Здесь даю описание бурулов из ИА Бумбин орн.
Сейчас: 29 сентября 2010, 19:10 English version
3/02/2006 Гэлэн-хан
История
Среди калмыков широко распространен этноним «кевюд». В начале XX века он встречался в Зюнгарском аймаке Ики-Цохуровского улуса, в большинстве улусов дербетов и станиц донских Калмыков. Одна из станиц имела название Кебютовский (ст. Кутейниковская). Существовали аймаки Бюдермис-Кевюдовский в Большедербетовском улусе и Кевюдов-ский в Манычском. Более широкое распространение данного этнонима приводится Г.О.Авляевым. Из различных исторических источников им выделены «кубууты, хабдуты» хоринских бурят, «кубут» в составе восьми манджурских «знамен», упоминание кевюдов, живших в Ордосе во времена Даян-хана (1466-1543 г.г.), трех тысяч кибиток «кубитов» в Джунгарии в XVIII веке.
В последние десятилетия интерес к этимологаи этнонимов значительно возрос. Идет бурная полемика на страницах научной и публицистической печати, в Интернете. Исходя из узконациональных интересов, пытаясь перетянуть «одеяло» героического прошлого древних народов исключительно «на себя», опираясь набытовую и легендарную этимологию, исследователи истории различных народов часто рассматривают происхождение этнических терминов в соответствии с лексикой и нормами современного разговорного языка. Это приводит к просто удивительным результатам.
Так и с «ковудами». В калмыцкой историофафии прочно закрепилось и широко представлено мнение о его происхоҗдении от слова ковун - «буквально - юноша, царевич, позже - дворня, прислуга». Это маловероятно. Во-первых, трудно представить себе этническую группу, в которой были бы одни юноши или царевичи. Во-вторых, как, где и почему царевичи превратились в челядь? Факты прислуживания представителей династий покоренных стран Великим государям во всемирной истории широко известны. Но образование компактных этнических групп из принцев различных царственных домов пока не прослеживается.
Данная проблема требует более ретроспективного анализа. В этнографии, как науке, существует аксиома: народы (как и этнонимы) не появляются на пустом месте и не исчезают бесследно.
Скудость письменных источников, информации о народах Центральной Азии не позволяет достоверно описать начальную историю кевудов. Известно, чтоодин из сыновей Таньшихуая, основателя империи кочевого народа сяньби, носил имя Кэбинын, что дает основание предполагать существование уже в то время народа кэбин. На Востоке очень часто имена (или прозвища) имели этнонимическое происхождение. Со смертью Кэбинына в 235 году н.э. держава сяньби распалась.
В 1-м тысячелетии н.э. территорию Джунгарии, восточного Казахстана, бассейна р. Иртыш населяли разноязыкие народы, которых объединяло одно: жилище на колесах, в начале эры - канпой, в китайских источниках несколько позже - гаопой («высокая телега»). Их потомков Л.Н. Гумилев называет телесцами от самоназвания теле. В составе их 15 родов упоминается Киби. Так их называют китайские источники. В VI веке появился союз племен под названием тюргеши (терген - др. монг. телега).
Телесские племена отличало свободолюбие. На это неоднократно указывает Л.Н.Гумилев. Но их разрозненность была причиной алчных взглядов завоевателей. Так они оказывались периодически под властью хуннов, сянби, жужаней, эфталитов, древних тюрок, уйгуров.
Сто лет телесцы входили в состав державы древних тюрок. Их силами тюрки геройствовали в пустынях севера. Начало VII века ознаменовапось широкомасштабной междоусобной войной в кочевой империи. В 604 году Жангар стал ханом Восточного тюркского каганата. На западе восстали телесские племена. Два года борьбы принесли им свободу. В 606 году на. территории Джунгарии возникло самостоятельное государство, главой которого стал князь племени киби-Гэлэн, принявший титул Мохэ-хан.
Союзнические отношения Гэлэн-хана с Китаем и Жангар-ханом обеспечили новому государству безопасность восточных фаниц и возможность оказывать политическое влияние на оазисы Карашар, Турфан и Хами, так необходимые кочевому сообществу. Телесцы подчинились новому хану не силой оружия. Об этом говорит то, что князья других племен остались у власти. Скорее всего, объединяющей их силой был личный авторитет Гэлэна, его мудрость и рассудительность. Изменениө в политической ситуации в Западно-тюркском каганате через десятилетие повлияло и на положение телесских племен в Джунгарии. Тун-джабчу-хан опять объединил западных тюрок, и хан Гэлэн в 619 году вместе с другими князьями телесцев добровольно признал его главенство, отказавшись от титула хана. Это позволило сохранитъ военные ресурсы племени.
В 632 году династические распри среди западных тюрок достигли такой силы, что племя киби, нежелая полностью сгореть в пламени чужой междоусобной войны, перекочевало в пределы Северного Китая и вошло в орбиту политическогс влияния династии Тан. Их руководитель Киби Хәли стал в числе избранных друзей императора Тайдзуна. Конница киби сыграла решающую роль в разгроме государства тогон, а через пять лет, в 640 году, покорении Китаем городов и княжеств Восточного Туркестана. Еще через пять лет «однорукий силач» Киби Хәли, как один из командиров китайского войска, участвует в войне с Кореей. В 652 году он возглавляет 50-тысячную конницу кочевников в составе китайской армии, выдвинувшейся в Джунгарию. Большого успеха поход для китайцев не имеп. По-видимому, киби так и остались там. Об этом говорит тот факт, что через 20 лет китайцам пришлось воевать на р. Или с кочевниками, которых возглавлял Ашина Кибу-чур. Если фамилия Ашина говорит о царственной древнетюркской крови, то прозвище Кибу-чур - о главной составляющей его власти: племени киби. В начале VIII века часть киби опять переходит на сторону Китая. В дальнейшем они вошли в состав Уйгурского каганата.
Последующая история Великой Степи весьма туманна, а сведения противоречивы. В арабской исто-риофафии эта территория известна как Дешт-и-Кипчак. Кипчаки надолго стали гегемоном в степях к западу от Джунгарии. Об истории кипчаков написано много, в том числе дагестанским исследователем Мурадом Аджи, книги которого можно назвать своеобразным гимном славным деяниям кипчаков. Ведь кипчаки (они же половцы, команы) оставили глубокий след во всемирной истории. Но об этом отдельный разговор. Преемственность этнонимов киби и кипчак можно проследить. Так, в «Сокровенном сказании монголов» кипчаки называются кибчаутами, а в анонимной «Истории калмыцких ханов» - хатай-хабчик.
По мнению некоторых исследователей, язык ряда азиатских народов обладает удивительной фонетической особенностью - это взаимозаменяемость согласных «б» и «м». Поэтому не трудно понять, почему европейцы стали называть кипчаков «коман», «куман», «кимак», т.е. кобан, кубан, кибак. этом случае корень этнонима будет киб, каб, куб. С этой точки зрения и титул Жангара Кимин-хан будет звучать как Кибин-хан. Но все-таки это всего лишь версия, хотя и очень интересная.
То, что кипчаки являются потомками древних телесцев, в том числе и киби, подтверждает традиция проживания в домах на колесах. Это прекрасно иллюстрирует миниатюры древнерусских письменных источников, где изображены конические дома половцев на повозках. Идентичен таюке их погребальный обряд. В первую очередь, установление на месте упокоения каменных изваяний воинов, так называемых «половецких баб». Эта ритуальная особенность тысячелетия назад широко была распространена в степной полосе Евразии, что говорит о размахе расселения «тележных» племен, в том числе и тюркютов, принявших этот обычай. Академик В.В.Бартольд в свой отчет о поездке снаучными целями в Среднюю Азию в 1893-1894 годах включает сведения о наличии в горах Тянь-Шаня древнего кладбища с большим количеством каменных баб в труднодоступном ущелье Кебин, из которого вытекает речка Большой Кебин, впадающая в р. Чу. На нынешних картах эта река обозначается как Чон-Кемин. Специальных археологических исследований данного памятника не проводилось. Поэтому трудно сказать, к какому времени относится могильник и является ли он родовым кладбищем ковудов. Но название ущелья и наличие каменных изваяний предполагает это.
В конце 1-го тысячелетия среди потомков телесцев уже возникают трения на почве недостатка пастбищ: наряду с кипчаками на политической арене появляется еще один народ - канглы. Рашид-ад-Дин называет их канлы, произведя этот этноним от тюркского слова «повозка». Хотя это, может быть, и древнемонгольское слово, так как Рашид-ад-Дин монголов считал подразделением тюрок. На западе были сильны печенеги, самоназвание которых было кангар. Взаимная вражда между когда-то родственными народами привела к раскочевке и оседанию небольших групп «живущих на повозках» среди других народов.
В этой связи можно высказать предположение, что некоторые из них переходили наслужбу к государям других народов в качестве охраны, стражи. Это явление широко известно в истории: мамлюки в Египте, янычары в Турции. В.И.Ленина в Кремле охраняли латышские стрелки, Папу Римского до сих пор - швейцарцы и т.д. В организации личной безопасности всегда больше доверия заслуживают иностранцы, нежели сородичи, у которых свои взгляды на престолонаследие.
По-видимому, не избежали этого и степные государи того времени. Челядь при ставке выполняла и охранные функции. «Кара улус» или «караул», по мере увеличения слуг из пленных начинает выполнять исключительно охранные обязанности. Кебтеулы, возможно, выходцы из киби (кипчаков), следили за повозками, затем стали дневной стражей, передав уход за гужевым транспортом другим социальным группам. Не исключено, что появление этнонима ганганар среди сатхалов Ики-Цохуровского улуса объясняется именно этим. Служебный термин преобразуется в этнический. Подобных примеров немало.
Монголоязычные кебуды рано проникают на территорию Средней Азии. Уже в X веке арабскими историками упоминается страна Кебуд-Джаме на юго-восточном побережье Каспийского моря. В дальнейшем кебуды, вероятно, были одной из составляющих частей монгольских войск в Чагатайском улусе. Об этом может говорить и имя одного из ханов - Кебен (1318-1326), который первым из чагатаев стал чеканить собственную монету, известную как «кебеки» или «кебекские динары». Государство чагатаев, созданное на основе законов Ясы Чингис-хана, делилось на тумены. Один из них получил назеание «кебекский тюмень». Но, скорее всего, речь идет о степном кебудском тюмене, ставка которого располагалась в районе г. Шираз. Во времена Тамерлана отмечали уже несколько поселений, в наименовании которых присутствует этноним кебуд: Кебуд или Кебу-данджакет недалеко от Самарканда, Кебинда или Кебенда в окрестностях г. Несеф.
С распространением мусульманства в Средней Азии, становлением его как государственной религии часть монголоязычных племен была вынуждена покинуть регион. Поселение Кебуд после этого переименовывается в Беш-Арык.
Отделившиеся от принявших ислам сородичей откочевали в Джунгарию и на берега р.Или. Вместе с абга, барласами (буру-лы) и другими этническими группами создали мощное племя дербетов (чоросов). Во главе со своими ханами Тогоном и Эсеном они основали Джунгарское ханство. По-видимому, именно тогда появляется этнический термин «калмык», от тюрского слова «калмак» - «отделившиеся». В XVII веке вместе с дербетовским Далай-тайши они перекочевали на берега Волги и приняли участие в этногенезе нынешних калмыков.
Виктор Маглинов
Отправлено 01 октября 2010 - 18:44
Из статьи В.Маглинова о бурулах становится ясно:дербетское начало начинается от сяньби Таншихая,удела его сына Кэбина.Является самой древней аристократической династией в монголоязычном мире,гораздо древнее борджингитов и кереитов.ССМ относит дербенов и барласов к нирунам.Чорос лишь таджикско-персидская калька этнонима дербен(черыре).Слово Дербен-ойраты надо понимать,как страна дербетов и ойратов,а не как "союз четырех".Дербены и барласы одного произхождения от киби Уйгурского каганата.В 10-11 веках жили в Найманском ханстве.Ойраты,также входили в состав НХ,жили в Верховьях Енисея и Прибайкалье.Получили земли Алтая и Хангая за добровольное присоединение к Чингис-хану и услуги по разгрому НХ.Власть ойратам,в лице хойтского Худуха-беки продержалась не долго.В 14 веке мы видим ойратским обществом управляют выходцы из дербенов -чоросы.Надо различать слова "ойрат" и "ойирод"-союз(орда),изначально писалось и понималось по разному,но звучало в устной речи одинаково,затем со временем стали путать и по смыслу уравнивать.
Причина союза борджигинов Халхи с Цинь против чоросов Джунгарии и вообще ойратов является давнее соперничество их в монголоязычном мире,имеющее начало со времен возвышения борджингитов ,войны монголов Чингис-хана с Найманским ханством.
Союз Амурсаны с казахами Аблая,затем опрометчиво с Цинами объясняется попыткой взять власть ранними ойратами,в лице хойтов потомками Худуха-беки, у чоросо-дербетов.
Одна из главных причин возвращения торгудов с Волги на территорию экс-Джунгарии и хороший прием их Цинами было их кереитское происхождение,не родственное чоросам.Дербеты остались на Волге,хорошо понимая,что случилось с их ближайщими сородичами в Джунгарии.
Поисхождение крупнейших ойратских племен дербетов , чоросов и хойтов стало ясным.Необходимо уточнить происхождение их отдельных частей абганеров,бухусов и т.д. по мере значимости и удельного веса.Осталось выяснить происхождение ещё двух крупных улусов и династий -торгутской и хошутской.На базе каких древних этносов сформировались?
