reicheOnkel

Среди бурят-монголов тоже есть осколки жалаиров. Дорджеевъ, Николай Ниловичъ, протоiерей. Родомъ изъ бурятъ, изъ племени Дзалайръ-удзонцевъ, по первоначальной религии—буддистъ, именемъ Нагматъ. Отецъ его, Гунга Дорджи, состоявшiй гэцуломъ гуджиртайской кумирни, предназначалъ сына своего въ духовное званiе и определилъ его въ школу гуджиртайскаго дацана, где Нагматъ и оставался до 18-тилетняго возраста подъ опекою ламъ, изучая буддiйскую религiю и ламайскую медицину. Вскоре послъ того, будучи 21 года, Дорджеевъ удостоился званiя ламы гэлуна, но, не соблазняясь такимъ виднымъ положенiемъ, онъ принялъ обетъ пустынножителя (д i я н ч и) и сделался строгимъ аскетомъ. Случайное знакомство съ иркутскимъ преосвященнымъ Ниломъ привело Дорджеева къ христiанству. Въ 1848 г. онъ при- нялъ православiе и во св. крещенiи нареченъ Николаемъ. Въ следующемъ году онъ получилъ должность учителя монголо-бурятскаго языка въ иркутской семинарiй и тогда же приступилъ, подъ руководствомъ архiепископа Нила, къ переводу богослужебныхъ книгъ на монгольскiй языкъ. Ревность Дорджеева къ новой религiи, на первыхъ же порахъ по обращенiи его выразилась темъ. что онъ въ 1852 г. выстроилъ деревянную церковь въ селе Гуджирскомъ и снабдиль ее всемъ необходимымъ для богослуженiя. Въ 1853 г. Дорджеевъ посвятился въ духовное званiе и былъ определенъ священникомъ къ этой церкви; но оставался при ней недолго. Когда архiепископъ Нилъ переселился (въ 1854 г.) въ Ярославль, о. Николай былъ командированъ съ нимъ для продолженiя перевода церковныхъ книгъ на монгольскiй языкъ, и оставался тамъ до 1860 г., когда, по рукоположенiи въ санъ протоiерея, былъ уволенъ въ Иркутскую губернiю съ обязательствомъ, однако, продолжать начатые переводы. Въ селе Гуджирскомъ о. Николай своимъ иждивенiемъ выстроилъ каменную, двухъ-этажную церковь, вместо прежней, сгоравшей. Въ 1867 г. онъ въ Ярославле и Петербурге; принималъ участiе въ совъщанiи относительно перевода богослужебныхъ книгъ на монгольскiй языкъ и печатанiи этихъ переводовъ. Тогда же ему было предписано открыть богослуженiе при гуджирской церкви на монгольскомъ языке. Но уже въ слъдующемъ году онъ опять командируется въ Ярославль, въ распоряженiе преосвященнаго Нила, для содействiя въ окончании переводовъ. Это великое и трудное дело, предпринятое преосвященнымъ Ннломъ, завершилось, наконецъ, вполне, благодаря, между прочимъ, неутомимому труженничеству протоiерея Дорджеева. Въ 1873 г. Петеобургскiй университетъ, после смерти лектора Бадмаева, воспользовался пребыванiемъ Дорджеева въ Петербурге, и пригласилъ его преподавателемъ монгольскаго языка, а въ 1876 г. о. Николай быль утвержденъ штатнымъ лекторомъ. Эту новую должность онъ и несъ до лета 1885 г., когда, по разстроенному здоровью, вышелъ въ отставку. Скончался онъ 10 iюля 1891 г., на 76-мъ году отъ рожденiя. Н. Веселовский (”Биографический словарь профессоров и преподавателей императорского С.-Петербургского Университета” Том первый. А-Л С.-Петербург 1896 г. стр. 7-8) http://buryat-mongolia.info/bloguud/songoo.../34#comment-161

Дергард ты что хаганом себя возомнил?

ай-яй-яайя! какие нехорошие советы.

Потому что жалаиры монголы.

глубокие выводы

как у халхасцев не знаю. но конина в особом почете была и остаетя у бурят-монголов. после работы в обязательном порядке выпиваю две хула айрага в специальном айраг-баре-юрте, возле дома.

если быть честно то у монголов 6 видов домашнего скота(баран, коза, корова, лошадь, верблюд и як). как в том хуннском песне об утере родных земель. коза и верблюд считаются хладнокровными дословно с холодными клювами, их мясо особым почетом не пользуется. баран, лошадь, корова наоборот с "горячими клювами".

ты обратись к своему земляку Конкашпаеву. Вы же не признаете научные исследовании проклятых красных и лесных монголов, кроме только одной единственной правильной казахской науки.

не вводим людей в заблуждение. эти двое только малая часть. жалайр, бэсүд, элжигин, олхонуд, урианхан, горлос, хэргүд, хатагин, хөхүйд, хотгойд вот эти пожалуй основные и плюс причесленные тангуд и сартуул. но тангуды укочевали в ВМ еще в 17 веке.

ну и прекрасно. нет в РК исконно ойратских земель захваченными казахами. и нет в Джунгарии исконно казахские территории с казахскими топонимами. пису писово.

eriyen qabirγ-a -пестрое ребро. монгольские(в языковом смысле) топонимы в РК. http://www.buryatia.org/modules.php?name=F...opic&t=5198

большего от тебя я не ожидал. чтож дальше развивай экваторский язык.

Маджары еще испытали на себя кыпчакскую "нашествию". Монголы тоже называют Венгрию Маджар-ом. в шаманском тексте о плодородии рогатого скота специальное возлияние молока сделалось в сторону маджаров у которых есть синие порозы с длинными рогами.

пепельный это серый? тогда по-монгольски саарал.

ну так они что не монголизмы? Еренкабырга что означает по-казахски?

в монгольских эпосах фигурирует старик табунщик Агсагалдай. видимо казахские батыры в те далекие времена гастарбайтерствовали у монголов. п.с. в такие темы только шутить хочется.

не хочу насолить. но по крайнее мере 2 из приводимых вами топонимов джунгарского происхождения следовтельно те территории не могут считаться исконно казахскими.

что на вашем языке означает сии слова? я то знаю что они означают на монгольском языке. жич: нет в природе халхасского языка. есть монгольский язык куда входит многочисленные диалекты как халхасский и т.д.

да ты приводи смело.

а ты сначала докажи где монголы переименовали тюркские топонимы. у вас в РК появились как раз по-моему новые топонимы после распада СССР. далеко не будем ходить.

успехов тебе в твоем мнимом тюркском мире!

с монгольского языка я бы перевел ваш Ежен-хан как владыка-хан. у нас есть устойчивое выражение эзэн хаан, можно перевести как император.

Шуршут как этимологизируется на основе казахского языка? Джүрчид=Джүр+чи+д Косуля+щик+мн.число по аналогии Орочин и Оротон.

лягушка в колодце думает что колодец это вселенная. Дз и Дж звуки чередуются в монгольском языке. есть прекрасный сайт altaica.ru можешь заходить и посмотреть какова мир с монголами.

Ищущий человек найдет.