Bas1

Если пик Байкал самая высшая точка всей этой местности, то естественно там будут самые лучшие беркуты.

Баргузи́нский хребе́т (бур. Баргажанай хада) — горный хребет в Бурятии у северо-восточного побережья Байкала. Хребет протягивается на 280 км с юга на север от долины нижнего течения реки Баргузин до Верхнеангарской котловины. Южная часть хребта расположена в пределах Баргузинского района, по водоразделу центральной части проходит административная граница между Курумканским и Северо-Байкальским районами, северная часть находится в пределах последнего. Высшая точка — пик Байкал, 2841 м. Хребет образован скалистыми породами с острыми вершинами и труднодоступными крутыми склонами. На всём своём протяжении перемежается ущельями. На западном склоне, расположенном в Баргузинском заповеднике и Забайкальском национальном парке, растут сосново-лиственничные леса и пихтово-кедровая тайга. На восточном склоне хребта преобладают лиственничные леса. В отрогах встречаются источники минеральной воды. На Баргузинском хребте, на северном побережье Байкала, учёными были обнаружены ледники, предположительный возраст которых около 100 тысяч лет. Ранее считалось, что ледников в Восточной Сибири нет, сообщает пресс-служба Иркутского научного центра СО РАН.

Кипчакские женщины вначале добавили европиоидности, а затем калмыкские вернули в монголоидность.

Он очерчивает границы Золотой Орды

https://books.google.kz/books?id=9uIJDQAAQBAJ&pg=PA184&lpg=PA184&dq=ал-Омари+золотая+орда&source=bl&ots=9Xtjx-f3xv&sig=fm3BImubDCKrArFTl4tx7uMqlTc&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiYy7XJ7pbZAhXIXCwKHXjyCnwQ6AEIKzAB#v=onepage&q=ал-Омари золотая орда&f=false

«В древности это государство было страною Кипчаков, но когда им завладели Татары, то Кипчаки сделались их подданными. Потом они (Татары) смешались и породнились с ними (Кипчаками), и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их (Татар) и все они стали точно Кипчаки, как будто одного с ними рода, оттого, что Монголы и Татары поселились на земле кипчаков, вступали в брак с ними и оставались жить в земле их (Кипчаков). Таким образом, долгое пребывание в какой-либо земле заставляет натуру человеческую уподобляться ей и изменяет прирожденные черты согласно ее природе...» Не про Булгар

Смешение происходило. Этот факт никто не отрицает. В одном из источников приводилось, что татары стали обликом как кипчаки.

Нужно смотреть кто куда ушел. Кыргызы из одного тюркского мира перешли в другой тюркский. Слова у них в основном изменились относительно того же хакаского. Т.е. можно сказать, что язык как бы поменялся. Но изголосы алтайско-хакасские сохранили. Свою енисейскую ДНК они сохранили. Т.е. были не в меньшинстве. Узбеки изменили язык и изголосы. Хоть и там и там был тюркский мир. По ДНК современные узбеки это в основном доузбекское население. Т.е. кочевых узбеков было меньшинство среди остальных. Казахский изголос сохранен. И по ДНК вроде как из Монголии в большинстве.

Шам балх - город света

Тут вопрос в следующем. Приходят например степные племена к оседлым. Узбеки например. Они идут с одной фонетикой, но затем меняют ее на окающий. Т.е. они изменили свою фонетику на доминирующую с персидскими изголосами. Или кыргызы приходят в Семиречье и меняют свой лексикон, слова уже один в один с казахским, но изголосы свои оставляют - саат, алатоо и т.д. И теперь возьмем казахов. У них фонетика приближенная с монголами, а язык тюркский-кипчакский. Т.е. также как и кыргызы. Не знаю есть ли в этом какая-то закономерность или дело случая.

Чингисхан вообще-то с Китая и начал. Тангутов после добивал.

Казахский и халхасский тоже по фонетики похожие, но языки разные.

Почему фонетика разная у тюркских языков? Можно ли сказать, что если какой-либо народ переходит на другой язык, то он оставляет в новом языке свою фонетику? Ведь коренной носитель точно не ее не изменит.

Все что будет различаться в сравнениях между казахами и халка, это и и есть кипчакский компонент у казахов и возможно манжуро-китайский у халха. Интересно будет почитать статью.

В древнее племя Илэ вливались разбитые и бежавшие хунну и сяньби. На этой базе образовалось шивэй. Поскольку там присутствовали как пра-тюрки так и пра-монголы, то там мог быть некий средний язык.

Вначале нужно понять что означает ариец. Если название древнего этноса, то их потомками могут быть часть европейских и азиатских народов. Если некое рыцарское качество, как благородство, честность, справедивость и т.д., то это кочевые народы Евразии. Именно там зарождались эти духовные качества и далее распространялись в виде королей, религий (сакья муни) и рыцарских орденов. Естественно, все это сохранялось в степи, вплоть до недавнего времени. Еще в 19 веке о казахах писали как о последних рыцарях. Они и другие истинно кочевые народы были носителями арийского кода. Те, кто ушел из степей превращались в оседлых и теряли этот духовный код.

Камни применялись всеми шаманами, но был и определенный артефакт от Яфета. Он был и магическим и символом власти Огуз хана.

Петроглиф Сикачи-Алян (10-12 тыс. лет назад) - лось с линиями внтутри и изображением ребер. Приамурье Лось. Пряжка иссыкского золотого человека. Тот же рисунок ребер. Откуда лоси в иссыке?

Сын плотника. Ассоциативная связь с деревом. Подвесили на дереве - распяли. Были даже кельтские изображения самопожертвований на дереве. Христианство имеет друидические корни, поэтому принялось европейцами и включила в свой пантеон языческих божеств. У них они стали святыми - сантами.

Эзус, или Езус (галльск. «господин» или «хозяин») — бог в кельтской мифологии, известный благодаря двум монументам и строке из Bellum civile Лукана. Римский поэт I века н. э. Лукан называет триаду верховных галльских богов (причём под их собственными именами) и способ приношения им жертв. Эзус принимал жертвы, повешенные на дереве; Таранис — сожжённые в плетёных корзинах; Тевтат — утопленные в бочке с водой. Имя Эзуса связывают с древним индоевропейским корнем esu, что значит «добрый бог» или «бог-господин», подобно ирландскому Дагде. Иконографический тип бога (представленный на галло-римских рельефах алтарей из Парижа и Трира) подтверждает связь Езуса с деревьями, изображая его (бородатого или безбородого) около дерева с подобием серпа (топора?) в руке. Жест его, возможно, воспроизводит момент друидического ритуала поклонения омеле. С деревом Езуса ассоциируется бык (лат. Tarvos Trigaranus) со стоящими на его голове и спине тремя египетскими цаплями, также известный по изображениям на алтаре[1]. Одно из наиболее известных изображений этого бога, найденное на алтаре под собором Нотр-Дам в Париже, — в виде дровосека, валящего дерево. Также Эзус фигурирует в качестве резчика деревьев на двух галло-римских рельефах I века н. э. Французский кельтолог Жан-Жак Атт считал его ипостасью, связанной с плодородием и сбором урожая, в то время, как Цернунн являлся воплощением более тёмной стороны — леса и мира умерших.

Судя по названию камня - Яда, то оно возможно имеет кушанское происхождение, ведь именно там было царство Яда, населенное тенгрианцами эфталитами.

МАХ? Великое слово на камне, который достался по наследству Огуз хану от Яфета. МАХ действительно переводится как Великий с санскрита - Махатмы, махараджи. В индоевропейских словах оно присутствует как Максимус, т.е. самый большой. Маги и магия тоже производное от этого слова.