enhd

В нынешней Монголии среди халха и ойротов вряд ли остались потомки киданей. Может не которые обоки (роды) происходят из киданей. Перевод: Согласно по недавным исследованиям ДНК из киданских могилов и ДНК потомков монголов в провинции Юннань и Гуаньши, находили что они более потомки киданей чем монголов. Эти люди живущие в южном китае также считают себя как потомки посланных в XIV веке на юг киданских племен. Также интересно что по исследованию установили что люди национальности Дагур которые живут в нынешне маньчжурии также являются потомками древних киданьских племен. Source link: Монголын Түүх Хятад Эрдэмтний Нүдээр I

Значит он историк. Беру свое высказывание назад. Ну мне не его судить, конечно у него есть неточностей и фантазии. Например идея "пассионарность" - думаю из области фантазии.

Я согласен с вами, у него талант. Но он не историк, ну я имел виду в академическом научном. Если в общирном то все люди историки, хоть кто нибудь что-то вспоминает и рассказывает или кто нибудь что-то читал и потолкует по своему.

көш - кочевка - нүүдэл көшчи - кочевник - нүүдэлчин көшү - кочевать - нүүх Дорогой bek_nur, если что то сделать то надо бы немножко серьезно заниматься. А то получается а-ля супер казахский метод, или данияризм, или как у нас в еуразике акскерборжский маньчжуроведизм. :lol: :lol:

Это какой-то турк осман, который на шее кинул добычу креста из золота или серебра снятого у только что убитого христианина. :lol:

хе, хе... Дорогой, вы ошибаетесь. Казахской стиле поезии как раз придается большое значение в одинаковом повторении рифма на конце строки. А начало строки наверное не очень важно. На монгольской и тывинское всегда начало строка важнее! Насчет чувашского и якутского, не могу сказать ничего конкретного. Смотри и ищи казахские стихи, поэзии. То можешь узнать что там не строго соблюдается повторение одинаковых звуков на начале строк, а на конце обязательно.

Елюй Чуцай - советник Чингис хагана из киданей, похоронен в Дайду. Думаю что есть большая вероятность что его потомки должны жить в нынешней Китае.

Не правильно вы сказали. Стиль стихотворения совсем одинаковы у монгольского и тывинского языков! Ну многовековый культурный связь и пр. Насчет якутского не знаю. А вот казахский имеет схожий стиль с другими средне-азиятскими мусульманскими поезиями. Как я могу сказать у них главное сделать схожий ритм в конце строк, и не обязательно следить одинаковыми буквами на начале строк. Почему это так? Думаю что это из-за влияние в литературе/поэзии персидских и арабских языкового влияния. И стали употреблять стиль поэзии как у индо-европейских языков.

Казахи бандитствовали над женщинами и стариками на тыле ойротов, вообщем больших геройств нету здесь. Вряд ли эта земля была казахской... Там жили ойроты и все. Потом разделили Россия и Маньчжурский китай... И напоследок достался казахам.

Карты о границе XVIII века. link to source: Казахстан и Средняя Азия в XVIII в.

Казахские "уак, абак" вполне можно отождествлять с монгольским племенем "авга, авганар" - родня со стороны отца.

Согласно по данным собранными этнологистами сартулы ныне живут в сомонах Дзабханского аймака Сонгино, Ургамал, Цэцэн-Уул, Сантмаргац, Завханмандал, Эрдэнэхайрхан, Дөрвөлжин, Түдэвтэй, Яруу; как племен в сомоне Дзабхан Убсу аймака; как роды в сомонах Гоби-Алтайского аймака Баян-уул, Шарга, Тайшир, Төгрөг, Дэлгэр, Жаргалан, Хөх морьт; Баянхонгорского аймака Баянбулаг, Хүрээ марал, Бууцагаан; Булганского аймака Тэшиг, Хангай; Дорнодского аймака Баян-уул, Хөлөнбуйр; и Хэнтэйского аймака Дадал сомон. Некоторые роды записанные у сартулов: Баахжил Сартуул, Бамбачин Сартуул, Гуринх Сартуул, Буянт Сартуул, Гураг Сартуул, Модоргон Сартуул, Хатиган Сартуул, Шинжиг Сартуул, Махан Сартуул, Кэнчээнид Сартуул

Есть один математик Мянгат (Мянгад) как пишется по китайски не знаю. Если Вы покопаете его какие нибудь труды на китайском (он же считается китайским ученым) то можете многого узнать и выложить нам сюда поскольку можете.

До "буман" монгольские числительные родные. Некоторые говорят что "бум" это тибетская, но я не верю так это мне родной как "Буман каган". Далее "сая, живаа, дүнчүүр" - или тибетские, или санскритские. Я не знаток в этом. А "тэрбум" - монгольская наверное . Показывает "воон тот буман" - то есть многие "буман"-ы = миллиард. (тэр - тот, вон тот; бум - 100 тысяча)

Вообще-то математическая наука в Монголии была очень развитым. Там есть монгольские ученые разные... даже как уже тюркские как Улугбек. Насчет Nayud - монгольское название ведь "их ингүүмэл". Говорят чисто монгольские численности дошли до "тэнгэрийн багана хугаравай" - "сломался небесная подпорка" Значит люди сломались в вычислении... :lol: В современном используется: нэг - единица арав - десять зуу - сто мянган - тысяча түмэн (түм, арван мянга) - 10 тысяча буман (бум, зуун мянган) - 100 тысяча сая - миллион живаа - 10 миллионов (редко в жизни, много в былинах) дүнчүүр - 100 миллионов (редко в жизни, много в былинах и религиозных трактатах) тэрбум - миллиард далее "их тэрбум, наяд, их наяд" и прочие только в специальных статьях или в старых манускриптах. Пока монголы в практике не дошли до "тэнгэрийн багана хугаравай" - "сломался небесная подпорка"

на монгольском: хавчиг - сплющенный, узкий на тюркском: кыпшак - сплющенный, узкий (может быть калька монгольского "хавчиг") то есть здесь кроется смысл о различии внешнего вида головы или черепа...? И так и название этноса пошло.

Казахи имеют намного больше территории чем исконно казахские земли, одним словои счастливчики , т.е. нет смысла говорить о разъединенных территории.

Монгольскоя одежда конечно удобная вещь, для свободства движения в двух боковых сторонах сделаны бывает выемки. Южные монголы носят такие одежды. Честно говоря "уурга - курук" думал что только у восточных монголов используется. У казахов (казахстанских) тоже такие приспособления используется? У ойротов аркан используется для ловля лошадей. Явно монгольское влияние или заимствование этот "уурга - курук"..

Спасибо, Значит самим надо заботиться. А сколько стоит в Абакане гостиница и прочие?

Ещё легенды о медведях: Перевод: Давным давно это было, одно зверье который называется Желбенге схватил и жрал всех людей. Тогда остались только одн старик со своей старухой. Когда их тоже хотел схватить и есть, тогда старик убежал в лес и стал (превращался) медведем, а старуха вошел в воду и стала рыбой. Поскольку медведь когда-то был человеком, у него много похожих (органов или других предметов) с людьми. Перевод: Медведь раньше был человеком, царем по имени Карабты. Однажды он приказал одному сироту-мальчику привести "лисью малахай" у самого Эрлик хагана. Когда спрашивал мальчик у царя "Как же я его достану?", Карабты хан ему сказал "Иди туда, воюю, побеждай и отбирай лисью малахай". Сирота-мальчик пошел отбирать лисью-малахай от Эрлик хагана и громко кричал. Его голос был как голос ста человека, и стук копыт его лошади как стуки ста скакуней. Мальчик узнал что Эрлик хаган боится его, и отбирал у него лисью-малахаю и убежал. Когда Эрлик хаган вслед его кричав спрашивал "Почему ты у меня отобрал шапку?", он отвечал что "Карабты хан велел отобрать у тебя твою шапку". Тогда Эрлик хаган сказал "Пусть Карабты хан станет медведем, а его жена кабаном". Итак Карабты хан стал медведем. Здесь "Желбенге - jelbege" - отрицательный герой тюркских мифов. Jelbege - мне представляется как старушка омерзительнего вида с медным клювом, согласно по сказкам которых обычно слышал в детстве. А имя Карабты хан ну так естественно звучит по тюркски. Здесь монгольский вариант каких нибудь тюркских легенд или сказок? Имеется ли у других тюркских народов похожие по сюжету легенда?

Интервью chinaradio от Хэ Юүнг, главы поселка Шадарч анчин, Тө Жа Мин шианг-а. Так выглядят современные орочоны

А как стоит дело с accommodation?

Этот "Хан моласы" имеет ли достоверные информации? Я имел виду название покойников которые лежат там и пр. Или все не известно, а только известно что там похоронили чингизидов.

Имел виду из древнего рода "ноёхон" -> ноёнгууд -> нойгут.

В наадаме Эрдэнэ сумона победил молодой борец из Баян-Ульгийского аймака Б. Серик (молодой борец - борец который не имеет никаких звании, т.е. начинающийся), и второе место занял Б. Хишигбаатар "слон" Чандмани сумона, Гоби-Алтайского аймака. Который из этих казах? Думаю что слева, или может справа..., пожалуй слева. Потому что он держит "боорцог" и прочие сладости на руках. Вот Б. Серик стал "слон"-ом сумона. И далее идти по карьеру сумон-аймак-улус.