Вольга

Угу, о чем и речь...

Есть письма индейских вождей об их иудейском вероисповедании? Не слышал о таком. Есть письма хазарских царей о иудейском вероисповедании правящей верхушки хазар? Есть. Над чем тогда смеемся? И при чем тут папа римский с команчами и прочими безлошадными брахманами?

Караимы могли быть той частью хазар, что исповедовали иудаизм. Тем более, что у них древний иудаизм, не талмудический.

Пространно писать не могу, так как пишу с телефона.

А почему же тогда невероятен каган исповедующий иудаизм?

Вы отрицаете, что тюрки-караимы, верящие в Тенгри в дубовых рощах, одновременно являются и тюрками исповедующими иудаизм?

Правда? А караимы - это тоже народ-преувеличение? История она, знаете ли, бывает столь многогранна, что часто приходится вспоминать шекспировское вечное - "Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам".

А много ли Чингизханов было среди чингизидов? Кто первым из его потомков стал носить такое же имя?

А какие княжеские ветви кроме рюриковичей на Руси вы еще знаете(не считая гедеминовичей, которые появились много позже или рано угасшуюю смоленскую княжескую ветвь)? Вопрос конечно же к башгирду.

Ассасин?

Вторая замечательная в своей простоте и функциональности

Есть, в воспоминаниях наполеоновского генерала барона де Марбо.

В Коломне, на этом этапе соревнований можно выбирать стрелы. Можно бить тяжелыми бронебойными стрелами по корпусу, если уверен в силе своего лука, или стрелять на точность своими обычными стрелами, выискивая слабину в защите.

Не совсем так. Там были не латные доспехи, в те времена (битва при Кресси) рыцари носили стеганную куртку(акетон) и хауберг (кольчугу). Кольчугу или панцирь (кольчуга с плоскими и более мелкими кольцами) пробьют многие луки того времени. Во времена Азенкура , при огромном количестве стрелков, могли стрелять и так, как мои друзья в Коломне. Как белку в глаз.

Нет - это новый вид лука разработанный в 17 веке.

При обрыве тетивы, не дай Бог, происходит подрыв лука от которого спасет только чудо. Был у меня на охоте случай, когда стрела выпав их кивера (колчан прикрепленный к луку), перерезала в падении мою кисть и тетиву лука. Ощущение, будто передо мной рванула граната, разлет осколков 30 метров.

Не уверен, что "кобылки", а так называется данный элемент на луке, играют роль защиты руки при обрыве тетивы. 1. Натягивая лук тетива сходит с кобылок и тянуть лук становится немного легче (эффект, как на блочном луке, когда тянешь лук до срабатывания эксцентриков) 2. При спуске, тетива бьет но кобылкам и сжимается,что дает дополнительную силу для выпуска стрелы. И еще, кобылки естьи на турецком луке, а это совсем другая система, но они там другие, не столь выражены.

Эту модель правильнее назвать - монгольско-китайско-маньчжурский лук. Кто отец прародитель? Не знаю, но скорее всего монголы. Потому, как описывая китайские войска, времен владычества маньчжур, иностранцы более хвалебно отзывались именно о монголах, как о наемных стрелках из лука в армии Китая (это вторая половина 19 века).

Мои кольца для стрельбы.

Я вам привел ссылку, где духовенство Франции, в это же самое время, не знает простых молитв и не умеет читать и писать. По России XVII века сохранилось гигантское количество писем того времени написанных простыми людьми, в том числе и представителями духовенства, и письма написаны не на украинском и даже не на мордовском, все письма на русском языке.

Во Франции в эти же времена многие священники не умели читать и писать. "Положение в рядах духовенства было еще более тревожным: там, где не было открытой безнравственности (впрочем, достаточно широко распространенной), царила непобедимая лень и неслыханное невежество: некоторые священники не умели ни читать, ни писать, другие не знали, как совершать таинства. Сам Винсент де Поль рассказывал, что ему довелось познакомиться со священником, который, выслушав исповедь, что-то бормотал, потому что не знал формулы отпущения грехов, и с другим, который по любому поводу читал "Богородице Дево" - единственную молитву, которую знал."

Вы письма простых людей Московского государства XVII века, на русском, конечно же языке, не читали, как я понимаю?

"Вот какую картину поверженной французской столицы приводит наш наверняка непредвзятый современник, швейцарский дипломат и политик Анри Валоттон в своей книге “Александр I” — картинка эта почерпнута им из английских архивов: “Улица Сент-Оноре выглядела совсем необычно: по ней одновременно прогуливались немцы, русские и азиаты, прибывшие от Великой Китайской стены, с берегов Каспийского или Черного морей. Это были казаки в одежде из овчины, с длинными пиками, рыжими пышными бородами и перекинутыми через шею маленькими хлыстами, называемыми кнут; калмыки и другие татарские племена, с плоскими носами, маленькими глазами и бурым цветом лица; башкиры и тунгусы из Сибири, вооруженные луками и стрелами; черкесские вожди, рожденные у подножия Кавказа, с головы до ног в блестящих кольчугах и в остроконечных шлемах...”

Перевод письма с башкирского языка к графу Матвею Ивановичу Платову от 1-го Башкирского полка старшины Кутлугельдея Темировича. Ваше сиятельство, милостивый государь, граф Матвей Иванович! Уже с давних времен под скипетром августейших российских монархов с любезными своими семействами блаженствуем. Когда вздумали хищные французы напасть на отечество наше, по воле всемилостивейшего нашего Государя призваны и мы на помощь для обороны нашей границы под начальством Вашего сиятельства. При всем нашем рвении не могли унять сих святотатцев, допустив до Москвы, где ограблены древние чудотворные храмы Божии, в чем считаем себя не менее виноватыми, что не укротили сволочь нечестивую и позволили ограбить святыню. Само провидение наказало извергов за их бесчестный и безбожный поступок против святой Церкви. А ныне услышали мы, что герои русские намерены возобновить благолепие Донского монастыря в Москве. Благоволите, Ваше сиятельство, и нам удостоиться, по возможности ваших сил, участвовать в сем богоугодном деле. Мы прилагаем тысячу рублей ассигнациями к определенным деяниям в сие святилище. Хотя мы считаемся иноверцами, но Бог у всех народов один!.. Удостоя принять нашу просьбу, по гроб обяжете всех нас. Сентября 8 дня 1818 года». РГВИА (ф.395, оп. 24/321. Д.122)

Верно, но тут есть такой момент, что служили они "с тарчем и древом", где "древо" тяжелое кленное гусарское копье, в отличии от "влачни" - пики, что была в татарских и казачьих хоругвях.