АксКерБорж

Не в тему, просто показать, что у нас в шұжық не кладут ребер и не называют колбасу қазы:

тюрки гробов и гвоздей не имают.

Между амандасу и мендлэх ничего близкого не вижу, но для начального казаховеда и это сойдет. Шучу, не обижайтесь, таким манерам общения в языковых вопросах нас тывинец КУEnhd нучил.

Еще один казаховед сыскался. Как не крути, ув. Vbyubzy, а спорные пышки имеют тюркское, казахское название, перенятое монголоязычными народами, сравните на досуге: халха: бөөр-цог, где бөөр - почка, цог - горящий уголек қазақ: бүйір-ұсақ, где бүйір - почка, ұсақ - мелко ("исторические" баурсаки были мелкими шариками...) Бөөр - заимствование из казахского (бүйір - 1. почка; 2. бок, боковой; 3. сторона) Цог - тоже (шоқ - горящий уголек)

Стыдно даже спорить с вами по этому вопросу, если вы даже не знаете элементарных вещей. Тоқты это возраст от полугода до 1 года, если вам моих слов недостаточно, то поверьте хотя бы словарю: http://sozdik.kz/ru/dictionary/translate/kk/ru/тоқты/ Младше - қозы, старше - ту қой.

Уважаемый, Cheslav, прошу Вас обязательно учесть в своей работе следующие важные моменты (имхо, для достоверности и реальности расчетов): 1. Что само понятие передвижения в степи на лошадях на дальние расстояния всегда подразумевают под собой ежедневную (если не каждые 6 часов) смену лошадей в сменных пунктах (называемых ямами/жамами? отчего происходят русские ямщик, ям...); 2. Скорость верхового гонца и скорость езды в обозах (путешественников) диаметрально разные величины скорости; 3. Небезосновательно поговаривают, что путешественники эти даже дальше Итиля (Волги) не ходили, об этом есть в сети (обосновывается почему); 4. Небезосновательно поговоривают, что на самом деле Каракорум был в 2 раза ближе к отправной точке путешественников и не был ни в какой там Монголии (обосновывается почему и где он находился). С уважением.

Говорят из-за запаха (можно подумать свинина лучше пахнет). Не едят и конины. В прошлые годы наши казахи наладили даже бизнес, лошадей на согым (зимний забой) возили из приграничных Новосибирской области и Алтайского края. Рынок среагировал и даже там цены поднялись на живых лошадей. А раньше разница цен была приблизительно 1/2.

Это токты, ягненок. С хорошего барана мяса должно выходить 30-40 кг. В наших аулах токты можно купить за 50-55 долларов (в переводе с тенге). Большой баран не менее 100 долларов. Баранина в городе на базаре как и в Астане почти.

Не помню точно, кажется Noyan, Ultraaslan, Тахир или кто другой (?) в теме Чингизхан (?) или в других (?) год-два тому назад развивали эту же тему, но емнип применительно к региону Нижней Волги. Можно уточнить через поисковик. Встречал также похожее, но связанное с Юго-Западной Сибирью и Ишимом. Имею в виду развитой очаг региона, в котором тюркско-кочевые империи сменяли друг друга длительное время.

А что? Вполне и вполне! Даже из смысла казахской поговорки: "Ұлы жүзге таяқ беріп малға қой, Орта жүзге қалам беріп дауға қой, кіші жүзге найза беріп жауға қой". Перевожу как могу: Старший жуз - скотоводы и пастухи; Средний - судьи/арбитры спорных дел; Младший - воины. Старший - черные татары, т.е. степняки? Средний - белые, т.е. культурные, образованные? Младший - дикие, т.е. воинственные? Прим: китайские хроники Чингизхана и кереитов относили к черным, степнякам-скотоводам, ведь не зря как пишет ув. Асан-Кайгы, кереи и почти все племена Старшего жуза имеют старкластер С3...

Приведенное Стасом "тын" у нас также "тын" или "тыныс" и означает тоже дыхание, вздох. Но казахи душу никогда не связывают с дыханием и выражение "душа покинула бренное тело" передают словами "жаны шығып кетті", а вселение души в тело словами "жан бітті". А словами "тынысым тарылып тұр" передают состояние нехватки свежего воздуха.

Заметьте, что для увеселений выбрали животное, мясо, молоко, шкура и пух которого ценились и использовались менее всех других, причем самца. Пример: А.Букейханов "Овцеводство в степном крае": "Козье мясо «ешкі еті» казахами считается самым плохим мясом и составляет пищу бедняков. Никто не позволит себе уважаемого и почетного гостя угостить козьим мясом; закалывая гостям козленка, этим самым дают им знать, что они непрошенные гости. На севере Степных областей, вблизи городов, где гостеприимство стало тягостным обычаем, каждый гость оказывается непрошенным и остается довольным, если ему зарежут даже и козленка. Овечье молоко «сүт» - гуще и вкуснее коровьего и козьего молока. Бедные казахи, питающиеся проквашенною смесью молока и воды, т. н. «айраном», овечье молоко разбавляют двойным, против необходимого для козьего и коровьего молока, количеством воды".

У Михалона Литвина (О нравах татар, литовцев и московитян): «третьи (татары) - за рекой Танаисом (Tanaim), называемой Волгой (Volha) 11, заволжские (Zawolsca), [это] родина царя Батыя (caesaris Bati) 12, разорителя Венгрии (Ungariae), некогда господствовавшая над москвитянами (Moschorum) и всеми рутенами (Ruthenorum)». Получатся родина Бату - заволжские степи, тогда как дата его рождения приблизительно первое десятилетие 13 века, когда по официальной истории монголов западнее Алтая не было.

Вот именно, я тоже так всегда предполагал. А если добавить традицию "старшинства" именно в этом регионе, идущую из глубины веков, к примеру сакские царские курганы? Совершенно с вами согласен, Ереке (кстати в этой форме передачи казахских имен усматривается "Еке" - великий, уважаемый, почему то именуемый старомонгольским).

С тем, что переместили еще можно согласиться, но зачем удалили?

Об этом достоверно знали только те, кто тогда жил. Я же предполагаю, что это ничем не отличалось от обычной женитьбы на своих соплеменницах - известные и именитые казахи брали дочерей именитых калмыков, простые воины простых пленниц-калмычек. Для первых калым не проблема, это наверняка были политические ходы, для вторых экономическая выгода. Имхо, никаких генетических, расовых или более того биологических предрасположений не было и не могло быть, ведь мы народы - близнецы. Простой пример: не думаю, что мои дети от калмычки станут вундеркиндами, а от казашки с генетическими паталогиями от смешения крови и малочисленными. Мне кажется ув. Bas1 заблуждается, его подход применим к малочисленным народам.

Точно

Это же казахские слова: боорцог - бауырсақ (пышки) целвг - шелпек (тонкая лепешка) мендин белг - менің белгім (мой знак, подарок) тоhш - тоқаш (бублик) шовhр - үшкір (острый) тёёмда - түйін (узел) и т.д.

Монголофобия, однозначно!

А душа как "кут" или "урей" вне тела? (жан это в живом теле, имхо)

А я думаю...

А что, смотрится классно, когда стоишь сзади на перекрестке, серебрянными буквами слева "kypcak", справа "toyota".

Это из-за "дешивизны" таких жен, калым не платили, которые были ну очень дорогими. Не более того имхо.

Если это арабизм, то откуда: у тюрков караимов (не мусульман, иудаистов) джан/дзан - душа? у тюрков шорцев (не мусульман) чан - душа? и т.д. на халха душа - это сүнс, хүн