АксКерБорж

Удивляться нечему словам в русском языке, к примеру, ęblä - на древнетюркском женить, обеспечить сына жилищем.

Жалаир, я и не пытался рассуждать об Исламе вообще, я затронул лишь вопрос истинной казахской религиозности в прошлом и в настоящем, ведь это всем известно и ни для кого не секрет. И здесь, чтобы ответить на Ваши слова, мне кажется, главный вопрос вовсе не знание предмета на высоком уровне, а целый комплекс вопросов, которые все вместе влияют на религиозные взгляды человека, в т.ч. и казахов и в т.ч. мои: это и внутреннее самоосознание человека, его мироощущение, этнический вопрос не на последнем месте, вопросы воспитания и т.д. и т.п. Лично меня этот комплекс факторов уверенно упрочил в тех взглядах, о которых я поделился ранее.

На ней не то что РС (Я), даже прочерчены современные границы РК.

Про неточности карты по нашей области: Рода сүйіндік на правобережье Иртыша, в Железинском районе нет. Найманов на левобережье Иртыша, в Аксуском и Майском районах нет. Уаки на правобережье Иртыша, в Теренкольском, Успенском и Павлодарском районах отмечены чересчур в большом масштабе. Аналогично қанжығалы в районе Екибастуза и Баянаула, их гораздо меньше, больше их ближе к Ерейментау, т.е. в сторону Акмолы. Районы Баянаула массово заселены аргынскими родами қаржас и сүйіндік.

Не думаю, что омырауды. Правильнее мама ему или емшек ему. А көкірек, как уже коротко упомянул, грудь, в т.ч. и женская грудь. А если быть точным, то: - грудь в русском смысле грудак; - грудь как вся грудная полость; - грудь как средоточие души, душевных волнений, переживаний, печали и радостей; - груди женщины; - грудь как внутренний мир человека; - грудь (приподнятая) как признак высокомерия, спесивости, важности, гордыни;

Вы собственно о чем? Если что, я совсем о другом.

ДОП: халх: Хөхө (сосать грудь) - қаз: Көкірек (грудь, женская грудь)

Но если чахалай/цахлай/шағала, то неужто корень не "чах/цах/шағ"?

О, шешен!

Далее А.Н.Кононов пишет: «Тюркские языки знают на всем протяжении их истории перебой «с/ш». Мне представляется, что перебой «с/ш» известный современным тюркским языкам («с-языки»: казахский, каракалпакский, ногайский, сарыг-югурский, хакасский, якутский; «ш-языки»: киргизский, уйгурский, узбекский, туркменский, азербайджанский, турецкий и др.) является одним из ярких, может быть, самым ярким проявлением диалектных признаков, нашедших отображение в ТРП».

А.Н.Кононов. Грамматика языка тюркских рунических памятников (7 – 9 вв.). АН СССР. Ленинград: Наука, Ленинградское отделение. 1980. Стр.103:

Вы наверное про современность? Я же взял это из трудов исследователей вопроса у разных народов Севера, Сибири, Дальнего Востока до 20 века и естественно язычников. Именно провожали умерших (души) в загробный мир.

Ногайцы, которых встречал я, были больше похожи на казахов и монголов, чем на кавказцев.

Во-во! Интересно, как бы они прописали бы светлую турчанку не зная какой она нац-сти? Интересно, у нас такого в дисциплинах не было.

16. Кстати слово "шал" (старик, старец), по-видимому, является стяжательной формой "шағыл" (белый, седой). Амыр, патриот вы мой монгольский, не мешало бы Вам для начала скрупулезно просмотреть словари ВСЕХ тюркских языков, прежде чем делать далеко идущие выводы. Раз уж начали, то обоснуйте научно или хотя-бы ссылками.

Позвольте, но литературным может быть лишь один, а им в Монголии является, судя по Толь АН МНР, халхаский или центральный диалект. Не пойму, причем здесь вертикальное письмо и чахарский?

Древнетюркские (ряд примеров): Беш (пять), Еш (друг), Иш (дело, работа), Ертиш (р.Иртыш) Казахские: Бес (пять), Иесі (владелец), Іс (дело, работа), Ертіс (р.Иртыш) Можно предположить взаимозаменяемость согласных, из зубного "с" в небно-зубной "ш" и наоборот, а потому предпосылка Ана ағасы (букв: братья матери) = Нағашы (родня матери) небеспочевнна. К примеру, С.Е.Малов был твердо убежден, что редкое «написание «ш» и частое употребление «с» …обусловливается самим древнетюркским языком, его фонетикой. Я думаю, - продолжает С.Е.Малов, - что в книжном, литературном языке мог быть звук «ш», но, по многим причинам, есть основание думать, что народные массы в этом случае произносили вместо «ш» просто «с». Эту же гипотезу более решительно отстаивал И.А.Батманов, предложивший перебой «с/ш» объяснять отражением в графике (АКБ: ТРП) диалектных различий. К этой же точке зрения присоединился и А.С.Аманжолов, считающий, что «есть все основания утверждать, что все колебания в написании знаков для переднеязычных щелевых согласных «с» и «ш» в древнетюркских рунических памятниках обусловлены не столько орфографической особенностью, сколько влиянием на письменную традицию местных говоров, живой разговорной речи. А.Н.Кононов: «Корни соответствия с//ш, очевидно, уходят к общетюркскому языковому состоянию". Э.Р.Тенишев: «В тюркских языках встречаются разного типа переходы с>ш и ш>с». И далее С.Е.Малов: «Некоторую аналогию с этим звуком «с», я вижу и в употреблении древними тюрками звука и буквы «д». К последнему замечанию можно привести пример с казахского: «Сеңгір» (высокий, высочайший) или «Заңғар» (высочайший, выдающийся) и сравнить их с древнетюркским «Теңгір» (всевышний, бог).

Как Вы однако развернулись! Но не хочется вступать в дальнейшую полемику с Вами как со своим бауыром и по вопросу о наших же бауырах на евразийской сцене, наедине поспорил бы. На досуге почитаю. Привет солнечному Алматы!

Вы меня не поняли, я имел в виду, что наши защитники вместо ориентировок "европеоид или монголоид" пишут "европейской или азиатской наружности", это вовсе конечно не оскорбительно, но не верно и абсолютно не "ориентирует". Полностью согласен с уважаемым Степняком, тақырыпты доғару керек!

Почему же? Шаманы - говоря обыденным языком это посредники между людьми (материальным миром) и духами (духовным миром), им подвластны были следующие функции: - лечение больных - установление причин заболеваний - помощь при тяжелых родах - предсказание будущего, судьбы - нахождение пропавших людей, скота и вещей - сопровождение душ умерших в загробный мир - совершение различных обрядов - воспитание будущих шаманов - освящение шаманских атрибутов для новичков - выступление арбитром при тяжбах и спорах - соблюдение бытовых верований и традиций - колдовство или показ сверхъестественных способностей Чем сильнее сила шамана, тем больше функций он мог выполнять. Сильные шаманы особо ценились, вспомните скифа Абариса из страны гипербореев, шамана Аттилы, шамана Чингизхана и других известных в истории. P.S.: «Кодекс Куманикус» (1303 г.) на стр.9: «лат.яз: Adivino (совершаю заклинание) – кыпч.яз.: Kamlik etermen (камлаю)».

Рано еще делать выводы Reiche! Кстати какой диалект или язык Вы использовали? Т.к. на центральном или литературном монгольском (халха) приведенные Вами слова звучат иначе: 1. Не "ча бугу", а "цаа" (вспомните любимый вопрос Азы - цаатаны ) и не белый олень (это Вы сымпровизировали), а просто олень, северный, дикий, домашний, какой угодно, но не белый. 2. Также и снег не "часу", а "цас". 3. Бумага тоже не "чагасу", а "цаас". 4. Также не "чал", а "цал" (седой) на казахском аналогично: "шал" (седина и седая масть: "шал қасқа бие" - светлолобая кобыла, "шал құйрық ат" - конь с седым хвостом и т.д.) 5. Не "чайиху", а "цай-х" (светлеть, белеть). 6. Не "чайибури", а "цайвар" (светлее, белее). 7. Также не "чабидар", а "цавьдар", который здесь совсем нипричем. Ваш "цавьдар" как и казахский "шабдар" означает не белую масть, а рыжую, игреневую. 8. Не "чага", а "цагаа" и не молочный продукт, а варенный курт, у него другой цвет. 9. "цаган" (белый), у казахов аналогично "шаған" (совершенно белый, ослепительно белый). Так что сильно сомневаюсь, что перечисленные слова связаны с корнем "ца/ша". Нижеприведенные слова вкупе с вышеприведенными на казахском указывают на корень "цаг/шағ", а по количеству и широте значений они больше подтверждают, что корень этот тюркизм в монгольских: 10. "шағала" - чайка (существует выражение: "шағаладай аппақ үйлер" - юрты белые, как чайки). 11. "шағыл" - белый ("шағыл мысық" - белая кошка). 12. "шағыл" - ясная безоблачная погода, день. 13. "шағылу" - ослеплять глаза ярким светом. 14. "шағылыс" - ботражение света. 15. "шағыр" - светлые или серые глаза (как у Чингизхана ). и т.д.

А-а-а.

Скоро у казахов Науруз (Шаган/Чаган), ждем подздравлений от родственника в теме казахи.

Претензии то начал я, шутка. Давайте, Шалкар, я дам "затравку" в тему : Монгольское слово "сар" - луна/месяц происходит от тюркского слова "сары/шары" - желтый, а монгольское слово "цаган" (белый) - от тюркского "чаган/шаган" (чересчур белый или ослепительно белый))))

А мне показалось, что ув. Шалкар пишет не на казахском.