Аrсен

У нас талкан - бидай талкан, тары талкан. Жент делается из талкана с добавлением масла, меда

Когда я интересовался аргынами то читал про тагышы. Так что я знаю

Вы из тагышы?

интересно

Я думал у аргын самый большой ру - тобыкты

Кстати слово "пима" не тюркское, а финно-угорское. Байпак - это тюркское название обуви из кошмы.

Так ведь он сам утверждает, что в старину байпаки были кошмяным, а сейчас вязаные носки

2) Байпак для малышки. Сапожки из войлока. Новые! Алматы, Алматинская область, Алатауский район Опубликовано с мобильного в 01:02, 8 января 2019, Номер объявления: 226052284 https://www.olx.kz/obyavlenie/baypak-dlya-malyshki-sapozhki-iz-voyloka-novye-IDfiuvA.html

Приведу цитату из - Традиционная потестарная организация казахов субрегиона Акколь-Жайылма в XVIII - начале XX вв. https://articlekz.com/article/5646 Сын Мурат ишана Исабек также пользовался авторитетом среди народа. Он родился ориентировоч­но в 1764 г. С 7 до 19 лет учился в медресе, в 14 лет получил приставку к имени «ишан». Впоследствии народ причислил его к святым «эулие». Машхур Жусуп по поводу Исабек ишана пишет следующее: «Баянауланың бауырында Шақшан деген жерде» Ғайсабек ишан Мұратқожа баласы орнап, дін көтерген. Сарықұсан баласы Қыстаубай абыз бұл Ғайсабек ишанға қызын нәзір қылып берген. Ишанның қырық бес жасында туған Қырықбес мағзұм Қыстаубай абыздың жиені — Малқозы: Басыбектің Сұлтанбегі. Оның үстіне ол кісі һәм қызын нәзір қылып берген. Оны және алған. Оның үстіне Күлік ішінде Күлқожа қызын нәзір қылып берген. Және басқа қыз берушілер де болған. Бұл Ғайсабек ишанға — Бауыр Қанжығалы, Ереймен, Ақкөл, Жайылма, Сілеті бойы, — Омбыдан бергі жер түгелімен мүрид, міхліз болып, бала болған. Әсіресе Қарабұжыр, Тентек аса ықылас қойған ел» [12; 265-266]. Так что очередное доказательство плохого знания языка.

Узбеки носки называют - байпок, может быть у вас это влияние узбекского?

Нурбек из Омска, он утверждает, что байпак это обувь, а не носки (шулык).

У нас: Соқ - соғу 1) бить, ударить 2) лгать - өтірік соғу Сөк - сөгу 1) рассечь, распороть 2) ругаться, браниться (ұрыссу, сөгіссу)

мелодия очень схожа со старыми татарскими народными песнями

Кое-кто тут на форуме отнекивается от этого слова думаю в силу своего не знания казахского языка или обычное упрямство...

горцы не были кочевниками и у них не было нужды завоевывать большие территории для своих овец и лошадей

На казахском козел будет - серкеш.

Странный у вас вопрос к дагестанцам. Они могли встречный вопрос вам задать - где ваше былое ханство?

Казахи очень хорошо знали калмыков, про людоедов и тд сами приписали?

Конечно

Байпак у нас то, что на вашей картинке. Шяли тоже - тубит шяли изготавливаются из козьего пуха.

Тоже самое и у нас

Да, моя опечатка, ракмет. Уситип алдым.

Интересно как вы думаете откуда я, как любит это подчеркивать АКБ, "не казах", знаю все эти термины и понимаю смысл? Да потому что все эти нюансы знает любой хорошо знающий казахский язык. Потому что все эти слова когда-то использовали казахи повсеместно. Региональные отличия как это любит подчеркивать АКБ незначительны и то они появились за время существования СССР, так скажем "время обрусения" казахов. Многие казахи присутствующие здесь на форуме недостаточно знают все нюансы богатого казахского языка и культуры от этого и получаются недопонимания сути вещей! Если внимательно вчитаетесь и проследите всю хронологию на этом форуме, то вы заметите, что все недоразумения выдвинутые якобы "знатока всего казахского" были мною успешно отвергнуты и доказаны их ошибочность.

У нас жаурадым говорят в летнее, осеннее время в дождливую погоду. Тондым, усидим говорят зимой. Шуба у нас от слова тону - тон. Если отморозили руку у нас не говорят - колымды жауратып алдым, говорят - колымды усирип алдым!

Особенно по запаху на фотке