Джамука

Всё дело в том, что ваш фольковский бред опровергать нет никакого смысла. У вас нет никаких аргументов, есть только эмоциональная слюнявая горячка обусловленная вашими дремучими детскими комплексами и завистью к тем, у кого есть чем гордиться в своей истории. Вы говорите о каких то ссылках, но вы же взрослый седовласый мужик (емнип вам под 50) и должны понимать что вырванные из общего контекста фразы из источников не дают никому никакой возможности что то утверждать с абсолютной правотой и тем более что то кому то доказывать. Что касается Закирьянова, то такие люди как он как раз и вдохновляют вас и вам подобным фольков нести тут всякую чепуху о том, что монголов нет, а Чингис-хан казах.

Огонь обозначался двумя словами: «Агни» - это огонь очищающий, огонь души, и «пир» - бытовой огонь. Вокруг бытового огня люди в холодное время собирались, чтобы поесть. Так слово «пир» изменило свое значение. «П» и «Ф» на разных этапах истории менялись местами и произносились разными народами по-разному, поэтому появилось слово «Фаер» - (англ. – огонь). От слова «пир» также произошло слово «пираты». Поскольку «пираты» всегда только об одном и думали, где бы попировать, попраздновать! Из истории известно, что скифы - продолжение арийской ветви (слово «скифы» произошло от слова «скитаться». «Скиты»). «Т» на западе поменялось на «Ф». «Скифы» - так называли этот народ древние греки. А славяне называли их «скиты». Скотоводы. Скитальцы. Скифы были очень неравнодушны к алкоголю. В свое время вожди семитских племен их вырезали в Паленом стане, предварительно напоив до бессознательного состояния. Лет через двести, за несколько столетий до Рождества Христова, персидский царь Кир решил окончательно добить скифов уже на их территории. И, зная про эту давнюю историю, направил на них войско, впереди которого собрал авангард из самых слабых и больных воинов, но нагрузил их большим количеством амфор с вином. Скифы быстро перебили авангард, напились, и подошедшие войска Кира их всех перебили во сне. Так появилось слово «кирять», - означающее пьянку с неудачным концом! Михаил Задорнов об истинном значении русских слов.

Михаил Задорнов великий юморист то же пытался отождествлять различные словечки: — Корреспондент: "Слов-то как много…" — Михаил Задорнов: "Лучше всего громко кричать «У-у-ура-а-а!!!», но тогда соседи в Кащенко могут сдать. Кстати, славяне непобедимы, потому что защищают свою землю именно с этим кличем. У-Ра — у солнца. А противоположное этому — у-вы. Вы — тьма. Поэтому и к Богу нельзя обращаться на вы, а только на ты. Нельзя свет оскорблять тьмой. «Вы» больше подходит для фразы «Вы свинья, батенька!». А если произносить слова: министерство, харизма, пропаганда — вода скукоживается, ее структура разрушается. Министерство — это мини-стерва. Харизма — от слова «харя», морда свиньи. Пропаганда — от слова «погань», и т. д." Сегодня модно говорить о «третьем глазе». А я считаю, не «третий глаз» надо в первую очередь открывать, а «третье ухо»! Слух важнее зрения. Уши слышат даже ночью. Они никогда не устают. Поэтому, в отличие от глаз, даже не моргают. Так много интересного можно услышать «третьим ухом». Столица – сто-лиц. Славянин - славь-ян-инь. Инь – женская энергия. Ян – мужская активная. Крестьянин – крест-ян-инь. Три святыни в одном флаконе! Обезьяна - она–без–яна. Ян – мужская энергия, которая отождествлялась с душой. Просто по Дарвину! Женщина – дает жизнь энергии Инь. Михаил Задорнов об истинном значении русских слов.

Японцы - это тюрки, а Барак Обама скорее всего казах, а султаны среднего жуза и президенты Кении происходят из одной правящей династии.

Глупые фантазии.

Как точно сказано...

Да, конечно, лучше верить Джамуке из Бурятии. Да конечно, Элиста столица Бурятии. А в Австрии живут кенгуру.

Где так написано? Не обращайте внимания.

Не знаю где вы все время умудряетесь раскопать сенсации от желтой прессы, зачем вам эти фольки? Лучше почитайте исследователей с большой буквы. По затронутому вами вопросу предлагаю мнение русского историка-востоковеда В.В.Григорьева ("О скифском народе саках"), что основателями буддийской религии были саки. Это личное мнение Василь Василича и не стоит в это верить до беспамятства.

Подобно большинству своих современников, Рашид-ад-дин называет тюрками все кочевые скотоводческие народы Азии как тюркоязычные так и монголоязычные, и многие народности он именует то тюркскими, то монгольскими; к тюркам причислены и тангуты, т.е. северо-восточные тибетцы. Иначе говоря, у нашего автора «тюрки» – термин не столько этнический, сколько социально-бытовой. Рашид-ад-дин дает классификацию тюркских и монгольских народностей, кладя в основу ее, как это было принято на средневековом Востоке, генеалогический принцип, основанный на легендарной традиции о происхождении племен (точнее говоря, племенных вождей, ханов и князей) от общих предков-героев, легенды о которых он также приводит. Иначе Рашид-ад-дин как представитель официальной историографии и не мог поступить. Однако как ученого-филолога его интересовала и лингвистическая близость отдельных «тюркских» народов. Труд Рашид-ад-дина не разъясняет сложных, доныне не решенных исследователями вопросов о происхождении имени монголов и о том, в каком отношении находились друг к другу татары и монголы 108, а также о том, какие из племен, кочевавших в Монголии в начале [29] XIII в., были монголоязычными и какие тюркоязычными 109. Но обширные сведения Рашид-ад-дина, в сопоставлении с данными китайских и других источников, дают материал для решения этих вопросов. Нечеткая и путаная терминология у Рашид-ад-дина и у некоторых других авторов того времени используется зарубежными лжеучеными-расистами для построения великодержавных пантюркистских «концепций». Действительно научный анализ сообщений Рашид-ад-дина приводит к обратным выводам. Можно утверждать, с большой долей вероятности, относительно ряда племен – татар, кераитов, найманов, джалаиров, сулдузов, барласов, меркитов, ойратов, – что в XIII в. они были монголоязычны, а не тюркоязычны. Исключительно важны сведения Рашид-ад-дина об общественном строе монгольских племен, их быте (описание юрты, одежды, пищи, ряда обычаев), их верованиях, о политической истории отдельных племен. Сообщения Рашид-ад-дина не оставляют места для идеализации родового быта кочевников, которой столь охотно предаются, например, некоторые турецкие буржуазные «историки» – пантюркисты. На основе сообщений Рашид-ад-дина становится ясным, что, как правильно отмечает Б.Я. Владимирцов 110, родоплеменное монгольское общество XI – начала XIII в. было уже очень далеко от состояния примитивного родового быта, что и племена, и роды дробились и расходились. Б.Я. Владимирцов, цит. соч., стр. 59-70.

Если бы монголы и кипчаки были бы из одного племени, то монголы не обманули бы так коварно кипчаков и не уничтожили бы их так жестоко. Сравнение по аналогии с джунгарами и казахами глупое и никчёмное. Монголы применили военную хитрость чтобы разъединить и разбить русских и половцев по отдельности, тем самым обманув наивных кипчаков, и никто там о помиловании не просил, так что не пишите всякую ерунду.

Перестаньте хныкать и молоть воду в ступе.

Пантюркисткий бред. Фанатизм и паранойя.

Перестаньте городить чушь. По-моему вы только этим и занимаетесь...

Не знаю где вы все время умудряетесь раскопать сенсации от желтой прессы, зачем вам эти фольки? Вот когда казахстанские журналисты найдут свой казахский корень у Будды, то тогда я перестану считать АКБ фольком.

ТАТАРЫ: 1. Изначально название монгольского племени XI - XII века. Говорили на монгольском языке (монгольская языковая группа алтайской языковой семьи). Термин "татары" впервые встречается в китайских летописях именно для обозначения северных кочевых соседей. Позже становится самоназванием многочисленных народностей, говорящих на языках тюкской языковой группы алтайской языковой семьи. 2. Татары (самоназвание - татар), этнос, составляющий основное население Татарии (Татарстана) (1765 тыс. человек, 1992). Живут также в Башкирии, Марийской Республике, Мордовии, Удмуртии, Чувашии, Нижегородской, Кировской, Пензенской и др. областях Российской Федерации. Татарами называют также тюркоязычные общности Сибири (сибирские татары), Крыма (крымские татары) и др. Общая численность в Российской Федерации (без крымских татар) 5,52 млн. человек (1992). Общая численнось 6,71 млн. человек. Язык татарский. Верующие татары - мусульмане-сунниты. 3. Татарами монголы называли воинов различных национальностей, взятых в плен в ходе завоевательных войн, из которых формировались отряды, бросавшиеся в бой первыми. Сами моноголы вступали в бой в решающий момент. В состав этих "татар" (можно сказать, аналогов дисциплинарных батальонов в армиях XX века), входили преимущественно представители народов, говоривших на тюрксих языках. Хотя бывали и исключения. См. ниже: Журавель А.В. "Татары".

Ала́ны (греч. ̓Αλανοί, лат. Alani, груз. осы, рус. асы или ясы, самоназв. ироны, в виз. ист. - аланы), многочисленные ираноязычные племена, которые выделились в I в. до н.э. из среды полукочевого сарматского населения Северного Прикаспия, Дона и Предкавказья и поселились в I в. н. э. (по сведениям римских и византийских писателей) в Приазовье и Предкавказье, откуда совершали опустошительные походы на Крым, Закавказье, Малую Азию, Мидию. Согласно общепринятой гипотезе В. И. Абаева, это имя восходит к древнеиран. aryana - древнему самоназванию индоиран. народов (ариев). Впервые оно встречается во II-I вв. до н.э. в названии сарматского племени роксоланы [1]. К сер. I в. н. э. аланы появляются в местах расселения сарматских племен (в частности, сираков и аорсов, обитавших на Сев. Кавказе и в Предкавказских степях). На тесную преемственную связь аланов с сарматами указывают составные термины - «аланорсы» («алано-аорсы») у Птолемея (II в.), «алано-сарматы» у Маркиана Ираклийского (IV в.), а также археологические материалы. На страницах хроник народ алан появляется в I в. н.э. [2], когда близ сев.-вост. границ Римской империи, на равнинах Сев. Причерноморья, где ранее кочевали скифские и сарматские племена, возникло новое мощное военно-политическое объединение. Кочевники-аланы многократно потрясали своими набегами соседние страны, одновременно сталкиваясь и общаясь с десятками др. древних народов и племен в добрососедстве и союзничестве или на полях сражений в Европе, Азии и даже в Африке. История алан тесно переплелась с историей многих народов, в первую очередь Юго-Вост. Европы, включая и народы, жившие в ср. века на юге России. В 370-х гг. аланский племенной союз, занимавший огромную территорию от Сев. Прикаспия до Причерноморья, был разгромлен гуннами. Значительная часть алан ушла в Зап. Европу. Опустошив в союзе с герм. племенами рим. провинции Галлию (406) и Испанию (411), в топонимике которых сохранились многочисленные следы пребывания алан (Алансон во Франции, Гото-Алания - Каталония в Испании), они были вытеснены оттуда вестготами (429) в Сев. Африку, где приняли участие в формировании государства вандалов. Массовая миграция алан от нашествия гуннов шла и в направлении высокогорных областей Кавказа, результатом чего явилось смешение их с автохтонным населением, принадлежавшим к иберо-кавк. семье. Это определило в дальнейшем неоднородность аланской этнической среды, а равно и материальной культуры северокавк. алан. Данные археологии показали, что уже с V в. наблюдается различие в материальной культуре Зап. (бассейн р. Кубани) и Вост. (бассейн р. Терека) Алании и наличие в ней 2 родственных племен (Коваленская). Позднее выявилась еще одна, промежуточная ветвь в центральной части Сев. Кавказа (Приэльбрусье). В Центральном Предкавказье сложилось объединение аланских и местных кавказских племён, возглавленное аланами и в письменных источниках получившее название Алании. Происходит процесс оседания кочевников-аланов и переход их к земледельческо-скотоводческому хозяйству. Западная Алания (верховье Кубани) находилась в зоне влияния Византии, обладая при этом значительной самостоятельностью. В VIII-IX вв. через «земли алан» (верхние притоки Кубани и Лабы) проходил отрезок «великого шелкового пути», что существенно укрепило связи кавк. алан с Византийской империей. При императорах Македонской династии возрастает интерес Византии к западноаланскому государству, сложившемуся к этому времени на Сев.-Вост. Кавказе в верховьях р. Кубани. В VIII-IX веках у аланов, временно вошедших в состав Хазарского каганата, зарождаются феодальные отношения. На рубеже IX-X веков у аланов возникает раннефеодальной государство. В X веке аланы играют значительную роль во внешних связях Хазарии с Византией. Тяжёлый удар государственности был нанесён монголами, окончательно захватившими в 1238-1239 годах равнины Предкавказья. Уцелевшая часть аланов ушла в горы Центрального Кавказа и в Закавказье (Южная Осетия), где ассимилировалась с местным кавказским населением. В кон. XIV в. сокрушительное вторжение Тимура привело к рассеянию значительной части алан, в то время как оставшиеся представители этого народа приняли участие в процессе этногенеза народов Сев. Кавказа, в частности совр. осетин. Ванеев 3. Н., Средневековая Алания, Сталинири, 1959 Кузнецов В. А., Аланские племена Северного Кавказа, М., 1962 Плетнева С. А., От кочевий к городам, М., 1967 Происхождение осетинского народа. Материалы научной сессии, посвященной проблеме этногенеза осетин, Орджоникидзе, 1967. Использованные материалы Большая советская энциклопедия, ст. "Аланы". Л. А. Перфильева. "Аланская епархия". Православная энциклопедия, т. 1, с. 440-444 http://www.pravenc.ru/text/64006.html Plin. Hist. nat. IV 80; возможный перевод - «светлые аланы» Иосиф Фл. Иуд. древн. VII 244 Агусти Алемань "Аланы в древних и средневековых письменных источниках". Грузинские источники гл. 9, стр. 409. В сноске указано: Q 42 (RCH 359); В 28 (HG 61). Поздняя вставка в текст (груз, c'anart'i «интерполяция»). В дает название города как P'ostap'ori da Bosp'ori. В.И. Абаев - "Избранные труды" глава Нартский эпос осетин стр.142

Мужские казахские имена: Жумабай (арабское) жума – неделя, пятница, праздничный день. Бай в переводе с тюркского и казахского языков – богатый или настоящий человек. В наше время символизирует изобилие, богатство. Заир (арабское) означает – открытый, светлый, явный, видный. Зайниддин (арабское) слово зайни означает – украшение, совершенство. Дин в переводе с арабского языка означает – религия. Закария (арабское) означает – упоминание Бога. Заки (арабское) означает – чистый, благородный. Заман (арабское) означает – время, эпоха, эра, времена. Замир (арабское) Зами означает – сокровенная мечта. Заур (арабское) слово зухур имеет значение – показаться, быть знаменитым, появляться. Фазыл (арабское) слово базл означает – щедрость, щедрая трата, дар. Фаиз (арабский) фаиз означает: 1. победитель, побеждающий. 2. щедрость, изобилие. Фарзад (персидское) языка имя означает – великолепный. Фарид (арабское) Фарид означает – единственный, не имеющий себе равного, ценный, бесподобный, редчайший. Фархад (арабское) "победитель". С персидского языка это переводится – понятливый, умный. Фуркат (персидское) имя означает – разлука. Хабибулла (арабское) это имя звучит таким образом - "хабиб-ул-лах", хабиб означает – любимый, корень, друг. Хадим (арабское) хадим означает – служитель, раб. Хайдар (арабское) слово хал-хайдар означает - "сильный, как лев". Хаким (арабское) слово хаким означает – повелитель, властелин, мудрый, гений, умный. Хасан (арабское) Хасан означает – красивый, прекрасный, хороший. Хатип (арабское) имеет значеня: 1. проповедник 2. хвалящий, благословляющий. Хафиз (арабское) слово хафиз означает – блюститель, хранитель. Хикмет (арабское) слово хикмет означает – философия, значение, тайна. Хорлан(арабское) слово хур означает – черноглазый. Слово лан с арабского языка – лев. Лев – символ власти и силы. Хусаин (арабское) Хусаин происходит от имени Хасан, которое означает – маленький, красивый, добрый, хороший. Ласкательная форма имени. Шабай (арабское) парень, юноша. Шабал (арабское) шавваль означает – десятый месяц арабского календаря. Шавкат (арабское) имя Шавкат имеет значения: милость, благотворение, милосердие, могущество. Шагир (арабское) шаир означает – поэт. Шади (персидское) слово шади – радость, веселье. Шайдар (арабское) шайы или шахи – царский, царственный. Шайхи (арабское) шайхи 1. учитель, наставник, воспитатель; 2. староста, духовный вождь; 3. ученый. Шакен (арабское) современная форма имени Шайкен. (арабское) шайы или шахи – царский, царственный. Кен в переводе с казахского и арабского языков – ископаемое; рудник; богатство. Это ласкательная форма имени. Шакир (арабское) Шакир имеет значение: благородный, драгоценный, добрый, признательный, уважающий. Шамат (арабское) родимое пятно, родинка. Шамиль (арабское) совершенный, всесторонний, общий. Шарап (арабское) слава, достоинство. Шарип (арабское) это имя имеет значения: почетный, славный, знатный, благородный, признательный и уважающий.

Мужские казахские имена: Абдулла - (арабское) раб Аллаха Абдуррахман - (арабское) раб Милостивого Абулхаир - (арабское) добрый отец Абылай - (арабское) дед, отец Агзам - (арабское) великий Адилет - (арабское) справедливый Адиль - (арабское) честный, справедливый Азамат - (арабское) уважаемый, почтенный Азат - (персидское) свободный, независимый, вольный Алтай - (монгольское) золотая гора, название гор Алтай Аман (бай, бек) - (арабское) здравый, невредимый Амир - (арабское) повелитель, властелин Анвар - (арабское) светлый, яркий Ануар - (арабское) светлый, яркий Аркат - (арабское) быть сильным, крепким; избранный, ведомый волей Богов Арнур - (арабское) ар - человечность, совесть, честь, стыд. Нур - свет Арынгазы - (казахско-арабское) арын - порыв, темп, газы - воин ведущий газоват Асан (Хасен) - (арабское) хороший, симпатичный Аскат - (арабское) Самый счастливый Атанияз - (казахско-арабское) ата - дед (отец), ният - желание, намерение Атымтай - (казахско-арабское)атым - мое имя или мой конь, таи - послушный, готовый; щедрый Ахан - (иранское) железо, твердый, сильный Ахат - (арабское) единственный Ахмет - (арабское) достойный похвалы Ахрам - (арабское) самый щедрый, (древнееврейское) плодовитый Бахтияр (иранское) счастливый, спутник счастья Башир (арабское) вестник, глашатай. Человек, который приносит радостную весть. Баян (монгольское) слово баян – богатый, знаменитый, прославленный. (Казахское) – красота изложения, ясность, хороший результат. Баянбай (монгольское) слово баян – богатый, знаменитый, прославленный. Слово бай в переводе с тюркского и казахского языков обозначает – богатый или уважаемый человек. В прошлом был титулом богатых, властвующих людей. В наше время служит частью слова, также символизирует изобилие, богатство. Баянбек (монгольское) слово баян – богатый, знаменитый, прославленный. В тюркских языках имеются разные формы слова бек, например, турецкий бей, киргизский бий (судья). Очевидно сходство с термином или титулом бай, что означает «князь», «богатый». У тюркоязычных народов беками назывались предводители отдельных полков и дружин, находившиеся на службе у хана, правителя. В прежнее время титул давался султанам, имеющим власть лицам. В наше время во многих именах бек служит частью имени. Бухарбай (арабское) Бухара означает – народ, масса. Слово бай в переводе с тюркского и казахского языков имеет значения: богатый или уважаемый человек. Титул богатых, властвующих людей. В наше время служит частью слова, также символизирует изобилие, богатство. Габбас (арабское) имя означает – суровый, строгий, воинственный. Встречается редко, связанно с качествами характера. Габдир (арабское) абди означает: 1. вечный, бесконечный; 2. раб Божий. Габиден (арабское) означает – служитель. Слово дин (арабское) означает – религия. Габидулла (арабское) означает «служитель». (арабское) Аллах – Бог. Служитель Бога. Габит (арабского) это имя означает " служитель" Габитхан (арабское) означает – служитель. Слово хан (казахское) означает – царь, правитель. Гази (арабское) Гази происходит от титула, который в средние века получал правитель или полководец за выдающиеся победы над «неверными». Газиз (арабское) слово газиз имеет значения – почтенный, уважаемый, любезный, милый, драгоценный. Газизбек (арабское) газиз имеет значения: почетный, уважаемый, любезный, милый, драгоценный. Слово бек (казахское) – могучий, сильный, непреступный, крепкий. В прежнее время титул давался султанам, имеющим власть лицам. В наше время во многих именах бек служит частью имени. Газизжамал (арабское) Газиза – почетная, уважаемая, любезная, милая, драгоценная. Слово жамал переводится – красота, миловидность, привлекательность. Гайнан (арабское) глаза. Галиакпар (арабское) слово Гали – высший, высокий, великий, дорогой, особенная цена. Акпар (арабское) – величайший, великий. Галиаскар (арабское) слово Гали – высший, высокий, великий, дорогой, особенная цена. Аскар с казахского языка переводится как – недоступный, неприступный, очень высокий. Галым (арабское) знающий, сведущий, ученный, большой знаток. Учение – знание, родник, знание – жизни светильник (Казахская пословица). Галымбек (арабское) слово галым – знающий, сведущий, ученый, большой знаток. В тюркских языках имеются разные формы слова бек, например, турецкий бей, киргизский бий (судья). Очевидно, сходство с термином или титулом бай, что означает «князь», «богатый». У тюркоязычных народов беками назывались предводители отдельных полков и дружин, находившиеся на службе у хана, правителя. В прежнее время титул давался султанам, имеющим власть лицам. В наше время во многих именах бек служит частью имени. Галымжан (арабское) слово галым означает – большой знаток, ученный. Компонент жан в персидском и казахском языках означает – дыхание, душа, жизнь. В Казахском языке этот термин используется в ласкательной форме. Ученый человек. Гани (арабское) слово гани имеет значение – богатство, достояние, добро, богатый, состоятельный. Ганибек (арабское) гани означает богатый, состоятельный, богатство, достояние, добро. В тюркских языках имеются разные формы слова бек, например, турецкий бей, киргизский бий (судья). Очевидно, сходство с термином или титулом бай, что означает «князь», «богатый». У тюркоязычных народов беками назывались предводители отдельных полков и дружин, находившиеся на службе у хана, правителя. В прежнее время титул давался султанам, имеющим власть лицам. В наше время во многих именах бек служит частью имени. Гариф (арабское) помогающий, покровительствующий Аллах. Гарифулла (арабское) слово гариф имеет значение – помогающий, покровительствующий Аллах. В переводе с татарского языка Гарифулла (Авфулла) означает – прощение или дар Аллаха. Даурбек (арабское) даур значит: период, цикл, эпоха. Слово бек в переводе с казахского языка означает – могучий, сильный, неприступный, крепкий. В прошлом титул бек давался султанам, имеющим власть лицам. В наше время во многих именах бек служит частью имени. Даут (арабское) в переводе с персидского языка слово даут означает «чернильница». Имя пророка и царя израильского народа Давида. Джалил (арабское) великий, величественный. Джамал (арабское) значение этого имени в арабском словаре объясняется как – красота, привлекательность. И действительно в современном арабском языке и во всех других современных восточных языках, это арабское слово сохраняет такое значение. Как женское имя Джамал звучит прекрасно. Но ведь есть ещё и мужское имя. Дело в том, что в прошлом слово Джамал имело другое значение, а именно доброта, совершенство. Отсюда и эпитет Аллахаал-джамал - совершенство. Джамил (арабское) красивый, добрый. Диас (испанское) переводе с испанского языка слово диас означает - "солнце". Это имя популярно с 1963 года. Дано в честь руководителя восстания испанского народа Хосе Диаса. Диасыл (испанское) переводе с испанского языка слово диас означает «солнце». (арабское) асыл – благородный, знатного происхождения. Дидар (персидское) дидар – вид, лицо, облик. Красавец. Дильдабек (арабское) слово дильда (арабское) – золотая монета, золото. Компонент бек (казахское) означает – могучий, сильный, неприступный, крепкий. В прежнее время титул бек давался султанам, имеющим власть лицам. В наше время во многих именах бек служит частью имени. Дильдар (персидское) 1. смелый, отважный; 2. заботливый, сострадательный.

Мансур - Поддерживаемый (Богом), несущий победу "Победитель" (арабское имя) Основная масса тюркских имен заимствована из арабского и персидского языков вместе с религией ислама. Постепенно былая чуждость многих из них забылась, и они стали восприниматься как свои, национальные, представителями самых разных народов. Так и благородное имя Мансур пришло из древнего арабского языка. В переводе слово «мансур» означает «победитель, празднующий победу». Источники: Тер-Саркисянц А.Е., Системы личных имен у народов мира. Кублицкая И.В., Имена и фамилии. Происхождение и значение. Суперанская А.В., Имя – через века и страны. Леонтьев Н.Н., Что в имени тебе моем? Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. Гафуров А. Имя и история. Словарь. Анализ происхождения имени Мансур подготовлен специалистами Центра исследований «Анализ Фамилии»

Оседлые корни ранних монголов исследовал Л.Р. Кызласов в работе «Ранние монголы (к проблеме истоков средневековой культуры)». Монгольский ученый Л. Билэгт и российские исследователи П.Б. Коновалов, Д.Д. Нимаев и Б.Р. Зориктуев не согласились с мнениями Л.Р. Кызласова и Е.И. Кычанова в том, что до X века монголов не было в самой Монголии, а переход к кочевому скотоводству относится к X-XII векам. Доводы Л. Билэгт, П.Б. Коновалова, Д.Д. Нимаева, Б.Р. Зориктуева в пользу того, что монголы вышли в степи гораздо раньше Х века, вполне аргументированы. Монголоязычные народы (еще не имевшие этнонима монгол) освоили степной образ жизни задолго до киданьского движения. Еще в дунхусский период своей жизни монголоязычные племена распространились до Центральной Монголии и Забайкалья. Б.Р. Зориктуев много внимания уделил выяснению вопроса локализации Эргунэ-кун на реке Аргуни (Улан-Удэ, 1996). Отдельной темой стоит вопрос языковой принадлежности хунну. Его решали специалисты в области лингвистики, археологии, антропологии. В целом мнения разделялись: язык хунну относится к вымершим языкам; большинство считало их тюркоязычными; были и малочисленные сторонники монголоязычности хунну. Новые исследования П.Б. Коновалова, И.Л. Кызласова, Б.Б. Дашибалова вновь поднимают вопрос о монгольском происхождении хунну. Дашибалов, Эрдэм Баирович. Древние и ранние монголоязычные народы и их связи с населением Маньчжурии и Корейского полуострова : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.03 / Дашибалов Эрдэм Баирович; [Место защиты: Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН].- Улан-Удэ, 2011.- 139 с.: ил. РГБ ОД, 61 11-7/396

Тамерлан происходил из монгольского племени барлас, а найманы, кереиты и джалаиры никогда кыпчаками не были и не будут, по той простой причине что они монголоязычные племена. Историю на территории С.Азии делали монголы, Тамерлан тому подтверждение.

Расплодились нынче клоны на исторических сайтах. Calmouk, Мокштаков... какие ещё у вас там псевдонимы АКБ?

Этноним кереит представляет собой древний тотемный этноним с корнем монг. хэрээ, передаваемом по-русски как кере, кэрэ, хэрэ , который означает «во́рон». Имеется и ряд других версий происхождения этнонима, впрочем, малоубедительных/ Хойт С.К. Кереиты в этногенезе народов Евразии: историография проблемы. Элиста, 2008. 82 с. «Эти племена [найманов] были кочевыми, некоторые обитали в сильно гористых местах, а некоторые — в равнинах. Места, на которых они сидели, как упомянуто [?], таковы: Большой [Екэ] Алтай, Каракорум, где Угедей-каан, в тамошней равнине, построил величественный дворец, горы: Элуй-Сирас и Кок-Ирдыш [Синий Иртыш]…горы, лежащие между той рекой и областью киргизов и соприкасающиеся с пределами той страны, до местностей земель Могулистана, до области, в которой живал Он-хан, — по этой причине у найманов с Он-ханом постоянно была распря и вражда, — до области киргизов и до границ пустынь, соприкасающихся со страной уйгуров. Эти племена найманов и их государи были уважаемыми и сильными; они имели большое и хорошее войско; их обычаи и привычки были подобны монгольским» ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946—1952 ГГ.->ТОМ I->КНИГА 1->РАЗДЕЛ 3