Samtat

На русскую похожа.

Водитель , пересевший с жигулёнка на иномарку тоже наверное так думает о своей предыдущей машине.

И опять же, наличие в происхождении конкурсанток этнически разных родителей, вряд ли станет причиной отказа ей в участии в конкурсе. Ведь это конкурсы красоты , а не национальные конкурсы.

Учитывая современные возможности косметики, рассматривать конкурсы красоты в качестве эталона антропологических примеров можно только с заметной долей скепсиса.

У венгров до сих пор существует народность "палоци", которую связывают с куманами.

На аналогичный сюжет, который видимо был сильно популярен в средневековой Венгрии, есть ещё фреска, где куман изображен с желтыми волосами.

Какими увидели казахов много десятилетий назад аналитики Центрального разведывательного управления США Свирепые, крепкие и бородатые казахские соплеменники имеют очень яркий внешний вид. У них монголоидная внешность, они низкие и полные, имеют темную кожу, прямые темные волосы и волосатое тело". https://ru.sputniknews.kz/society/20170124/1439779/svirepye-borodatye-milye-kazahi-glazami-analitikov-cru.html

автор Алексей Нечвалода. 3-4 в.н.э Башкортостан.

Подпись скорее всего неверная, 6-5 век до н.э определяет не сарматский, а сакский период.

КЫР «поле – все то, что за населённым пунктом», диал. «то, что рядом; грань», в терминологии «поле»

КЫР плосковерхие плато или останцы, обычно с крутыми или обрывистыми и нависающими склонами (чинками), главным образом в Ср. Азии.

Скорее всего.

Да, степь -"дала", "кыр"- поле.

Предположу, что кыр и дала есть у многих тюркских народов.

Сталкивался с аналогичной ситуацией у себя. В словарях, атласах говоров пишут одно, а от носителей слышишь противоположное.

За его труды, за его позицию. На постаменте памятника приведена его цитата : Я русский человек, всю жизнь защищаю татар от клеветы.

Не всегда и не во всём.

Мне тоже думается , что прилагательное не может стоять после существительного. По крайней мере в тюркских языках, в монгольских беспонятия.

Надо понять одно, советская школа образования освещала историю кочевых народов в основном в негативном ключе : "поганые половцы", "татаро-монгольское иго" и т.д. Благодаря чему в обществе сложился негативный стереотип о средневековых кочевниках. Я конечно понимаю, что их набеги не несли "свет просвещения и цивилизации" , но и их оседлые соседи не были паиньками и сплош "физиками-ядерщиками". И когда труды Л.Н. пошли в массы оказалось, что не всё так однозначно. Кочевой мир имел свою своеобразную культуру, и имеет право на объективное изложение своей истории.

Об этом, и его отношении к Исламу потом начинаешь понимать, позрослев. А пока видишь только боевую славу предков, слышишь топот коней, удары мечей о щиты, свисты стрел.

Не знаю, я именно от него узнал кто такие хунны-гунны,тюрках, как шёл процесс миграций, о штанах и дальнобойных луках, сабле и т.д. Так, что какой там Задорнов с Дюмой.

Да ну, прям уж Задорнов.

В Татарстане есть памятник Гумилёву, в Казахстане его именем назван университет.

Я кстати о Гумилёве узнал благодаря книге Аджи "Полынь половецкого поля". Там редактор сравнивал Аджи с Гумилёвым, что мол возможно когда-нибудь и он будет признан как Л.Н.