Daichin-Baatar

* Воспоминания местных жителей вновь потвердили, что Чжао Саньдо был бедным крестьянином. В 1960 г. китайские ученые опросили односельчанина Чжао Саньдо, который был писарем в их отряде. Ему было более 80 лет и многие вопросы он очень старательно обошел, отделавшись общими фразами. Так, о происхождении Чжао Саньдо он сказал, что тот "был потомственный бедняк". На основании этого Калюжная сделала вывод, что Чжао Саньдо не имел определенных занятий. * Но хотя Чжао Саньдо и происходил из семьи бедных крестьян, он был рыцарем, действующим во имя справедливости, заступался за обиженных, помогал в беде, с детства любил кулаки, ноги, копья и дубины, мастерски владел мэйхуацюань, мечом-дао, копьём, шестом, дубиной, но самым любимым его оружием были хутоу шуангоу [парные крюки тигриной головы]. Это уже позднейшие легенды. Подтверждений, кроме сельских баек, рассказанных после смерти его последних соратников, нет. * Уже в молодости он преподавал мэйхуацюань на стыке трёх провинций - в Чжи, Лу и Юй. Известно со слов его писаря, что он начал заниматься цюаньфа в 1880-х годах. Как минимум, ему было далеко за тридцать (1841-1902). Провинций Чжи, Лу и Юй нет. В лучшем случае, имеются в виду уезды или округа. * 21 апреля 1897 года Чжао Саньдо созвал в Лиюаньтунь владеющих кулачным искусством из четырёх деревень, и организовал трёхдневное 'сверкание кулаков' ради противодействия нахальству церковных кругов и цинского двора. 'Сверкание кулаков' - это когда занимающиеся различными стилями собираются для совместной тренировки и демонстрации боевой мощи. Всего на том 'сверкании кулаков' было свыше трёх тысяч занимающихся. В "Собрании материалов по новейшей истории Шаньдуна" на 101 странице есть такое место: "...в коротких одеждах с мечами у пояса заполняли улицы и переулки". Непрерывное трёхдневное 'сверкание кулаков', проведённое Чжао Саньдо и его учениками, подняло настроение жителей соседних деревень, а расквартированные в Лиюаньтунь для защиты церкви цинские войска видя эту мощь не смели препятствовать, а лишь сообщили дунчанскому правителю Хун Юнчжоу и военному губернатору Шаньдуна Чжан Жумэю, что в Лиюаньтунь разом "в школах прекратились занятия, остановился сбор налогов, уездный правитель Хэ Шичжэнь подал в отставку, служащие канцелярий не смеют приступить к своим обязанностям". Всё это необычайно подняло боевой дух и укрепило связи между занимающимися боевыми искусствами из соседних с Лиюаньтунь земель. Писарь вспоминал, что в ходе этих "соревнований" Чжао Саньдо лично демонстрировал метание камней и ножей. К глобальным последствиям эта демонстрация не привела. * Ко второй половине 1897 года эта возглавляемая Чжао Саньдо армия "боксёров" развилась в грозную силу. Реально выступления начались к лету 1898 г. * 'Ихэ' означает 'справедливость и сплочённость', 'цюань' помимо 'кулачное искусство' ещё означает 'собравшись вместе подняться на борьбу'. И сегодня в деревнях уезда Вэйсянь провинции Хэбэй слова 'ихэцюань' и 'мэйхуацюань' являются взаимозаеняемыми. Среди официальных документов военного губернатора Шаньдуна имеется докладная записка Чжан Жумэя, содержащая в частности следующие слова: "В уездах, расположенных на стыке провинций Чжили и Шаньдун много людей занимается боевым искусством 'ихэ'. Раньше оно называлось 'мэйхуацюань', но теперь название изменилось на 'ихэ' ". Чай Э в "Хрониках года гэн-синь" пишет: "Шаньдунский ихэцюань люди рассматривают как ересь. Юй Сянь в докладе писал, что из чжилийских уездов Гучэн, Цинхэ, Вэйсянь и Цюйчжоу бандитизм постепенно распространялся на юг, и попал в дунчанский уезд Гуаньсянь, и тайно рос в Дунчане, Цаочжоу, Цзинине, Чунчжоу, Цзиньчжоу и Цзинани. Летом-осенью года сы-хай их мощь стала очень велика, и хоть они возникли не к западу от Хуанхэ, но логовом их стала провинция Чжили". ихэ 義和 - справедливость и гармония, цюань 拳 - кулачный бой. Легенды о том, что является чем недоказуемы в принципе - четких свидетельств нет, а то, что думал Чжан Жумэй о корнях секты - это его мысли и ничего более. Сведения о происхождении ихэцюань очень разнообразны и часто противоречивы, но из-за отсутствия надежных источников разобраться в них невозможно. * В годы правления под девизом "Канси" уже были люди, владеющие этим кулачным искусством. Вообще, в связи с ихэцюань наиболее ранним в докладах китайских чиновников указывается период Юнчжэн (擁正, 1723-1735). Причем все это удревление искусства строится на отождествлении названий, неизвестно на чем основанном. * В первые годы правления под девизом "Цзяцин" мэйхуацюань, ихэцюань и другие стили одновременно сосуществовали в Шаньдуне. В годы правления под девизом "Даогуан" мэйхуацюань по-прежнему был широко распространён в Чжили. Хотя мэйхуацюань и имел связи с Багуацзяо ["Учение восьми триграмм" - одно из крупных тайных обществ], но это - разные самостоятельные школы. В годы правления под девизом "Гуансюй" из-за инцидента на религиозной почве, произошедшего в деревне Лиюаньтунь уезда Гуаньсянь провинции Шаньдун, большое количество занимавшихся мэйхуацюань вступило в борьбу с заморскими миссионерами, а позднее мэйхуацюань изменил название на ихэтуань ("Ихэтуани", 1985 год, Чэнду, книжное издательство Башу). См. выше - спекулировать можно до бесконечности. Подтверждений, за исключением легенд каждой школы, нет. * Когда Чжао Саньдо в ходе трёхдневного 'сверкания кулаков' в Лиюаньтунь поднял знамя ихэцюань и рассекретил тайно созданное общество, то первоначально он направил остриё войны против империалистических агрессоров, но цинское правительство испуганно заявило: в 18-ти деревнях уезда Гуаньсянь - ихэцюаньское восстание, они "действуют тайно, словно боясь людей". Тихий бред автора статьи - пусть проверить хронологические рамки событий. * Вдовствующая императрица испугалась, что такое развитие событий вызовет неудовольствие западных стран, а ихэтуани расшатают её трон, и срочно приказала Юань Шикаю "карая любыми средствами избежать вмешательства великих держав". Юань Шикай отправил верные ему отряды пяти родов войск - кавалерию, пехоту, артиллерию, сапёров и обоз. Главнокомандующим был Дуань Цижуй, чиновником по исполнению законов - Ни Сычун, репрессии проводил военный губернатор провинции. Юань Шикай отдал приказ: видишь деревню - расстреляй из пушек, видишь человека - застрели из ружья, кровно мстить деревням и посёлкам. Несколько тысяч жителей свыше тридцати деревень было бесчеловечно истреблено, было убито более тысячи ихэтуаней, всюду текли реки крови и громоздились горы трупов. Еще один тихий бред - сначала Цыси активно поддерживала цюаней, но когда они провалились по всем направлениям, она приказала их покарать. Т.ч. до августа 1901 г. ихэцюани пользовались ее благосклонностью. Без указания на эти обстоятельства автор ставит себя в дурацкое положение. * С помощью подавляющего численного превосходства Чжао Саньдо был пленён в деревне Цзацзятунь, что в Цзюйлу, и отправлен в тюрьму в Наньчун. После ареста Чжао Саньдо решил не принимать от маньчжурских властей ни крошки пищи и ни капли воды. После семидневной голодовки, так и не сломленный, он скончался в возрасте шестидесяти двух лет. Его отрубленную голову цинские власти несколько дней демонстрировали в Наньдуне, Гуанцзуне и Вэйсяне. Потом один его земляк из Шалючжай по имени Сы Лаовань рискуя жизнью выкрал её и похоронил на кладбище. Хорошо бы еще привести факты из цинских документов (а они должны были быть - ведь его арестовали, допрашивали и т.д.). А так - вполне правдоподобно. Кроме того, что потребовалось "подавляющее численное превосходство" для его ареста. * Ради увековечения памяти о народном герое Чжао Саньдо, патриотического воспитания широких масс, подъёма народного духа вэйсяньское народное правительство вновь возвело на том месте, где Чжао Саньдо поднял восстание, зал заседаний ихэцюань, а также мемориальную стелу в память о Чжао Саньдо, и объявило их охраняемыми уездными памятниками культуры, дабы и потомки могли видеть и помнить. А что, цюани где-то заседали? В своих сараях или под своими навесами? * Время идёт, но хотя после восстания ихэтуаней минуло уже 89 лет, антифеодальный и антиимпериалистический дух китайского народа возрождается вновь и вновь Лихо закрученный конец. Указывает на дату написания статьи - или 1990 г., если считать от 1901 г., или 1991 г., если считать от 1902 г. А пафосу-то!

Ойраты часто меняли место кочевок. Поэтому если брать понятия ар-овор, зуун-баруун, то не получается традиционная для региона ориентированность лицом на юг. Но на это можно наплевать и забыть - смысл именно такой - "левая рука" (имеется в вду деление единого на три части - как чело (ср. гол), полк правой руки (ср. баруун гар), полк левой руки (ср. зуун гар)). А относительно чего - за давностью лет уже неважно. Важно, что они по большей части осели в Джунгарии к XVI веку и именно это страна стала "левым крылом" монгольских народов.

Известно его тибетское имя - Галдан (тиб. dGa-lDan, возможно чтение Гандэн, но традиционно устоялось в литературе Галдан). Наверное, это имя и было дано ему в семье - ведь к тому времени буддизм уже достаточно укрепился среди монголов и ойратов. Бошигт-хан - это титул, дарованный ему Далай-ламой за установление порядка в Джунгарии после убийства его брата Сэнгэ - ведь Джунгария была одним из основных милостынедателей для Тибета после того, как Монголия стала вассалом империи Цин (фактически, уже Тушэту-хан и Цэцэн-хан вынуждены были подчиниться Цинам еще до Долоннроского сейма). Сомнения только в том, как лучше писать - традиционно или правильно? :tw2:

Большое спасибо, Вы исчерпывающе ответили на мой вопрос. Это правда. Примерно все происходило так, как я и думал. Увы, источников нет (фольклор в данном случае - плохая подмога). Соответственно, и фактов нет... Крайне смелое и совершенно безответственное утверждение, недостойное настоящего ученого, привыкшего опираться на факты! Где есть факты создания казахами пехоты? Артиллерии? Крепостей? Где есть факты, доказывающие, что военный потенциал Джунгарии был сломлен в ходе этой битвы? Ведь вплоть до начала смуты после убийства хунтайджи Цэвэн Намжила казахи не имели никаких шансов в войне с джунгарами! Да и вообще, не зная ни численности сторон, ни примерного хода битвы, даже не проидентифицировав некие развалины, спешно объявленные джунгарскими караулами (!), как можно определить место сражения и его масштабы и значимость? "Плохая работа!" - я сказал бы таким ученым.

1) Скажем так, Улясутай восточнее Кобдо и расположен на северном притоке р. Ховд. Получается единый фронт крепостей (учитывая и прочие цинские крепости начала XVIII века), который был способен разместить гарнизоны для удержания рубежа против джунгаров. 2) Зуун гар, т.е. левая рука, традиционное название ойратов. Поскольку произносится как [дзуунгар], то русские и стали называть их в XVII-XVIII веках Зенгорцы или Зюнгарцы. А в наши дни - джунгары.

Да. Просто я весь в сомнениях - если правильно, то Галдан Бошигт-хан, если традиционно - то Галдан Бошокту-хан. Я больше люблю писать правильно, но часто названия и имена сильно видоизменяются и непосвященные их не узнают. Поэтому пишу Кобдо вместо Ховд. Единственное, не могу писать Галдан-Черен или Цевдан-Рабдан - аж клинит от таких искажений. Портрет современный, т.е. к оригиналу отношения не имеющий. Так художник представлял себе Галдан Бошокту-хана.

В 1731 г. джунгары обошли Кобдинское укрепление и разгромили группировку Фу Эрданя. А потом двинулись к Эрдэни-Зуу по самым удобным дорогам. Чтобы воспрепятствовать этому в будущем, Цины выстроили после разгрома джунгар в 1732 г. целый ряд крепостей, в т.ч. и тех, которые я не могу идентифицировать (надеюсь, где-то уже есть все привязки и надо только до них добраться) - типа Модон-хотон (деревянная крепость и т.д.).

Неоднократные просьбы зайсанов прислать русские войска - это, по Вашему, "действия русских зондеркоманд"? Кстати, коли уж Вы решили поднять тему о том, кто на Алтае кому каким потомком приходится - возьмите Радлова. У него описано, кто и где жил. А вообще, почти всех переселенцев с Алтая далеко не заставили откочевать - пожалели по причине тотального разорения и оставили у самых сибирских крепостей, чтобы легче защитить было. Причем эти "русские звери-полковники" писали им, чтобы не боялись, кочевали вблизи, а русские гарнизоны с ними поделятся сеном и хлебом. В общем, "русские зондеркоманды", как всегда, принесли "дикость и бескультурье" местному населению, привели "колониальных археологов" и еще три тонны подобной гадости... Только придумайте сначала что-нибудь поновее... А то уже эти измышления о том, как "все было хорошо, да вот эти русские..." слушать и читать надоело.

1) кого предавал Аблай, чтобы сравнивать его с Амурсаной? 2) набеги казахские феодалы могли совершать без всякого ведома Аблая, а если даже он и был бы против - то запретить реально не мог. 3) теленгуты-воины у Аблая - это, в первую очередь, дружины 2 ойратских нойонов - Юлбулды и Баира, которые были родными братьями его жены-ойратки, сына которой Аблай усыновил (впоследствии известен как Бира-султан). Обычная практика в регионе. Известна с незапамятных времен. Зачем ее выделять? Вы за речью иногда следите Алтайские зайсаны сами просили выслать к ним команду из 100 драгун с офицером для того, чтобы обозначить свое подданство перед Цинами. А если русские власти не согласятся, то они просили послать крупного чиновника для встречи с цинскими военачальниками для официального объявления им о русском подданстве алтайцев. См. рапорт коменданта Чагирской крепости капитана Теснинского от 1 февраоя 1756 г. о приезде от Омбо-зайсана посольства Тики Обреимова. Переселение ойратов и алтайцев именно на Волгу было не обязательным - по договоренности от 1731 г. (посольство асхани-амбаня Даши)с Цинами руские должны были лишь: 1) не принимать принявших цинское подданство албату 2) выдавать нойонов и зайсанов 3) расселить принятых албату (которые не принимали цинского подданства) на расстоянии от границы, причем переселенцам на выбор предлагалось откочевать к Волге или на Байкал, т.е. к бурятам или калмыкам, но на существенное расстояние от границы, чтобы избежать в будущем конфликтов, а прежние их улусы предусматривалось раскассироват среди местных административно-территориальных единиц, чтобы избежать компактного проживания переселенцев. Это все проистекает из нежелания вступать в конфликт с Цинами - см. выше про посольство 1731 г. Земли, кстати, тоже можно было забрать по соглашению 1731 г., но, по большей частью, русские власти этими возможностями не воспользовались. Омбо вполне осмысленно пообещал служить России, т.к. это была норма - служить в обмен на покровительство. Только от его "службы" возникло бы слишком много проблем: "При том же при всем из них, заисангов, Омбо и с сыном его болотом, к здешней стороне напредь сего показал многие неудовольствии воровскими подбегами к здешним границам и убивством людей и отгонов лошадей и скота, яко же и возвращенной ныне с вашей стороны Василей Федоров, в зенгорской плен попался по их же коварству... (следует описание обстоятельств пленения Федорова) И для того повелено его, Омбу, и с сыном его, Болотом, от границы под крепким караулом прислать сюда". 20 мая 1757 г., выдержка из письма Сената в Лифаньюань с ответом на требование цинской стороны выдать принявших цинское подданство алтайцев (а они успели даже чины получить).

Значит, будем разграничивать и систематизировать сведения. Разграничение 1739 г. произошло по статус-кво на момент его заключения, не менявшемуся с 1732 г, т.е. после реванша Цинов за поражение от Цэрэн Дондова в 1731 г. После этого поражения обе стороны прекратили активные военные действия, причем ойраты начали искать способы заключить мир. Я несколько неточно передал формулировку о границе. Там сказано так: "монголам, маньчжурам и китайцам запрещено пересекать реку Завхан-гол, ойратам - пересекать Алтай". Соответственно, между владениями обоих государств создавалась обширная буферная зона, запретная для кочевок (как с Россией на Амуре). Улясутай стоит на притоке Завхан-гола, видимо, построен в 1733 г. для предотвращения повторных прорывов ойратов, аналогичного прорыву 1731 г. Соответственно, Галдан Цэрэн и в 1731 г. сам не был в войсках - ими командовал Цэрэн Дондов. И ранее там постоянно находились халхаские воины Засакту-хана (они там еще при Галдан Бошокту-хане кочевали). Ни разу не был ойратами взят ни Кобдо, ни Улясутай. Поэтому можно говорить лишь о принадлежности бассейна нижнего течения реки Ховд (существенно ниже крепости Кобдо) Джунгарии, причем с очень редким населением (в приграничных районах в те годы населения много не бывало).

Популярных статеек про Анракай я читал немало. Все они туманны и неопределены. Даже в датах путаются, зато легендам и слухам + измыслам фолькс-хисториков отдают дань полную! К тому же по ссылке не нашел ничего по теме. На тему Алимату-Силабар - видимо, это транскрипция какого-то ойратского слова, но какого - не определил. Без этого искать сложно. Вообще, алимату (т.е. мест, изобилующих яблоками), в регионе было много.

Здесь все гораздо проще - не стало ойратов - значит можно взять в плен их подданных . Простой грабеж с целью обогащения. И ни какого государственного уровня. Получается, предателю Амурсане Вы чуть ли не молитесь, а простому грабителю Кошкарбаю приписываете дальновидные планы! Приказы кого? И походы на кого? Может, у Вас еще и ссылка на источник найдется, что русским вообще алатайцы были нужны, что их аж насильно угоняли? Вообще-то, опубликованная переписка русских пограничных властей по вопросу о принятии в русское подданство алтайских зайсанов, вышедших на русскую территорию и просивших о принятии в подданство, однозначно показывает, что никого никуда не только посылать не собирались, но и вообще, долго не соглашались принимать алтайцев в подданство. Так что источник об угоне русскими алтайцев - в студию!

Вообще, есть сведения, что еще в начале ХХ века алтайский фольклор сохранял память о страшном Кошкарбае, которым даже детей пугали. А Аблай был заинтересован в набегах на Алтай - казахи очень много увели в плен алтайцев.

Я первый раз слышу об этом. Но тут уж каждый фантазирует по своему. Вопрос остается конкретным - что Амурсана сделал конкретно для Алтая и его населения? И еще - как можно говорить о случайностях в его политике, когда он все время кого-то предавал и куда-то бежал? Если бы он был так очевидно и однозначно воспринят своими современниками-соплеменниками, то почему часть ойратов выступила против него даже после того, как он в октябре 1755 г. поднял восстание против Цинов?

Разницу между историей и легендой понимаете? У сербов национальным героем является Марко Кралевич, который стал одним из первых вассалов турок, и погиб в одном из походов турецкого султана, сражаясь на стороне турок. А национальным предателем стал Вук Бранкович, который дольше всех сражался против турок и не принимал вассалитета. Такие случаи бывают. Просто надо их (историю и легенду, или, если хотите, популярные редставления об истории в народе по истечению многих лет) тщательно разделять. Да, а что сделал Амурсана конкретно для алтайцев?

Посмотрите карту - крепость Кобдо находится на восточном склоне хребта, по которому был установлен рубеж. Дословно описание границы формулировалось так: "ойратам и алтайцам запрещается переходить реку Завхан-гол". Крепость Кобдо, которая была построена, как минимум, в 1731 г., ни разу не была в руках ойратов. О каком "переходе из-рук в руки" можно говорить? http://www.skitalets.ru/trips/2004/mongoli...%20Mongolia.GIF Да, но они были правителями, которые прибегали к нехитрой дипломатической уловке в сложных внешнеполитических условий с целью зондажа. Никто из них не шел далее обещаний принять подданство при определенных условиях - передаче в ведение Джунгарии двоеданцев, посылки военной помощи на "Восточный фронт", уступке территорий и т.д. А Амурсана готов был продаться кому угодно за личную власть. Еще раз - не путайте легенды с исторической личностью. То и значит - привел казахов Аблая, которые разграбили ойратские кочевья еще в 1751 г. (это он тогда с Давачи еще вместе был) и увели массу пленных в Казахстан, и в 1755 г. и так до самой смерти. Это во-первых. Во-вторых, с чего он - племянник Аблая? Он являлся сыном наследника хошоутского Лхасан-хана Данзана и дочери Цэвэн-Равдана Ботолог. Потом, после казни Данзана в 1717 г., ее выдали замуж за "официального" отца Амурсаны. И Аблай тут не причем. Вы уверены? Ханьцы очень давно сформировались как единая нация с сильнейшим самосознанием. Маньчжуры даже предпринимали в 1740-х годах серьезнейшие попытки обезопасить себя от ассимиляции в среде ханьцев. Монголы четко позиционировали себя как отдельную нацию, а ойраты всегда противоставляли себя монголам и казахам. И очень четко прослеживается государсвтенная позиция всех великих хунтайджи Джунгарии - не идти на подчинение Цинам, обеспечить гегемонию Джунгарии в регионе. Если они остались. Он погубил свой народ. Война с Давачи была бы слишком опасна для Цинов, но из-за того, что единство ойратов рухнуло с предательством Амурсаны, задача для маньчжуров облегчилась. И остался бы он цинь-ваном - ойраты сейчас были бы одним из самых многочисленных монголоязычных народов в регионе. Неправильно именно Ваше суждение. Оно не основано на фактах. Без двойного предательства Амурсаны ойраты могли бы или а) отбиться на внешнем фронте и перейти под покровительство России или б) созранить автономию в рамках 4 ханств, на которые Цяньлун планировал разбить Джунгарию (он даже хошуны там вводить сначала не хотел!). А отношения с Туркестаном были не в рамках прямой военной оккупации, а вассальных отношений, что к этнической катастрофе при изменении политической обстановке не привело бы. Амурсана - ключевая фигура в разрушении ойратской государственности. Историческая обреченность Джунгарии не зависела от него, но ее реальная гибель - его рук дело.

И перевод, и транслитерация, по общему мнению лингвистов, сделаны около 1370 г., когда монгольские архивы ускоренно изучались новой властью. На кого указать? На безымянного китайского или монгольского переводчика из пекинского или нанкинского офиса Либу? Кто начинает переводить "Юань чао биши" с банту и амарыння, тот вообще не знает, какие усилия прилагала империя Мин для создания школ переводчиков с монгольского, чжурчжэньского и прочих языков. Тут не просто надо ставать в позу: "Все было не так! Я всех уличил - Чингисхан был казахом, потому что в тексте сказано "Стоят казахские жены (кстати, перевод притянут за уши и ничему не соответствует в контексте)"!", а хоть немного почитать по теме.

Текст монгольский ИЗНАЧАЛЬНО, только записан иероглифами в транскрипции + имеется параллельный текст на китайском. Далее - если человек знает старописьменный монгольский язык, то он его правильно прочитает и поймет. А если будет переводить с казахского, то получит : "Стоят казахские жены".

Если работает УЧЕНЫЙ, то результат получится предсказуемый - только с монгольского. Если СПИСИЛИСТ - то хоть с суахиали, хоть с баскского - что закажете! Кстати, в старом американском фильме Чингисхана играл Омар Шариф, а одного из его холог-ов - негр. И политкорректно, и "пища для ума списилиста"!

Как видится, из трудов Малеева и Даниярова, а также прочих "списилистов" подобного розлива Ну, а насчет того, что ряд слов в тюркских и монгольских языках имеет родственные корни - тут "списилисты" предпочитают скромно молчать.

Потому что "Юань чао биши" (元朝秘史) с казахского языка, к несчастью для С. Малеева и К. Даниярова и иже с ними, не переводится. О способе записи текста "Юань чао биши" - есть китайский текст, являющийся очень точным переводом с монгольского на китайский, и фонетическая запись монгольского текста китайскими иероглифами. Причем для транскрипции использован один очень интересный мнемонический прием - поскольку монгольские слова многосложные, то один из иероглифов, использованных для транскрипции, имеет значение, совпадающее со значением всего монгольского слова. Это выдает методику училищ переводчиков, которые действовали в эпоху Мин для обслуживания дипломатической деятельности империи. Предположительно, монгольский текст был захвачен в архивах династии Юань в 1368 г. (после падения Даду) и переведен на китайский с параллельной транскрипцией монгольского текста. Чтения однозначные - все, что нафантазировал на эту тему Акскл, выдает его незнание китайского языка - для официально применяемых документов используется т.н. "мандаринское наречие" (старое название) или путунхуа (普通話 - официальное название с 1949 г.). Кстати, для транскрипции монгольского текста китайскими иероглифами я всего один раз столкнулся с трудностью, вызванной, как оказалось, плохим качеством изображения - имя Оуюнбилиг я прочитал как Няобилиг или Дяобилиг (иероглиф 鳥 имеет оба этих чтения - и няо, и дяо), а потом оказалось - там иероглиф совсем другой, с чтением у - 烏, но внешне похожий. И монгольское имя, получается, очень четко транскибируется по-китайски - У-юнь-би-ли-гэ.

Мэнд, нохор минь! Отметьте - там дается ссылка на "ученого" Калибека Даниярова, а это примерно как Фоменко с Носовским или Бушков в России. На это реагировать - себя не уважать. Но полезно порой увидеть такие постинги, "дабы дурь каждого видна была" (Петр I). Баяртай, Дайчин.

Ну вот, Вы сами ответили на все вопросы Только мадам Ломакину терпеть не могу - могла многое, но скатилась на дешевку. И про Джа-ламу у нее уже из разряда скандальных книг. Лучше бы писала так, как писала в свое время о Марзане Шараве - без истеричной склонности к дешевой славе, на основе фактов. На самом деле Вы не могли не заметить, что, по ее словам, Джа-лама только учредил свою ставку в Мунжик. И его мечты - вещь недокументированная. Так что говорить о строительстве новой столицы Монголии в Мунжик очень сложно - надо поднимать кучу архивов, многие из которыхпросто недоступны, т.к. темой никто не интересовался и документы неразобраны. А на мадам Ломакину опираться - там можно многое узнать

Скорее всего, как часто бывает на войне - сначала строили форпост, а потом обеспечивали путь к нему. Не знаю, первый раз слышу.

Крепость Кобдо была основана маньчжурами в 1731 г. (официальная версия), по некоторым данным - в 1718 г., т.е. еще войсками Фу Эрданя, составлявшими Северную колонну цинских войск, направленную против Цэвэн Равдана, а Галдан Цэрэн правил в 1727-1731 годах. Как джунгары могли потерять после 1745 г. то, что уже в 1731 г. им не принадлежало? 1. Для начала он сам привел казахов Аблая, потом начал интриговалть против Давачи, потом пригласил маньчжуров. Успел бы - привел бы и русских, т.к. уже сам пригласил, да настоять не успел (ну, русские не больно-то и хотели - еще какую-то проблемную орду спасать, от которой у самих проблемы часто были). Так что его личная безопасность всецело зависела от его выбора. А он выбрал свою единоличную власть. И проиграл. Причем не просто ценой своей головы, а ценой независимости и жизни целого народа. Своего. 2. Зеленознаменные войска (из этнических ханьцев) активно сражались в 1755-1760 годах, но преимущественно на Южной дороге, т.е. в Восточном Туркестане. Есть даже портреты 1760 г. 2 героев-военачальников Зеленознаменных войск, павших в битвах с уйгурами - Доу Бинь (Курман, февраль 1758) и Гао Тяньси (Яркенд, ноябрь 1757). http://www.nsu.ru/aw/resource.do?id=281 Есть также распоряжение Цяньлуна от 13 июня 1754 г., предписывающее направить на Южную дорогу (Наньлу) Зеленознаменные войска из внутренних провинций: "С западного направления необходимо перебросить 20 тысяч солдат, из Внутренних земель в Ганьчжоу и Лян 8 тысяч войск Зеленого знамени и 20 тысяч в Синин, Лянчжуан, Сиань, Гуйхуачэн, Тумотэ, Чахар, вплоть до земель вновь покорившихся элютов. Ежели вести дело таким образом, то такой перегруппировки войск будет достаточно".