Махамбет

Да не, я не хулю наших предков, было так было, но лично я противник сословности, и не хочу чтоб сословность еще раз была частью нашего народа. На корню пересекать. Чтоб дети чиновников не тещился преемственностью. А то будем еще раз заново пойти последною 500 лет историй нашего народа. То есть я хочу говорить судьба страны должна быть заботой всего народа, а не частью народа.

Что поделаешь, да ханы и султаны свысока смотрели на черную народь. У всех сословных народов так. Но это не отменяет факт того что что мы называем казахскую этнокультуру это культура ханов и султанов.

Наказание Кодара. Я его не идеализирую, конечно он не герой, но он пример как должный быть правители. Неспроста его потомки оставили след в казахскую культуру.

Это и есть слабость народа. Убрали аристократию, простой народ терялся, не зная куда идти, и не понимая кто они. Так было при Чингисхане, так было и при советов.

Если верить народным переданиям то он правил жестко и мудро. Таким должен быть правитель.

В чем величие Абая для меня, он идеолог, опередевшийся своего времени. Он сеял семена, нам осталось выращивать это. По теме, для меня, как знатоку и любителя казахского языка, есть три вершины казахского языка, которые показывает всю мощь казахского языка. Эти вершины: это казахский язык Абая, казахский язык Махамбета, казахский язык Магжана. Язык Абая это глубина, язык Махамбета это острота, язык Магжана это красота.

Да все. Начиная казахских этикет и религиозных обрядов. Этому есть банальное обьяснение, у них время во все не ушли на находку пропитания и одевания как у бедняков, поэтому у них оставалась немножко времени на думы на духовных вещах. Это в то время, сейчас думаю не находиться среди чиновников людей подобно Кунанбаю, Абаю, Даулеткерею и тому подобных.

Я знаю одного, то что мы сейчас называем казахской культурой и традиции, это были прерогатива аристократов, богачей и элит. То есть Кунанбай строгее соблюдал все этих казахские вещи чем его пастухи.

Шел дождь-в некоторых регионах Атырауского области говорят "жаңбыр жапты". А в моем окружении "жаңбыр жауды". Логичнее конечно жапты.

В чем демагогия, я так и не понял?

Алашординцы тоже не потомки пастухов, бедняков и жатаков. И Махамбет с Исатаем тоже. А Абай это казахский Конфуций. Разобрал по полочкам все недостатки народа, к чему это приведет, и дороги избавление от этих недостаток. Просто казахи в большинство своем не понимает этого и всегда в проигрышном варианте. П.С: Абайды озге тилге аударуга оз басым карсымын.

А почему Шаханов ставит Махамбета выше чем Абай? По какой причине?

Сословный народ означает что народ имееть сословию. Аристокрптия, духовенства, крестьяне и др.

Болеть это одно, а конструктировать мысли гениальном обоазом это другое. Как Абай не умел никто.

Извини Заке, но с тобой спорить безполезное вещь, так как ты придумаешь небылицу из ниоткуда. Мен не деймин, домбырам не дейди дептиго бурынгылар.

Просто Абая ненадо переводить. Его стихи посвящена исключительно казахскому народу, незачем другим глазеть. Ал биз болсак озгелерге к....т ашкандай болып журик.

Он не был близок, а религиозным человеком. И националистом. Покажи мне людей которые обращался ко всему казахскому народу?

Если китайская политика основана на конфуцианстве, думаю также казахская политика должна руководствоватся абаискими словами.

Кем был его дед что так важно что ли. Его деда приняли и усыновили тогдашные казахи, и он стал полноправном казахом. Я же сказал казахоства это не кровь и гены.

Великие как обычно рождается среди аристократов и богачей. Так принято у сословных народов.

А кто сказал что он не казах? То что его дед(или прадед) был кызылбашский сирота, со слов самого деда(или прадеда) Махамбета, ну у нас так говорится в народе.

Почему не холодно и не жарко? По истории как мы знаем было и холодно и жарко. И все это из за недалекости

Абай-это казахский Конфуций. Это он первый начал обращаться ко всем казахам. Именно он первый достиг общенациональному самосознанию. Именно он сказал кто мы такие, как нам быть. Жизнь показала что он был прав на все сто процентов. Даже великие алашординцы признали его величие и мудрость. А мой земляк Махамбет обеспокился в первую очередь о своем юрте, о своем регионе. Но это не отменяет его величие. Просто в то время у казахов была сознание регионализма.

Абай искренне любил казахский народ, этой любовью и страдал. Но его уровень намного выше, поэтому большинство из казахов не могуть достигать этот уровень, и мыслить как он и понять его.

Будь моя воля я бы запретил Абая переводить на другие языки. А Абай для меня величайший из казахов.