Kamal

Вопрос в том - в результате чего появился этот термин, ведь, не все монголоязычные произносят и даже знают значение этого слова.

Куйун по-каракалпакски в буквальном переводе - смерч, а другое значение куйуна (слияние/вливание). Оглан по-старому (сын), нынче ул (сын). Может быть все же о слиянии тюрков с монголами речь? Аксуйеков, например, которые принимали подчиненную роль чингизидам.

Повторюсь, тут пишут о предположениях специалистов, где принимают куйунов за клан чингизидов, а члены именно этого клана носили титул оглан, а члены других кланов, видимо оставались нойонами. Допустим, что куйун это искаженное кобегун, тогда зачем одному титулу еще другой титул (оглан) применяли?

Здравствуйте, Рустам (Колдаулы)! Вы тезка моему сыну, грешним делом сначала подумал не он ли ищет меня, хотя недавно только общались, да и не в России он. Полата нет на форуме, а я личкой не пользуюсь, извините. Очень приятно земляка встретить на форуме. Будем общаться напрямую, пиши, по мере возможности будем обсуждать интересующие вопросы вместе, например, про юрту возможно есть кое-какие дополнения, по другим вопросам... Вы с какого рода Колдаулы?

Скорблю, соболезную всем родным, близким, друзьям, миллионам поклонникам! Светлая память! Очень хорошо, что ты успел исполнить эту песню.

Возможно так и есть, но сами монголы этот термин не употребляют. И аналогом оглана не может быть, так как, сначала нужно иметь непосредственное отношение к определенному куйуну (кобегуну), а затем уже носить титул оглан (сын/принц), я так понимаю. А кто тогда нойоны? Нойоны: (монг. ноёон - господин, князь) - светские феодалы в феод.Монголии. Первоначально Нойоны (11 в.- 1-я пол. 12 в.) обозначали предводителей древних монгольских аристократических родов, затем (во 2-й пол. 12 в.) - представителей степной знати, аристократии, выделившихся в период разложения родового строя и становления феодальных отношений. В монгольской империи (13-14 вв.). Нойоны - царевичи царствующего дома, темники, тысячники, сотники, вообще вся т. н. "белая кость" ("цаган ясун") Нойоны - феод.класс, господствовавший на терр. Монголии и в покоренных странах.

А в других Улусах почему не куйуны? Это изначально монгольское слово или заимствованное от населения Улуса Джучи относительно чингизидов? Почему, если "куйун" само по себе по-монгольски "принц", они носили еще титул "оглан", Оглан (сын) тоже с монгольского?

Очень часто слышу утверждения, что куйунов (среди кытаев) сами каракалпаки отождествляют с древними хионитами, но научного обоснования нигде не встречал. Племя куйуны также встречаются у башкир и ногайцев, среди других народов вроде нет. Тут генеология правителей из клана куйунов, вернее сам термин "куйун" современные исследователи склонны отождествлять с термином "клан". Меня интересует то обстоятельство, что к этому куйуну (клану) в основном вошли шибаниды (они были подданными и Абулхаира, а позднее Мухаммеда Шейбани), к этому же клану близки и суфиды. Участие предков каракалпаков в составе войск и шейбанидов, и суфидов сомнений не вызывает, одна из ветвь шибанидов - Кучумовичи даже непосредственно правили каракалпаками. А про самого Шибана в шеджере башкирских юрматинцев упоминается такое изречение: "...первый пришедший в Булгар муж - калбак Шибан хан...". В булгарских же летописях есть упоминание: "... кипчаков Ногая булгарцы прозвали каракалпаками...". Одним словом, что-то вокруг да около крутится, поэтому задаю вопрос: что или кто такие куйуны? Может быть появились новые подробности о куйунах - что вообще означает этот термин? Почему другие потомки Чингисхана не обособились в куйунов и почему членов этого клана называли огланами (оглан - по старокаракалпакски - сын). http://www.eurasica.ru/articles/library/zhm_sabitov_tavarih-i_guzida-yi_nusrat-nama_kak_istochnik_po_genealogii_dzhuchidov/

Из камыша в северных районах строят даже хорошие дома. В Муйнаке родственники жили в камышовых домах, некоторые родственники даже в 70-е годы отгрохали большой дом исключительно из камыша. Это доступный дешевый материал для местного населения. Предварительно камыш прессуют, связывают по блокам высотой 2,5 - 3 метра. шириной 80-100 см, толшиной 20-25 см. Правда несущие детали, каркас, кровля из дерева. Готовый дом обмазывают глиной, штукатурят, белят, на крышу устанавливают шифер и не отличить - из чего построен дом, например. ниже фото такого дома. Сейчас Муйнак почти что мертвый город, море ушло, производство останавилось, проблемы с водой, а когда-то кипела жизнь. Словом, камыш как стройматериал используется уже веками, наверное десятки веков, значит не огнеопасен если он вошел даже в элемент юрты как покрытие боковых стен. Здесь скорее всего сыграла роль практичность используемого материала в среде приаральских племен еще в древние времена, а не просто отказ от войлока как главного материала юрты. Муйнак умирает. Но все равно — дети идут в школу в парадных нарядах. Фото: Снежана Шабанова

А разве изнутри нет войлока? Интересно. У казахов тоже использовали для юрты чий (ши - тростник), но в другой роли. Например, в качестве перегородок (ширм) из плетенных из чия циновок, с такими ширмами юрта могла быть с несколькими комнатами , что позволяло, например, хотя-бы переодеваться при людях. Точно, камышовая циновка у нас тоже называется "ший". Внутри юрты войлок тоже не используется. Кстати, здесь ссылка про старинные каракалпакские жилища: http://lib7.com/narody-srednej-azii-i-kazahstana/1535-transport-poselenija-i-zhilischa-karakalpakov.html

По окружности каракалпакские юрты покрываются камышовыми циновками до сегодняшнего дня, войлок не используется, поэтому в зимнее время жить в таких юртах невозможно, да и цвет камыша не черный, тогда почему - кара уй?!. Для каракалпаков юрта летнее жилище, предки-скотоводы в давние времена летовали на Урале, а зимовали на Арале - в своих постоянных жилищах. Сельские каракалпаки живут в юртах каждое лето, к осени разбирают и живут в теплых домах.

Да, если даже считать что процентов 80-90 легенды вымышленно, то убийство целого хана Тауке ханом может содержать под собой факты. В этой связи в роли жертвы подходит только Табурчак, хотя по Вашим же данным он убит хивинскими ханами. А какая польза хивинцам от убийства Табурчака, у них (хивинцев) в то время шла своя война с аральскими ханами?

Тут легенда о Тауке хане. По легенде он убил одного каракалпакского хана и выпил его кровь. Имя хана не указывается. Предположительно в период Тауке хана каракалпаками правил Жангир хан, так как, после его смерти каракалпаки посадили на трон Ишим Мухаммеда примерно в 1711-14 гг. Еще один каракалпакский хан Табурчак правил в конце 17 века и действительно был убит во времена правления Тауке хана, если точнее убит в 1695 году. Известно, что Тауке хан учредил бийский совет, тем самым отстраняя других претендентов на ханство. В бийский совет вошли кроме казахских бийев еще каракалпакские и кыргызские бии. В связи с этим вопрос: не Табурчака ли убил Тауке хан? http://bibliotekar.kz/istorija-kazahskogo-naroda-m-tynyshpaev/predanija-o-kazakskom-hane-tauke-i-batyr.html

Простой пример из личной жизни. У меня был дом на нескольких уровнях, которого не любил и чувствовал себя в нем очень неуютно (построили против моей воли). Все было, и полон детей, и постоянных гостей, но терзало чувство стыда из-за того, что у меня есть все что пожелаю, а у других нет. Расстался с этим домом с легким чувством, тоже случай помог. Сейчас живу на многоэтажке в трех комнатах и счастлив от того, что я - как все. В чем мораль?! Незнаю, люди разные, одни любят шик и роскошь и считают это сверхсчастьем (себялюбцы), другие хотят жить в роскоши но не могут (их гложет черная зависть - самое плохое в человеке), третье могут позволить себе многое, но для них это необязательно (наверное середняки), четвертые рады тому что есть и действительно счастливы (основное население). Карауй я причисляю дому четвертой категории. А еще считаю, что эти хоромы на нескольких уровнях просто излишеством. Другое дело, когда большой дом предназначен дружному большому семейству, когда все в одном доме и ритм жизни в доме подчинен самому старшему. Картина, которую иногда я вижу у своих коллег живущих в больших домах, вызывает у меня только тоску - счастьем в таких домах и не пахнет. А все от того, что и сверхбогатства не приносят людям счастья, люди тупеют и незнают что такое просто жить и радоваться каждому дню, на уме только одно - что купить, чтоб было дороже чем у того. Зачем все это пишу? Потому что и юрты наших предков из этой "повести". Все эти позолоченные и белоснежные юрты - прихоть богачей, помпа, показуха. Сотни белых юрт выстраиваются в определенную дату и этим все сказано. Эти белые юрты потом входят в обиход определенному кругу людей, как символ самодостаточности. Дети богачей захотят жить только в белоснежных юртах. А начало всему - просто юрта (кара уй/каруй), ведь, не все люди поголовно стали строить себе белоснежные юрты. Это мое личное мнение. Кстати, "Каруй" буквально переводится как "снежный дом", не оттуда ли корни "каруй", когда лесные предки жили в чумах под снегом.

Каракалпаки многодетны, в среднем 3-4 детей в семье. Как обычно приходит момент, когда один из младших братьев (сестер) влюбляется раньше чем старшие (которые еще не обзавелись семьями), готов создать семью. В этом случае младший обязательно просит разрешение от старшего брата (сестры), которые как правило никогда не возражают, но тем не менее это желание младшего выносится на семейный совет. "Вердикт" Совета (мать и отец), несмотря на согласие старших братьев (сестер) может быть разным и никуда от этого не деться, в случае отказа младшие ждут когда старшие обзаведутся семьями. А как у других?

Монгольские наместники - это версия. Потом, нукусы возможно и не нохосы (собаки) вовсе, а скорее всего огузы, к примеру 9-огузы, так как, в каракалпакских легендах есть упоминание о 9 человек. Нукусы входят к племени Кенегес, а кенегесы себя соотносят к огузам, хотя скорее всего выделились от мангытов. Кстати, отделение кенегесов от мангытов тоже интересный вопрос - зачем? Ведь, оба племени каракалпакские, один уран на двоих - "Шаули-Шаукай". Такой вопрос ув. Пейсмакер, Вы незнаете что означает "Шаули-Шаукай"? Это монгольское слово?

Из племени нукус. В вопросах гаплогрупп я немножко скептичен, то есть, не разбираюсь. Тут приводится сравнение ногайского наймана с каракалпакскими нукусами. А что к чему - мне не понятно. Понимаю только одно, если Нукус монгольское племя и нынешние нукусы это потомки тех монголов, то соотношение гаплогрупп было бы в пользу монгольской гаплогруппы С, а не j. Поэтому, как версия соглашусь с мнениями многих, что присутствие монголов в наших краях отразилось, возможно, только в названиях большинства племен. Для сравнения 12 маркеров кубанского ногайца. 249616 nayman, koban-noghay, NGY 12 24 14 10 13-16 11 14 11 13 11 30

Насколько я понимаю, в монгольской гаплогруппе преобладает С. Каракалпаков протестировано ничтожно мало, поэтому на этом фоне каракалпакские Нукусы протестированы в огромном количестве - аж целых 6 человек, из них только один С. На форуме специалистов много, думаю ситуацию прояснят.

Хорошо сняли, дешево, актерски и со смыслом, молодцы. https://www.youtube.com/watch?v=V335i-n_a3U

В первой строке смысл понятен, у нас есть похожая поговорка: лучше быть рабом своего народа, чем быть ханом в чужой стране. А кто такой Богдам в нижней строке? Я поддерживаю Ваше мнение, видимо те, для которых юрта была основным жилищем старались выделиться от своих сородичей разными нехитрыми дополнениями к юрте, тем самым показать шик и роскошь своего положения. Этого мы наблюдаем и в нынешнее время - растут хоромы на любой вкус, но от этого название дом/крыша не меняется, хоть ты богач, середняк или бедняк. Для каждого дом - своя крепость, где мы одинаково счастливы.

Ув. Kamal, я не могу ничего утверждать по туркменской или каракалпакской юрте, но могу привести вам сведения по казахской юрте и аналогиям из средневековья: Рубрук "О татарах и жилище": "... ее они (канглы и кыпчаки) покрывают белым войлоком, чаще же пропитывают также, войлок известкой, белой землей и порошком из костей, чтобы он сверкал ярче." А казахи изготовляли войлок из осенней стрижки и для белизны посыпали его известью, мелом или порошком из женных костей. Этим придавалась не только яркость и белизна, но и прочность войлоку и сохранение ее от насекомых. Белый войлок никогда не тускнеет, даже если годами он используется в качестве напольного ковра, под ноги. Тем более юрта не могла закоптиться дымом с наружной стороны. Кара уй - это юрты из темных видов войлока. Были такие, например: Ақ шаңқан үй (юрта, покрытая белоснежным войлоком), Ақ отау үй (новая белоснежная юрта для молоденов, для вновь образованной семьи), Қара құрым үй (старая юрта с изношенным войлоком), Қараша үй (старая юрта с изорванным, дырявым войлоком) Я не исключаю, в огромной степи отношение разных групп к юрте были разными и естественно названия разные. Как я уже отмечал, у каракалпаков существовало два типа жилья - переносное (юрта) и постоянное (там). Более богатые и значимые представители сооружали даже целые крепости, то есть, больше значения придавали постоянному жилищу ежели к юрте. Потом, для бедноты наверное легче было построить жилье с подручных материалов (пахса, глина, дерево, камыш и т.д.), чем заказывать дорогостоящую юрту у именитых мастеров. В этой ситуации кара уй выглядит как роскошь и по сведениям информаторов, для юрты молодоженов хлопотали обе семьи - родители жениха и невесты.

"Каруй" это шымкентский диалектизм от "қара үй", у всех казахов "кигіз үй" (или "киіз үй"). Kamal прав. Қара үй (или по-узбекски - қора үй) назывались прокопченные юрты с рванным войлоком из темной овечьей шерсти, черной и коричневой, жилище бедняков. А белоснежные просторные юрты из белого войлока или побеленные, как это делалось еще при Чингизхане и до него, с узорами, орнаментами и лентами - жилище середняков и богатых. У туркмен обозначение Ак уй и Кара уй также не имело какого-то социального отличия, то есть, не было ни богатой юрты, ни бедняцкой, так как, белый войлок со временем тускнел принимая темный цвет. По сему, есть версия, что Ак уй применялся исключительно к новым юртам у всех кочевников независимо от социального положения хозяина. По крайней мере я никогда раньше не слышал об Ак уй. Чингизхан, конечно персона, которому не подобает жить в старых юртах и другие цари до него наверное также жили в просторных новых юртах, все-таки - резиденция, прием высокопоставленных гостей, место, где проводились совещания и т.д., то есть - Белый дом (США). http://turkmenistan.gov.tm/?id=3617 Извините, что привожу пример туркменского быта, что-то в последнее время я нахожу много каракалпакско-туркменских параллелей, что означает, что мы сильно смешаны не только с казахами и узбеками, но не меньшей мере смешаны и с туркменами.

Говорю сначала "там", потому что, есть соображение, что "тамга" (знак) еще может быть производным от "там" (дом), то есть, если "там" это дом, то "тамга" может означать к какому дому тот или другой знак принадлежит (там-га, т.е. к какому дому/клану). В этом случае предположение ув. Пейсмакер (там = преисподняя) не состоятельно. Я проверял, какие тюркские народы по отношению к дому применяли термин "там". В Средней Азии это каракалпаки и туркмены, на Кавказе многие народы, в том числе азербайджанцы (Агдам, Карадам), но сейчас у всех этот термин фактически забыт.

Думаю, сначала "там", а потом все остальное, так как, "там" относится более широкому кругу языков:

"Там" может быть корнем глагола "тамылу/коныс басу" (оседать), ведь, построив постоянное жилище (в данном случае "там"), человек планирует жить в нем, оседает. При этом, нынче слово "там" фактически вышло из употребления (разве что встречается в сельских местностях, где все еще строят глинобитные дома), больше употребляется уй или жай (дом). С другой стороны произношение "там" и "дом" могут иметь связи, так как, некоторые кавказские народы, если не ошибаюсь карачаевцы, балкарцы, адыги и т.д. также по отношению к дому применяли термин "там", "дам" (дом, крыша). Одним словом, хочу сказать, что "тамга" (знак) и "там" (дом) просто однокоренные, никакой связи между собой не имеют.