Покров и Евдокия. Корни празднеств.
Речь пойдет о христианских праздниках по православному календарю «Покров Пресвятой Богородицы», который празднуется 14 октября (по старому стилю 1 октября) и «Евдокия Плющиха», 14 марта:
На первый взгляд привычные и обычные православные праздники, но познакомившись с ними ближе возникают следующие предположения:
1. Оба дня являются своего рода «рубежными» днями при смене зимы на лето и лета на зиму, т.к. погода в эти дни особенно контрастная, это своего рода переломные в сознании человека дни – старое кончается, новое начинается. Они своего рода Науруз и «Антинауруз». По устоявшимся представлениям именно по климатическим приметам этих дней можно определить погоду на будущие полгода. Например про Покров (или октябрь месяц) у русских есть поговорка: «На Покров до обеда осень, а после обеда уже зима». У казахов аналогично про март (Евдокию - Әбдікей): «Түсте кигіз, кешке мүйіз» в обед мягко как кошма, т.е. тепло, к вечеру острые рога, т.е. морозно).
2. Оба праздника дохристианские, языческие (?) обычаи и вероятно позже переосмысленные, слегка видоизмененные и возможно даже переименованные (???!!!). Чьи это обычаи изначально – тоже вопрос… Лично я усматриваю к примеру в Божьей Матери (Пресвятой Богородице) образ древнетюркской богини плодородия и деторождения Умай. Точно также все приметы Покрова связаны с погодой, плодородием, землей, урожаем, а также со свадьбами и невестами, т.е. с деторождением. А Царь Небесный – Тенгри. Может поэтому казахам близки по духу только эти два календарных «приметных» дня из всех прочих церковных, и может поэтому казахи называют их по своему «Боқырау [Боқрау, Боқ қырау]» (букв: когда застывает навоз?) и «Әбдікей»: считают что зима будет ранней и суровой, если в Боқырау «боқ қатып боқты қырау басады» - застывает и покрывается инеем помет скота, а в Әбдікей, если птицы пьют из луж, то весна будет ранней и лето жарким.
Сравните.
Покров Пресвятой Богородицы (Божьей Матери):
Приметы на Покров:
- Предшествующее Покрову (октябрю, понижению температуры) время называется «бабье лето»…
- Если на Покров ветрено - будет большой спрос на невест;
- Покров землю покрывает и свадьбы благословляет;
- Чем больше снега на Покров, тем больше свадеб будет в этом году;
- Покров и девушке голову фатой покрывает (пришел Покров девкам головы крыть);
- Батюшка Покров, покрой Мать сыру землю и меня молоду;
- Бел снег землю прикрывает: не меня-ль молоду, замуж снаряжает?
- Батюшка Покров, покрой землю снежком, а меня, молоду, женишком!
- Весело Покров проведешь - дружка найдешь;
- Матушка Богородица! Покрой меня поскорее, пошли женишка поумнее!
- Захвати тепла до Покрова;
- Чини шубу до Покрова - не то не будет тепла;
- Батюшка Покров, натопи нашу хату без дров;
- Если на Покров истопить печь яблонею, то в доме всю зиму будет тепло;
- Покров - последний день сбора плодов и грибов: груздей и рыжиков;
- Если снег до Покрова упадет - зима не скоро настанет;
- Если на Покров ветер дует с востока или с севера, то зима будет холодной;
- Каков Покров, такова и зима: когда в этот день ветер дует с юга, то на теплую зиму, когда с севера - на холодную, с запада - к большому снегу и частым метелям, а ветер переменных направлений - на частые оттепели;
- Если журавли успели улететь до Покрова - зима будет ранняя и студеная;
- Если белка до Покрова хорошо вылиняла, то зима будет хорошая;
- Коли белка в Покров чиста, то и осень будет хороша;
- Не покрыл Покров, не покроет и Рождество;
- На Покров до обеда осень, а после обеда - уже зима;
- Если на Покров дуб и береза полностью сбросили свои листочки, то жди теплой и мягкой погоды в течение всей зимы;
- Покров землю покроет, где листом, а где и снежком (начиная с этого дня, зима начинает доминировать над осенью);
- С Покрова скотину ставят на зимовье;
- Покров - не лето, а Сретенье - не зима.
Традиционно считается, что Покров был официально принят на Руси в княжение князя Андрея Юрьевича Боголюбского (1155-1174) и начало его почитания связано с владимиро-суздальскими землями. Якобы он, обратив внимание на эпизод в житии своего небесного покровителя, сказал: «Се убо егда слышах, помышлях: како страшное и милосердное видение бысть без празднества. Восхотех, да не без праздника останется святой Покров Твой, Преблагая».
И в обоснование приводится легенда, которая имеет много странных нестыковок: «...В Влахернской церкви Византии всегда хранилась одна из главных святынь Константинополя, риза, покров и пояс Богоматери, привезенные паломниками из Иерусалима. И мол в 911 г. предки русских, тогда еще язычники, осадили Константинополь. При этом, во время богослужения в одной из греческих церквей в честь защитников города, во время всенощного бдения, грекам или точнее русским по происхождению юродивому Андрею Салосскому и его ученику Епифанию явилась парящая в воздухе Богородица, которая распростерла над молящимися свое широкое белое покрывало – покров в знак того, что дает им свою защиту. После этого омофор погрузили в прибрежные воды, и поднявшаяся в ту же минуту буря разметала русские ладьи и это ободрило и утешило греков....».
Но что самое интересное, поражение русских стало праздником не греческим, а русским праздником, причем своего же поражения, причем самым горячо любимым из всех прочих церковных праздников!
Считается, что первым, кто наиболее рьяно выступал за русское происхождение Покрова был владимирский архиепископ Сергий Спасский. В своем труде «Святый Андрей Христа ради юродивый и праздник Покрова Богоматери» он исследовал все известные византийские источники, но ..... убедился в отсутствии в них упоминаний об этом празднике.
Также и все другие исследователи Покрова недоумевают: «Странно, но в Греции это событие так и не было запечатлено Церковным торжеством».
И еще: «Покров Пресвятой Богородицы – один из самых любимых нашим народом праздников. Нам трудно даже себе это представить, но праздника Покрова Пресвятой Богородицы нет в календарях других православных церквей. Его можно считать чисто русским. Но зародился он не в России».
А также: «Удивительно, но праздник Покрова Пресвятой Богородицы, основанием которого стали события, произошедшие в Византии, не утвердился в Греции. Это особенно странно, потому, что греки, как православный народ, особенно чутки к подобным событиям в истории своих предков.»
Или вот:
«История широко почитаемого в Русской Православной Церкви праздника Покрова Богоматери имеет немало пробелов. Вопросы о его происхождении и установлении, равно как и о сложении соответствующей иконографии в изобразительном искусстве, не раз ставились в церковной и научной литературе».
«Однако до сих пор не найдено никаких ни прямых, ни косвенных указаний на существование когда-либо в Византии праздника Покрова Богоматери. Все известные древние и новые греческие богослужебные книги и византийские источники ничего не говорят о существовании такого праздника. В Византии не найдено и следов иконографии Покрова. На Руси же первые упоминания о нем появляются в XIII в.».
Иконография Покрова:
Самые ранние образы начала XIII в. не сохранились. Древнейшее изображение праздника встречается на Златых Суздальских вратах, где праздник представлен совершенно непривычным для нас образом. Там изображена стоящая в профиль Богородица, над которой – поднятый вверх плат. Это Покров на западных вратах суздальского Богородице-Рождественского собора и фрагмент на фасаде Георгиевского собора в Юрьев-Польском.
Принятая этимология:
Головной покров, сияющее покрывало:
греч: maphorio, мафорион, мафорий.
рус: от слова кров, крыть; покрова - верхний слой, покрывающий что-нибудь.
Евдокия (др.-греч. Εὐδοκία) – название дня памяти Святой Преподобной мученицы Евдокии:
Другие названия:
Авдотья Плющиха, Евдокия Илиопольская (уроженка г.Илиополя), Евдокея Плющиха (потому, что происходят перемены в природе: от теплой погоды снег начинает подтаивать, оседать и как бы сплющивается), Авдотья Плющиха, также Авдотья Весновка, Авдотья Каплюжница, Авдотья Подмочи Порог, замочи подол, Авдотья Свистунья (в это время начинали дуть и свистать весенние ветры).
По церковной легенде, язычница Евдокия (эта святая считается покровительницей овец), жившая во II веке н.э., приняв христианство, стала вести подвижнический образ жизни, за что Бог наградил ее даром воскрешения мертвых, а точнее, воскрешать землю от зимнего сна – смерти и дал ей ключи от всех весенних вод. Она могла по собственному усмотрению «пускать или не пускать» весну: «Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает - либо снег, либо дождь».
Приметы на Евдокию:
- На Авдотью снег – к урожаю;
- На Евдокию теплый ветер - лето мокрое, сиверко – холодное;
- Евдокия красна, и весна красна;
- Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает - либо снег, либо дождь;
- Авдотья Весновка весну снаряжает;
- Если курочка на Евдокию напьется, то овечка на Егория (6 мая) наестся (см: выше казахскую примету);
- На Плющиху погоже - все лето погоже;
- Какова Евдокея, таково и лето: либо ясное, либо пасмурное;
- Если грач прилетел до Евдокеи, быть лету мокрому, а снег рано сойдет;
- Если день стоял пригожий, то и весна будет хорошей;
- Если в этот день шёл дождь, то ожидали, что и лето будет дождливое. Если день сухой, солнечный, то лето будет хорошее;
- Солнце в этот день Евдокией поглядывает: то снег зарядит, то дождь зазвенит;
- Какова Евдокия, таково и лето;
- На Плющиху погоже - и все лето пригоже;
- На Евдокию снег - урожай, теплый ветер - мокрое лето, ветер с севера - холодное лето;
- На Евдокию снег - в жнивень урожай с полей всех;
- Новый месяц на Евдокию - быть лету мокрому;
- Потекли ручьи на Евдокию - жди первую траву в первой декаде мая;
- Евдокия красна - все весенние праздники будут ведрены, урожай на огурцы, капусту, грузди;
- День Евдокеи красный - на огурцы и грузди урожай;
- Отколь ветер на Плющиху подует, оттоль придет и весна;
- На Евдокию собачку в сидячку (встоячь) снегом заносит.
Принятая этимология:
др.-греч. Εὐδοκία: благоволение - женское имя греческого происхождения.
Уменьшительные формы (Дуня, Дуся и др.), среди которых и Авдоха.
Имя появилось в Византии. На Руси имя получило свое распространение вместе с христианством.
В народе переиначили имя, оно стало звучать иначе - Овдотья (Авдотья).
Нашел интересное свидетельство Гавердовского о том, что казахи Младшего жуза в 1803 г. чайку называли ак сардак: [ИКВРИ, Т.5, стр.184]