не только в примере Колдаулинцев. А потом, заметил ли кухню каракалпакскую - многое из нашего рациона не знакома среднеазиатским народам, когда кавказцы питаются такой едой повсеместно. Как думаешь, откуда нам проникла чужая культура?!

О, данное видео я уже видел и даже выкладывал другое видео. Но теперь, еще одно видео, тоже из Википедии:

Приветствую, ув. Ор-хона! Во-первых, с Новым годом! А по существу Вашего волеизлияния, думаю, ни к чему хорошему нас оно не приведет. Во-первых, мы все еще путаемся в вопросах этнологии и этнографии, про экономику играем в кошки-мышки, демография ни при чем, ибо экономически развивающийся быстрыми темпами Китай, в этом вопросе отстает от Индии, а климат развивается так, что засохший Каракалпакстан скоро может стать спасительным кругом для утопающего в богатстве Англии.

Барлық Қарақалпақстан халқы атынан, барлық Жер жүзинде жасап атырған миллети Қарақалпақ деген азаматлардан, хәммеңизди киятырған Жаңа жылыңыз бенен шын жүректен қутлықлайман. Дениңиз сау болсын, хәмде алдағы уақытларда ден саулықларыңызға хеш зыян келмей, бизлерди тарийх бойынша билген мағлуматларыңызды тез жеткерип отырың, соған қуанып қаламыз, алғысымызды билдиремиз. Аман болайық, хәмме Евразия халқы жайнап-жаснап алға илгерилей берсин! От имени каракалпакского народа Каракалпакстана, и от всех каракалпаков вне ККР, разрешите поздравить всех с Новым наступающим годом! Да, год уходящий выдался не в лучшем образе, связанный с пандемией короновируса, вижу, наш форумный состав в добром здравий, меня лишь огорчает отсутствие Ле Рафина и Арсена, надеюсь, что с ними все хорошо и, что их посты скоро увидим на форуме. Дай Бог всем здоровья и счастья! Друзья, не болейте, берегите свое здоровье и это самое главное, а остальное приложится.

Вообще-то, какого-то особого подхода к прошлому у меня нет. И проблема даже не в правителях - мол, правил или не правил тем или иным народом. Просто, до сих пор не принято в научный оборот понятие сугубо о каракалпакском ханстве и реально существовавших чингизидах-каракалпаках, хотя информация по данному вопросу на настоящий момент довольно уж широкая. Если даже часть каракалпаков и проживала в подданстве разных ханств, в том числе и в казахском ханстве,то это не отменяет факт параллельного существования и самого Каракалпакского ханства. Например, такой элементарный вопрос - зачем Абулхаиру нужно было просить у русских вспомогательной военной помощи против каракалпаков, если он уже управляет ими?! (письмо Абулхаира от 1730 г.). Или, зачем опасаться Карасакала, который мог уйти к каракалпакам и вреда казахам причинить, если подвластные каракалпаки давно уже стали "казахами"?! (по источникам 1740 года). И тд и тп., я только на вскидку озвучиваю. Значит, была сила, которую казахи с ходу не смогут одолеть и, были другие каракалпаки с централизованной властью, куда Карасакал мог уйти и казахам навредить. В общем, есть источники и их надо правильно распознавать, так как много и косвенных сведений, которые вроде бы перекликаются с главным источником. И тут мои доводы расходятся со стереотипами оппонентов, вот и все. Что касается Абулхаира как руководителя тех военных действий, то такая доктрина (союз с казахами на случай войны с джунгарами) была идеей Ишим Мухаммеда, в которую были посвящены его окружение, в частности соправитель по Нижним каракалпакам Мурат-Шейх (нечингизид). К сожалению Ишим хан погиб, а успех войны в единоначалии, командует один повыше рангом.

Увы, в статье нет упоминания о том, что каракалпаками правил Абулхаир хан, надо читать внимательно. Правда, указывается приблизительно 1725 год, когда в разных источниках каракалпакскими ханами отмечены как Ишим Мухаммед, так и Абулхаир. Это логично, после нападения джунгар, часть каракалпаков смешалась с казахами Абулхаира, а Ишим Мухаммед погиб в 1725 году в битве с джунгарами, после чего Нижние каракалпаки действовали по прежней установке погибшего хана, предусматривающую совместную с казахами оборону от нападений джунгар. Это уже действительно союз казахов и каракалпаков против общего врага, а не подчинение кого-то другому.

Что-то Вас занесло совсем в другую сторону, ведь обсуждали Жангир хана и его время. Впрочем, Вы лично можете фантазировать себе сколько угодно, благо, одинаковые имена правителей позволяют это сделать.

Я часто и поневоле возвращаюсь к одному и тому же вопросу, но к сожалению, не всегда нахожу давно уже прочитанный мной материал, чтоб подкрепить свои доводы. И здесь долго искал, поэтому весь текст статьи решил перенести сюда пока ссылка доступна. В теме "Каракалпакские ханы" есть ссылка на эту статью, но там какие-то рекламы, а статьи нет. http://www.tataroved.ru/publicat/sttgos/Sbornik_Kurgan2.pdf КУЧУМОВИЧИ В ВОСТОЧНОМ ДЕШТ-И КИПЧАКЕ В СЕРЕДИНЕ XVII-НАЧАЛЕ XIX ВЕКА Вопросы генеалогии и хронологии правления Кучумовичей среди башкир, каракалпаков, хивинцев и казахов в середине XVII - начале XIX века редко становились объектом научного исследования. Также стоит учесть, что обычно представителей этой дина- стии не воспринимали как единый объект изучения и в лучшем случае рассматривали представителей этой династии касательно того или иного народа, среди которого они правили. Начиная со второй трети XVII века лидером Кучумовичей стал Девлет-Гирей, сын Чувака, сына Кучума (последнее упоминание в 1661 году) [Трепавлов, 2012, с. 104]. После него лидером Кучумовичей стал Кучук, сын Аблая, сына Ишима, сына Кучума. Около 1668-1669 годов Кучук был провозглашен ханом [Трепавлов, 2012, с. 119]. В 1671 году Кучук-хан отмечен, как проживающий среди каракалпаков [МИК, 1935, с. 146], а также как башкирский хан [То- ган, 2010, с. 73]. Насчет смерти Кучук-хана существует два противоположных известия. Согласно показаниям его сына Султан-Мурата, он был убит на войне с Калмыками Аюки около 1678 года [МИК, 1935, с. 153]. По данным Шейбака, племянника Карасакала, Кучук-хан был убит башкирами [МИБ, 1936, с. 488-492]. В августе 1683 года Хасан, брат Кучука (сын Аблая) напал во главе с конницей калмыков на башкир. С.У. Таймасов сомневается в том, что Аюка убил Кучука [Таймасов, 2009, с. 108]. По нашему мнению, нападение Хасана было вызвано тем, что Кучук, его брат, погиб от башкир, и Хасан мстил башкирам за смерть брата. Если бы Кучука убил Аюка, то его родной брат Хасан бы вряд ли продолжал быть союзником калмыков. К тому же Султан- Мурат, сын Кучука, скорее всего, не сильно афишировал факт убийства его отца башкирами, так как этим он мог оттолкнуть восставших башкир от себя. После смерти Кучука ханом каракалпаков стал Ишим [МИК, 1935, с. 153]. Судя по всему этот Ишим идентичен Ишим шуаку (сын Девлет-гирея и дед Карасакала), который в рассказе Шейбака отмечен как хан каракалпаков [МИБ, 1936, с. 491-492]. С.У. Таймасов называет Хасана, участника набега 1683 года, сыном каракалпакского хана Ишим-шуака [Таймасов, 2004, с. 69], что, скорее всего, не верно. В 1683 году Хасан, брат Кучука, был в набеге на башкир, мстя за смерть брата, а Хасан, сын Ишим-шуака еще не вышел на политическую арену. Как известно, среди ойратов (в верховьях Ишима) в 1678 году жил один Кучумович. Скорее всего, это был Дюдюбак, сын Абугая, сына Ишима, сына Кучума. Дюдюбак был наместником ойратского хунтайджи среди всех дербетов [Трепавлов, 2012, с. 121]. Вполне возможно этот Дюдюбак и был отцом Ибрагима, «племянника Султан-Мурата», так как из известных Кучумовичей только Дюдюбек проживал среди ойратов (джунгар). С.У. Таймасов считает, что отцом Ибрагима был Бушай, отец Рыс-Мухаммеда, но никаких аргументов в пользу этого отождествления С.У. Таймасов не приводит [Таймасов, 2009, с. 302]. Согласно рассказу Султан-Мурата он около 1688-1689 годов отправился по призыву своего племянника Ибрагим-султана, находящегося в плену у ойратов, в Джунгарию к будущему хунтайджи Цэван- Рабдану и прослужил у него 3 года советником по различным делам. Но в начале 1690-х годов, когда в кочевья Цэван-Рабдана приехали башкиры Бегим Кайбуллин с товарищами, принял их предложение поехать в Башкирию и быть у восставших башкиром султаном. Весной 1708 года Султан-Мурат был захвачен царскими войсками при попытке взять штурмом Тарки. Здесь мы подходим к первому противоречию. Согласно архивным данным каракалпакский хан Султан-Мурат известен и после 1708 года, в частности в документах в 1720-40-х годов. В.В. Трепавлов усомнился в генеалогии Султан- Мурата и отметил, что он был казнен в Казани, после захвата в плен [Трепавлов, 2012, с. 123]. Составители Истории Казахстана в русских источниках (том 2) отметили, что Султан-Мурат был принудительно отправлен в присырдарьинские степи [ИКРИ, 2005, с. 390]. Ш. Лемерсье-Келькеже и И.А. Мустакимов отметили, что Султан-Мурат был казнен [Лемерсье- Келькеже, 2009, с. 263, 270]. Правда, Ш. Лемерсье- Келькеже допускает серьезнейшую ошибку, заявляя, что главой башкирского мятежа 1705-1711 годов был «Кучук-султан-хан», отец Султан-Мурата [Лемерсье- Келькеже, 2009, с. 263]. Такую же ошибку допускает и С.У. Таймасов, говорящий о том, что Кучук находился во владениях Алдара во время восстания Мурата: «по подзывке башкирцев же Алдара с товарищи из каракалпаков Кучук-хан (в цитируемой книге «Кучум-хан») во многой силе воевать Сибирь.... И деревни де Уршак (Уфимской губ.) татарин говорил: слых де в уезде носится, что пришли на Ногайскую дорогу к башкирцу Алдару каракалпакская сила 40 000, а привел де тое силу сын его Алдаров....» [Тайма- сов, 2009, с. 120]. Упоминаемый тогда Кучук-хан (или Кучум-хан, как написано в первоисточнике), по нашему мнению, простой потомок Кучум-хана, а именно Хозей, сын Каипа, которого к башкирам привез сын Алдара. Другим вариантом может быть Кучук- султан, сын казахского Турсун-хана и брат Барак-султана. Как известно отец Мурата Кучук погиб еще около 1678 года, по показаниям Султан-Мурата. Как отмечал Аюка в своем письме турецкому султану: «иштеки чувствуют себя в последнее время достаточно сильно, их принц возглавил войско и совершил набег на русскую крепость названную Терк, расположенную на реке Итиль… Они были схвачены. Русский царь приказал казнить князя иштеков. Тогда иштеки, каракалпаки и киргиз-казахи, все мусульмане заключили соглашение о союзе. Они поставили во главе иштеков одного из предводителей каракалпаков» [Лемерсье-Келькеже, 2009, с. 270]. «Принц иштеков» был казнен, что подтверждается словами Аюки при ответе царю: «его кровь на тебе» [Лемерсье-Келькеже, 2009, с. 271]. С.У. Таймасов отмечает, что было два Мурата [Таймасов, 2009, с. 243], причем второй был сыном Дюсея и кузеном Карасакала [Тай- масов, 2009, с. 302]. А-З.В. Тоган отмечает, что после казни Султан-Мурата, к башкирам прибыл некий сарт Абдурахман и выдавал себя за спасшегося бегством Султан-Мурата [Тоган, 2010, с. 104]. Также А-З. В. Тоган отмечает, что в походе на Терек участвовал еще один сын Кучука Каип, приводя стихи ногайца о неудачной попытке взять Терек Каипом [Тоган, 2010, с. 72]. Хотя далее он отмечает, что, по его мнению, походы Кучука и его сына Султан-Мурата на Кавказ смешаны в данном дастане [Тоган, 2010, с. 74].Также он отождествляет Каипа и Султан-Мурата, говоря о том, что один и тот же человек [Тоган, 2010, с. 85]. По нашему мнению, это не так, и они были родственниками: Каип был сыном Тобурчака (скорее всего, Тобурчак был сыном Кучука и братом Султан-Мурата) и из Кучумовичей, после смерти Султан-Мурата он возглавил башкир, причем Султан-Мурат, сын Кучука, был действительно казнен. После этого сарт Абдурахман пытался выдать себя за него и правил он среди верхних каракалпаков очень долго. А второй Султан-Мурат был сыном Дюсея и башкиром, не Кучумовичем. Согласно А-З.В. Тогану, этот Дюсей был старшим братом Карасакала [Тоган, 2010, с. 133]. Согласно С.У. Таймасову, Дюсей брат Хасана, отца Карасакала [Таймасов, 2009, с. 302]. К сожалению, оба автора не приводят источников своей информации. По всей видимости, они отождествляют второго Султан-Мурата с Султан-Муратом Дюскеевым, старшиной Юрминской волости Казанской дороги, участника восстания 1730-х годов, который ушел в казахские степи с Шигаем, сыном Барак-султана в марте 1738 года [Таймасов, 2009, с. 168]. С учетом известия о том, что каракалпакский хан Султан-Мурат показывал свои раны от крюка, полученные в Казани, и всячески демонстрировал свое тождество с тем Султан-Муратом, мы можем считать следующее: 1. Настоящий Султан-Мурат, сын Кучука, погиб в Казани в 1708-1709 годах. 2. За него начал себя выдавать сарт Абдурахман, ушедший к каракалпакам (позже правивший среди верхних каракалпаков). 3. Правившие с ним параллельно Кучумовичи (Ишим и его дети) не знали Султан-Мурата лично, так как настоящий Султан-Мурат рос среди каракалпаков, жил среди джунгар примерно с 1688 года, потом оказался у башкир. А сам Ишим рос среди калмыков. Таким образом, кочевая жизнь Султан-Мурата привела к тому, что мало каракалпаков знало его в лицо. Кроме того, уже в 1740-х годах сын Ишима Шейбак упоминал о том, что тот Султан-Мурат самозванец [МИБ, 1936, с. 491]. 4. Отождествление башкира Султан-Мурата Дюскеева (старшина Юрминской волости) и каракалпакского хана Султан-Мурата не имеет под собой серьезных аргументов, так как и каракалпакский хан Султан-Мурат, и Султан-Мурат Дюскеев имели отдельные штрихи биографии еще до башкирского восстания 1730-х годов, не позволяющие отождествить этих двух персонажей с одним именем. К примеру, Султан-Мурат фигурирует как хан каракалпаков еще в 1720-х годах, а Султан-Мурат Дюскеев позже фигурирует как башкирский старшина. В событиях 1709 года в Башкирии также участвовал племянник Султан-Мурата, Рыс-Мухаммед, сын Бошая [МИК, 1935, с. 160-162]. В 1695 году у каракалпаков правил Тобурчак- султан [МИК, 1935, с. 150]. В 1696 году он был убит хивинским Кабаклы-ханом, который до этого сверг детей Арал-хана [МИК, 1935, с. 151]. По нашему мнению, под Кабаклы надо понимать Джочи-хана, правившего тогда в Хорезме, а под Аралом нужно подразумевать Эренка, сына Ануши, внука Абулгази [МИКХ, 1969, с. 457]. В 1709 году участником башкирского восстания был 25-летний Каип, сын Тобурчака [МИК, 1935, с. 159]. В 1708 году в Башкирии был избран хан Каип, который имел сына Хузея [Тоган, 2010, с. 88]. А-З. В. Тоган отождествляет их с казахским ханом Каипом и его сыном или внуком Кудайменды [Тоган, 2010, с. 88, 94]. Он отмечает, что в одном из известий отца Каипа называли как Гирей- хан [Тоган, 2010, с. 99], позже А-З.В. Тоган приходит к точке зрения, что Кирей это и есть Тобурчак [Тоган, 2010, с. 108]. С.У. Таймасов идет дальше и отождествляет Гирея и Тобурчака с Ксрау (Хисров) из династии Казахских ханов (отец Каипа старшего) [Таймасов, 2009, с. 304]. По нашему мнению, такое отождествление мало обоснованно. Если и можно кого- то отождествить с Тобурчаком, то только Бошая, сына Кучука, но на данный момент аргументов в пользу данной версии почти нет. Не очень аргументированным является генеалогия Жангира, каракалпакского хана, у С.У. Таймасова [Таймасов, 2009, с. 304]. Из первоисточников известно, что тот Жангир правил до Ишима [МИБ, 1936, с. 491-492], но там нет и намека на его отношение к казахским чингизидам. Хотя есть упоминание, что Жангир был одним из казахских ханов (наряду с Абулхаиром), принявших участие в башкирском восстании 1705-1711 годов, а конкретно в битве под Юруктау [Таймасов, 2009, с. 247]. Вполне возможно это был каракалпакский Жангир, после которого правил Ишим. Скорее всего, данный Жангир был из Кучумовичей. Примерно около 1691 года у Хасана, правителя Ургенча, родился Бай-Булат (Карасакал). Около 1704 года Хасан с Байбулатом и Ишимом оказались среди калмыков, как считает А-З.В. Тоган, Хасан был аманатом (заложником). Через некоторое время к ним приехали каракалпаки, у которых после смерти прежнего владельца Жангира не осталось претендентов на власть, они и выпросили Ишима к себе в ханы [МИБ, 1936, с. 491-492]. Его воцарение, скорее всего, произошло в период между 1711 и 1714 годами (концом башкирского восстания и первым упоминанием в Фирдаус ал Икбал). В пояснениях к Материалам по истории Казахского ханства отмечено, что этот Ишим был внуком некоего Акатая [МИКХ, 19695, с. 564]. В 1722 году Ишим посылал письмо Петру I [МИК, 1935, с. 170]. Около 1725 года каракалпакскими ханами были названы: Абулхаир, Даншин и третий, имя которого не помнили [МИК, 1935, с. 185]. По нашему мнению, Даншин является искаженной записью «да Ишим», то есть имелись в виду, каракалпакские ханы «Абулхаир да (и) Ишим». Позже на престол взошел Каип, сын Ишима, он имел брата Убайдуллу (Губайдуллу). Также параллельно с ним правил хан Урускул [МИК, 1935, с. 58]. Их соправительство датируется 1740 годом. Каип был ханом как минимум с 1731 года [МИК, 1935, с. 202], когда он совместно с Абулхаир-ханом просил российского подданства. Также отмечается, что у Каипа было два сына, у Убайдуллы 3 сына, у Урускула сын [МИК, 1935, с. 212]. Также имя одного из сыновей Каипа звали Алик-султан [ИКРИ, 2005, с. 305]. В письме каракалпакских ханов и султанов выделяют следующих султанов: Алтай и Вали Каипхановы (здесь стоит отметить, что Алик это, возможно, искаженная форма имени Вали), Салтан (хан), сын Урускула, Шуна, Абулхаир, Бахтыгирей дети Убайдуллы [ПСР, 1992, с. 333, 335]. В 1743 году было известие о том, что Абулхаир захватил в плен и содержал у себя каракалпакского хана Урускула [МИК, 1935, с. 217]. Кто был отцом Урускула, не известно. Мы полагаем, что им был Байбулат (Карасакал), а сам Урускул управлял «аральским городом», как отмечал Шейбак, говоря о сыне Бай-Булата. У Ишима было 4 сына: Каип-хан, правивший морскими каракалпаками, Убейдулла-хан, правивший конрадскими каракалпаками, Быбыт-султан и Шейбак-хан, правивший китаями и кипчаками (каракалпаки из рода китай-кипчак) [МИБ, 1936, с. 492]. В 1740 году упоминается, что Султан-Мурат, правивший каракалпаками из рода муйтен, – это сарт Абдурахман (Габдурахман) [МИК, 1935, с. 208]. Так же среди китайского рода упоминался Султан Бекби. По нашему мнению, это искаженное написание имени Султан Шейбака, который жил среди китаев и кипчаков. Отношения Шейбака и Султан-Мурата были не очень хорошими, что приводило к тому, что дядя Шейбака Карасакал не раз совершал набеги на верхних каракалпаков. С.У. Таймасов отмечает также, что у Карасакала (Байбулата) был «брат по имени Саркиш-Гирей», погибший в бою 29 апреля 1740 года, а также «брат» Искандер-султан, сын Асфандияр-султана, писавший письмо к Карасакалу («Султан-Гирею»). С.У. Таймасов писал: «Вероятно также, что Султан-Гирей - это не столько имя, сколько титул Карасакала, означающий «принц из рода Гиреев». Мы упоминали о письме Искандер-султана к Султан-Гирею. Этот документ является переводом с тюрки на русский язык, где, по нашему мнению, переводчиком была допущена неточность: видимо, слово «бала» было понято как «сын». Таким образом, Карасакал приходится правнуком Девлет-Гирею, а Искандер, по нашему мнению, - потомок хивинского хана шибанида Асфандияра (правил в 1627-1643 гг.). Карасакал не мог быть рядовым башкиром, ибо только потомки Чингисхана имели право на ханский титул» [Таймасов, 2004, с. 70]. Мы здесь можем согласиться, что Карасакал был потомком Кучума через Девлет-Гирея. Упомянутый Искандер помимо происхождения от хивинских ханов мог быть сыном Исфендияра, хана Старшего жуза у казахов, который был сыном Рустам- хана (хан Старшего жуза у казахов), а тот был сыном Имана (также хан Старшего жуза у казахов) [Ерофеева, 2003, с. 74]. Саркиш-Гирей, скорее всего, не был родным братом, а был из Чингизидов, возможно, из потомков Кучум-хана. Т.А. Жданко отмечает, что в XVIII веке каракалпаки разделились на верхних и нижних. Нижние приняли формально российское подданство, а верхние были в подданстве у джунгар [Жданко, 1998, с. 270- 271]. В 1758 году правителем верхних каракалпаков был некий Кучук Ходжа, чье происхождение не известно. Возможно, он был сыном Лже-Султан- Мурата (сарт Абдурахман). В Фирдаус ал Икбал упоминаются четыре каракалпакских чингизида, правивших в Хорезме в конце XVIII - начале XIX века. Абдулла и его сын Абулгази V, а также их родственник Ядигер (Жадигер) и его сын Абулгази IV [МИК, 1935, с. 93-94]. Также отмечается в источниках, что каракалпаки отдали своего хана хивинцам («асбекам», узбекам) и живут под покровительством хивинцев. Скорее всего, эти чингизиды позже не играли вообще никакой роли среди каракалпаков или вовсе отсутствовали среди каракалпаков, так как на роль ханов каракалпаков уже приглашали казахских чингизидов. В росписях генеалогий казахских чингизидов XIX века встречается упоминание о потомстве каракалпакского торе (чингизида) Абдуллы Расвалева, у которого отмечено к 1847 году 2 сына, 6 внуков и 1 правнук [Ерофеева, 2003, с. 141]. Согласно этому источнику 1847 года, данная группа Чингизидов проживала в Букеевской Орде (современная Западно-Казахстанская область) [Ерофеева, 2003, с. 130]. Этого каракалпакского Чингизида Абдуллу Расвалева мы можем отождествить с каракалпакским Чингизидом Абдуллой, правившим в Хорезме. Здесь совпадают имена, сроки жизни и этническое происхождение (оба каракалпакские Чингизиды). Расвали, видимо, имя отца Абдуллы. Кроме того, в рамках Кызыл-Ординской области Казахстана проживает целый клан Жадигер-торе (Чингизиды), происходящий от Чингизида по имени Жадигер (устная информация Еркина Амиралиева, представителя этого рода). К сожалению, дополнительной информации самого Жадигера нет, но известно, что представители клана также проживают в Узбекистане (г. Бухара) и Актюбинской области Казахстана. Вполне возможно, этот клан происходит от каракалпакского Чингизида Ядигера, правившего в Хорезме. Если обе догадки верны, то можно предположить, что последние две ветви Кучумовичей проживают среди казахов. Подводя итоги статьи, стоит отметить, что Кучумовичи в конце XVII-начале XVIII века представляли собой угрозу для Российской империи как потенциальные главари восставших башкир, но, потерпев ряд неудач на этом фронте, Кучумовичи отступили южнее и стали править непосредственно у каракалпаков, а чуть позже в Хорезме. И уже в XIX веке часть Кучумовичей покинула каракалпаков и очутилась в Казахстане.