АксКерБорж

Bir bala? ) А кто вам говорит, что узбекское? Я вам привел факт использования в чебуреках заранее прожаренной начинки, потому что вы отрицали это. Ну что, есть ли у вас новые аргументы в пользу объяснения с языка татар Крыма: "чиг" (сырой) + "berek" (пирожок)?

Обоснуйте миграцию племени (у вас побег) ссылками на источники. Навряд ли мы сможем по описаниям Рашид ад-Дина определить где располагался их улус: "... Личные летовки Он-хана: Талан-Гусэур, Дабан и Наур; юрт правого крыла его войска: Тулсутан и Джалсутан; левого крыла: Илат, Тарат, Айджиэ, Кутукэн, Урут, Укурут, Йилет и Тертит. Зимние стойбища: Утекин-мурэн, Орон-Куркин, Тош, Барау, Ширэ, Кулусун, Отку-Кулан, Джелаур-Кулан". Вы видите, но я не вижу здесь Орхона, Онона, Хэрлэна, Хангая, Хэнтэя, Улан-Батора или Улан-Удэ. Поэтому мы можем приблизительно локализовать их юрт и улус только беспристрастно вчитываясь в описания и географические ориентиры тех событий из уст очевидцев и летописцев. А это, как не крутите хвостом ), это примерный район Большого Алтая (Улуг-таг?), верховьев Черного Иртыша, где-то там же гора и город Кара-Корум, Улюнгур, Урунгу и пр. Ведь появление феномена Чингизхана и все первые события его возвышения исходило и происходило здесь же в керейтской среде, где были их коренные юрты, а потом почти вся их семья и была похоронена.

Что вы имеете в виду под сырой кожей? Ссылка у меня не открывается. Есть ли другие?

Сыромятная кожа, в нашем случае веревочки с узелками, через некоторое время подсыхают и твердеют. Чем не "заклепки"? Поделитесь информацией.

Если честно, то выглядит как оправдание. Ведь лингвисты прямо указывают на огромный пласт тюркских заимствований в монгольских языках. И если эти слова по вашему "общие", то почему у нас нет монгольских слов? да, заявляется что они есть, но на поверку их нету))

Чтобы не томить вас, ув. цокающий жыйирманшывед )), можете сразу смотреть узбекские чебуреки с 6-54 мин: https://youtu.be/TH3qsz7lvBk Специально спросил у супруги (жыйирманшыведы пусть тоже поинтересуются у своих половинок, а не гуглят то сибирских татар, то крымских татар)), она говорит, что по разному, кто-то жарит с начинкой из сырого ливера, кто-то готовит с предварительно обжаренным ливером. То есть это не принципиальный признак изделия. Поэтому хотелось бы услышать более весомых аргументов в пользу существующего объяснения с языка татар Крыма: "чиг" (сырой) + "berek" (пирожок).

Почему не по-сибирски, почему не "бұған дейін бізде цылы болды"))

Но ведь чебуреки, пирожки, беляши можно жарить хоть из уже прожаренного мясного фарша, хоть из сырого. В этом нет особого отличия, которое могло бы принципиально повлиять на его название. Насколько мне известно, например, русские жарят из сырого, у нас наши бүйреки-сомса уже из прожаренного ливера, все по разному, каждый как хочет, это делается чисто для того, чтобы не рисковать получить недожаренную, полусырую начинку. Поэтому, имхо, это наверно не детали народных традиций, а техника приготовления каждого повара в отдельности. ))

Почитал существующие объяснения, каких только нет (мясо рубленое, сырое, сочное и др.). А раз нет одного определенного объяснения, значит не исключены попытки так называемой "народной этимологии".

У вас все не как у нас, у вас сираки, цоканье, жыйирманшы, окылык, даже әбдікей теплый, а у нас сегодня к примеру снег идет и морозец с ледяным ветром.

Вы неправильно рассуждаете. Вопрос же другой.

Тоорцог халхасок:

Я про описание Гардизи. Про то, что оно не соотносится с климатом среднего и нижнего Иртыша, но подходит под климат областей верхнего Иртыша. Вероятно где-то там на Алтае они и соседствовали с кыргызами. К тому же кыргызы вроде никогда не фиксировались на среднем и нижнем Иртыше, а в районе Горного и Большого Алтая емнип да.

Спасибо вам что напомнили мне. Кстати не только самые важные, родные и сакральные для человека с рождения слова, но и личные имена, топонимика их родной страны, титулы и должности практически тоже все тюркские (не считая единиц, которые вы сейчас привели). Не вижу смысла сейчас и здесь повторять их все.

Так все таки 8 или 9 юрт? Потому что народы, исповедующие ламаизм, переосмысливают все события и все личности в истории через призму тибетского буддизма, его символику и его святыни. Поэтому нисколько не удивляет, что черный татарин Темур (Чингизхан), для народов, исповедующих ламаизм, ассоциируется с образом праведного монаха из ламского монастыря. Такие тибетские буддийские сказания 18 века с переплетением в них рассказов о Чингизхане с самой религией обсуждались на форуме. Вот еще такой пример - портрет Чингизхана 18 века в монастыре Хөгнө хан хийд. Таких оламаизированных сюжетов с Чингизханом много. Вот еще один, на котором 3-глазый Чингизхан восседает на зеленом коне Майдаре (ламаистские божества "дхармапала" все трехглазые).