Rust

По поводу термина "шанырак". Юзер Тыныч привел в теме ссылку на статью лингвиста о монгольском происхождении этого термина. Далее последовали непонятные и нелогичные привязки "верхнего обода" юрты к термину "семья". Т.е. по сути противопоставить мнению профессионального лингвиста было нечего за исключением недоказанной связи слова "шанырак" с семьей и перечисления списка народов, у которых верхний обод именуется шаныраком. Что мы видим? В очередной раз мнение профессионального лингвиста опровергается любителями от филологии с обвинениями в "заговоре/искажении/предвзятости" и с высказыванием своих версий, часто далеких от сути — увязывание термина "верхний обод" юрты с термином обозначающим семью. При этом меня всегда смешат эпитеты новоявленных гениев от филологической науки — "фольком", бредом они именуют научные работы специалистов лингвистов. В очередной раз стоит смотреть базу Старостина: Пратюркский: *tüŋ- PRNUM: PRNUM Англ. значение: funnel, window Значение: дымовое отверстие, окно Древнетюркский: tügnük (OUygh. - YB), tünlük (late OUygh. - Lig. VSOu) Караханидский: tüŋlük (MK), t/dünlük (IM) Турецкий: tüjnük Татарский: tönläk Среднетюркский: tüjnik (Pav. C.) Узбекский: tujnuk Уйгурский: tüŋlük Сарыюгурский: tɨndɨk Туркменский: tüjnük Хакасский: tünük Шорский: tündük Ойратский: tünük Чувашский: tǝʷnǝʷ Якутский: tünnük Долганский: tünnük Тувинский: dündük Тофаларский: düŋnük Киргизский: tündük Казахский: tüŋdik Ногайский: tünlik Башкирский: tönlök Каракалпакский: tüŋlik Саларский: tümlüx Кумыкский: tüŋülük Комментарии: VEWT 505, TMN 2, 643-645, EDT 520, Лексика 506-507, 516, Stachowski 234.

Вновь смотрю разгорелись нешуточные страсти. Причем началось все с непонятного для меня перехода с темы на обсуждение юзера Тыныча со стороны модератора АКБ. Потом последовало обвинение в том, что я как админ и как земляк якобы поддерживаю Тыныча, более того, якобы эта поддержка связана с денежным взносом в размере аж целых 200 рублей. На самом деле, уже почти за 12-летие существования форума, я ни разу не организовывал сбора денег, понимая, что это может потом повлиять на мою репутацию, которой я очень дорожу. И теперь понимаю, что зря вообще затеял этот сбор и хорошо, что вовремя убрал форму и страницу финансовой поддержки. Сбора денег больше не будет, тем более, что некоторым кажется, что админ злоупотребляет своей властью из-за денежных пожертвований того или иного юзера. Далее отвечу на вопрос якобы земляческой поддержки Тыныча. На протяжении всего нахождения Тыныча на этом форуме, наоборот, меня всегда обвиняют в том, что я не поддерживаю земляков и более того, позволяю представителям других национальностей "обижать" кыргызский народ. Естественно не напрямую, но посредством исторических сентенций. И здесь не считаю, что я закрываю глаза на сообщения Тыныча, всегда откровенно писал о его чересчур частом повторении тех или иных вещей, всегда дотошном перечислении чего-то по пунктам и т.д. Поэтому считаю, что в этой ситуации модератору АКБ, который должен следить за порядком, не следовало обсуждать личности Тыныча, потом Туриста, вне темы. С учетом того, что эти юзеры не согласны с утверждениями АКБ о тюркском происхождении термина "шанырак".

Это ошибка dns скорее всего, должна исчезнуть в течение пары дней. Это ссылка на старый хостинг форума, сейчас перешли на другой хостинг, так как на старом шло постоянное превышение лимита загрузки сервера.

В случае возникновения проблем просьба писать сюда.

Настройка форума продолжается.

Узбекский "Ок чой" это зеленый чай в противовес "кара чай". У нас акже часто используют выражение "ак чай" в отношении зеленного чая.

Не круто ли заворачиваете — "русскоязычную ересь"? Заметил, что любители очень часто используют такие эпитеты в адрес профессионалов. Чем меньше знаний, тем больше апломба.

Это не ответ. Здесь все очевидно: В тунгусо-маньчжурских тоже "murin". В тюркских "ат".

А что слова какого-то Мокштакова являются доказательством использования слова "морин" западными тюрками? По мне профессиональным и авторитетным мнением является мнение Рассадина, лингвиста и филолога, а не очередного "сетевого гения" без профильного образования. Или Вы готовы привести доказательства применения слова "Морин" западными тюрками?

Думаю, что следует читать не как "чекам", а как "чикам", это чики - древний саянский народ. От них возможно происходят чигили - "чиг-иль".

У кыргызов в настоящее время с молоком пьют чай в основном северные кыргызы, южные кыргызы из-за культурного влияния соседей пьют черный чай без молока, очень много пьют и зеленого чая.

О каком ханстве идет речь, может сначала поясните? А то читать Ваши мысли мы еще не научились. Хотя бы ссылку бы дали.

Получается по Вашему и "морин/мерин" - конь это тоже тюркское слово? Может все же почитаете Рассадина о взаимном влиянии тюркских и монгольских языков? Хотя, на мой взгляд, Вам даже если предложить перевести иранские/таджикские слова вроде пайшамба или душамба, Вы найдете тувинские аналоги

Я бы добавил про грамотность, которая с 1% в 1917 г. к 1975 году стала 100%, развитие всевозможных наук и т.д.

Ув. АКБ, не надо утрировать, я просто сказал, что в это время кыпчакский язык уже вобрал в себя множество монголизмов.

Да я в курсе, просто не стал искать его сообщение, процитировав лишь защищающего его Балкина.

Дулати это Мухаммед Хайдар? Он писал про казахского хана Тахира. Или Джаныбека и Гирея?

Эти навязанные мифы, извиняюсь, только в Вашем воображении. На территории Монголии по Вашему не было ни уйгуров, ни кыргызов, ни монголов.

А с чем Вы не согласны? Может опровергните юзера кылышбая - приведя конкретные факты, а не переходя на личности и без оскорблений вроде "обрусевших"?

Развалины этого "небольшого" города очень огромны по меркам средневековья. Надо искать статью, но по памяти там было порядка 40 кв.км. Кара-Корум был основан на месте прежней уйгурской столицы Орду-Балыка. Между реками Орхон и Тола. О тюркском названии монгольской столицы: https://www.academia.edu/26398149/_Uyghur_phase_in_the_history_of_the_Mongol_Empire_the_case_of_Karakorum

Так "Кодекс Куманикус" когда писался? Это уже язык Золотой Орды.

Отождествление "шанырак" - деревянного обода в дымоходе юрты с термином, обозначающим "семью" - это очередное натягивание фактов. Каким образом дымоход становится равным понятию "семья"?

На мой взгляд здесь стоит учитывать момент принципа кочевания. Например, кыргызы на Памире и сейчас используют яков для верховой езды и для перевозки грузов. По АКБ кыргызы получается монголы? Часть уйгуров используют яков - тоже монголы?

Это стандартные правила движка форума. Думаю, что можно постить.

Написал туда - вроде у меня все норм.