BAWIR$AQ

обьясните пожалуйста насчет выражения "Идель-Урал" почему используют название Урал (русское?) вместо тюркского Яик (Жайык) ?

я сканил у сестренки. она взяла из Детской библиотеки Бегалина. книга кажется соросовская... поподробнее можно?

коп рахмет а зачем в полном обьеме? я ведь и стал его искать чтобы укоротить обрежьте его пожалуйста после "Doskhan Zholzhaksynov .... Galdan Ceren" а какие еще посты были удалены "по ошибке" ?

мне показалось, или были уделены посты не только "касательно последнего инцидента" почему была удалена инфорация о фильме "Кочевник" который обсуждался в "Казахах" ранее.. Эльтебер, хотел сократить этот пост (убрать лишнее инфо ) - и ничего не нашел. неужели Вы удалили ? мы же кажется пришли к мнению что и ваша инфо в теме "Туркестанский легион" о современном кыргызе во Французском легионе и моя инфа о "Кочевнике" являются "интересным дополнением"...

РИСУНКИ КЭСТЛЯ: Казахи здороваются Кудер-батыр , телохранитель Ералы-султана, сына Абулхаир-хана, при полном вооружении. Абулхаир , хан Младшего жуза казахов, главнокомандующий казахским войском при решающей битве с джунгарами при Аныракае 1930 года. после разгрома джунгар между ханами возникла ссора, и Абулхаир со своим войском откочевал в свои земли, и на следующий год принял русское подданство.

Абдуманапов Рустам, автор проекта "Центральноазиатский исторический сервер"

у меня вопросы.. какие народности были в составе войск Батыя ? бюрократический язык Золотой Орды - тюркский? есть доказательства? иго - больше негатива или позитива для России ? и последний вопрос - а было ли иго ? см. тут заранее спасибо

Кемаль - еврей ?!

а вот просто слова (не орочьи ) из произведения Толкиена: Казахизмы в произведениях Дж.Р.Р. Толкиена -= Властелин Колец и Сильмариллион =- адан(ы) - эльф. люди (адам - каз. человек) айна - эльф. святой (каз. зеркало) айнур(ы) - первые существа Эру (каз. жен. имя) Аман - Благословенный Край (каз. здравие, благополучие) Анар - эльф. название Солнца (каз. гранат, жен. имя) Аскар - самый сев. приток р.Гелиона (каз. муж. имя) Ауле - валар-кузнец (каз. святой) Арда - королевство Манвэ (искаженное Орда) Дол-Гулдур - "гора черных чар", крепоть Саурона (гулдер - каз. цветы) Исиль - эльф. Луна (каз. Есиль, тат. Исиль - р. Ишим) Итиль - эльф. Луна (каз. Едиль, тат. Итиль - р. Волга) назгул(ы) - призраки Кольца, улайры-рабы (Назгуль - каз. жен. имя) Саруман - глава Истари (магов), чародей (Сары-ман - каз. желтый человек) Саурон - Гортхаур, слуга Моргота, Властелин Колец (Сауран - каз. муж. имя) Талас - второй приток р.Гелиона (река в Казахстане) Татар - эльф. ива Арман - пустые земли на побережье Амана (каз. мечта) хабар в Ангхабар - копи в Окружных горах (каз. весть) © жаман балалар

я думаю что все таки орки = тюрки посмотрите но орочьи слова: аш, назг, дурбатулук, тракатулук, аг, бурзум, иши оч напоминают тюркское звучание.. и даже переводятся с каз-ского: аш - голодный назг - назык - нежный аг - ак' - белый иши - внутри "тулук" и "бурзум" это тоже чето тюрское адназначна !

(продолженние) Джон Кэстль – «Дневник путешествия в году 1736-м из Оренбурга к Абулхаиру, хану Киргиз-Кайсацкой Орды» ........... Казахи постоянно должны быть гостеприимны. Когда голодный человек увидит поднимающийся из юрты дым, то он — и с ним все остальные, не успевшие приготовить пищу, — обязательно идут в эту юрту. А хозяин юрты, даже если у него всего один фунт мяса, делит его в соответствии с количеством гостей на части, чтобы каждому достался кусочек — пусть даже маленький. После того как руки помыты и прочитана благодарственная молитва, отваренное без соли и всяких специй и мелко нарезанное мясо в большой миске перелается самому знатному из присутствующих, а тот должен кормить других знатных. Он кладет тем, кто рангом ниже, соответствующие порции в маленькие деревянные миски. Все это происходит очень быстро, за какие-нибудь четыре минуты они съедают целую лошадь. В качестве второго Блюда пьют из своих деревянных мисок шурпу (Schurpa), или суп. А когда обедают высокопоставленные и знатные люди, то в заключение подается еще и кумыс, или кобылье молоко, и они порядком наливаются. Все это сопровождается игрой на флейтах. Песни рассказывают о подвигах их героев: какие те совершали набеги и нападения, как погибали; мелодии в большинстве своем — меланхоличные. Что касается кумыса, то он производится из кобыльего молока. По вкусу этот кумыс лучше, чем кислое молоко у нас в Европе, но он имеет крепость вина и то превосходство, что после него нет похмелья, т.е. не болит на следующий день голова. Кроме того, кумыс утоляет голод, и от трапезы от него можно порядком прибавить в весе. Оно и видно ло казахам, которые зимой, когда у них очень мало кумыса, худеют, а летом -толстеют. Из кобыльего молока приготовляют еще и своеобразную водку, которую называют арак (Arack). Наряду с кумысом есть другой налиток из кислого овечьего сыра который они называют айран (Ayran). Его пьют и дома, и в дороге, так как воду употребляют для утоления жажды только в крайних случаях. Когда они устраивают совместные обеды, то также курят табак, получаемый из Бухарии. Их религия, или вера, состоит вкратце в том, что они пять раз в день совершают омовения, опускаются на колени и с покрытой головой молятся. Почитание своего Бога подтверждают и тем, что по мусульманскому обычаю подвергают своих детей обрезанию. Все, необходимое из одежды и что шьется из полотна, ситца, бархата и шелка, а также шагреневые сапоги, железную и медную посуду, конскую сбрую, ножи и другие необходимые вещи они выменивают у Бухарцев, весьма прилежных и искусных ремесленников (обязанных — как уже сказано — платить казахам дань), на овец, лошадей и разные меха. Я выше уже писал об их телосложении и отмечал, что они здоровые, сильные и выносливые люди; здесь я должен добавить, что среди них я не встречал калек.

Джон Кэстль – «Дневник путешествия в году 1736-м из Оренбурга к Абулхаиру, хану Киргиз-Кайсацкой Орды» Жители этих краев среднего роста и имеют хорошую талию. По цвету кожи они похожи на европейцев. У всех мужчин черные волосы, но их стригут наголо, лишь иногда оставляют сзади косу. Уши не прилегают к голове, как у европейцев, а оттопыриваются, но против этого ничего не предпринимается. Поэтому казахи слышат на расстоянии лучше, чем мы, европейцы, ведь торчащие уши ловят звук лучше. Мне кажется, что мы, европейцы, портим севе слух тем, что детям, которые рождаются с оттопыренными ушами, надеваем в раннем возрасте туго сидящие шапки, чтобы уши не торчали. Мы, таким образом, вмешиваемся в законы природы, и себе во вред. Глаза у казахов невероятно остры и дальнозорки, они способны увидеть что-нибудь вдалеке раньше, чем мы, даже с помощью подзорной трубы. Я приписываю это тому обстоятельству, что они с малых лет тренируются в обнаружении на большом расстоянии дичи или какой-либо добычи. О глазах нужно еще заметить, что они довольно большие у детей, если казах женится на женщине своего народа. Но если он захватил калмыцкую девушку и, чтобы не отдавать за невесту очень много кобыл, женится на ней. то у их детей обычно маленькие калмыцкие глаза, широкие лица и кривые ноги. Зубы у казахов — что самая красивая слоновая кость, и нужны они им только для того, чтобы с их помощью можно было говорить. Они ведь не жуют; хлеба у них нет, мясо они режут на очень маленькие кусочки, которые можно, взяв в рот, сразу глотать, не жуя. Бороду они оставляют только на подбородке: все волосы на лице и теле выщипывают специальными щипчиками. По своему телосложению казахи крепкие и выносливые мужчины. После большого напряжения, когда они потеют или им жарко, они ни за что не станут пить, а подождут, пока не остынут. И в самую большую жару они стараются держать грудь в тепле. По своему характеру казахи очень хитры, подозрительны и грубы, при этом они разбойники и так просто никому не доверяют, если к ним не относиться по-особому. Мне однако, показалось, что они могут быть и искренними и не такими жестокими, как их описывают, если войти к ним в доверие и относиться честно. Одежда знатных мужчин состоит из полотна и ситца, а у простолюдинов — из овечьих и лошадиных шкур, а также из войлока или верблюжьей шерсти. Их накидки и шапки — войлочные, но носят они главным образом вышеупомянутые шкуры. Они не в состоянии долго идти, потому что их с молодых лет учат ездить только верхом. Женщины у них носят сапоги, штаны и почти такую же одежду, что и мужчины, если не считать головной убор. Незамужние женщины носят на голове длинную шапку, которая выглядит как кораблик и торчит в обе стороны. Есть у них и другие виды головных уборов — все они украшены серебряными нитями и перьями. В ушах женщины носят различные подвески. Незамужние казахские девушки, как и русские, заплетают волосы в косы, а одежду шьют из бухарского бархата, шелка, тафты, а также полосатого и цветастого ситца. Сапоги у мужчин и женщин цветные — я видел желтые, черные, зеленые, синие и красные, но все они из отличнейшей шагрени. Когда казахи встречаются и при этом здороваются, то обеими руками берут за руки друг друга, делают несколько движений. Будто пилят дрова, отпускают руки и складывают их крестообразно на груди; первый говорит: «Эссало малекум!» (Assalo maleikum!), а второй ему отвечает: «Алекум салам!» (Alekum salam!) Женщины выражают вежливость по отношению к мужчинам и ближайшим родственникам, опускаясь перед ними на левое колено, а на правом складывают обе руки; при этом они говорят вышеприведенные слова. Казахи позволяют себе удовольствие взять в жены трех, четырех, пятерых женщин и больше — за сколько они в состоянии платить. Среди жен казахов главное место занимает та, которая рожает первого сына. Она должна взять на себя ответственность за домашнее хозяйство. Здесь я не могу не упомянуть, что большинство детей бегает голыми — девочки до 5, а мальчики — до 6 лет. Последним с самого раннего детства бреют ножом голову и только на макушке оставляют пучок волос. Когда родители перекочевывают от одной стоянки к другой, детей своих везут так: сажают их в большие корзины, которые для равновесия навьючивают с обеих сторон на спину верблюда. На корзины натягивают сетки, чтобы дети не могли выпасть или выкарабкаться во время движения. обычно верхом на этом верблюде едет еще девочка лет десяти-двенадцати, которая следит за маленькими детьми и дает им время от времени мясо и овечье молоко. Такой караван со стороны выглядит, конечно, очень курьезно: каждая семья составляет его по-своему, определяет свой порядок следования на новую стоянку, но обычно он таков: впереди всех на лучшем коне едет самая красивая дочь. Одета она во все дорогое: на голове у нее — остроконечная шапка, украшенная серебряными нитями, пером какого-то особого красного гуся и маленьким бубенчиком. Повод идущего следом верблюда, прикреплен к ее лошади, так же и все остальные затем следуют цепочкой друг за другом. Этот верблюд несет домашний скарб вместе с коврами. коврами. За ним идет тот, что с детьми в корзинах, а дальше верблюды, груженные юртой и другими вещами. Замыкают караван лошади и овцы, которых погоняют мальчики. Один из них едет обычно верхом, а остальные идут пешком и минными палками направляют овец то на правую, то на левую сторону каравана. Сидящий на лошади подгоняет обратно к каравану тот скот, который отвивается в сторону и для мальчиков с палками становится недосягаемым. Если на караван из нескольких семейств посмотреть со стороны, то это выглядит очень забавно. Люди поют или играют на флейтах, а молодые мужчины на конях кружат вокруг каравана и высматривают возможных врагов, готовые отразить любое нападение. Когда они добираются до места, где достаточно корма, то сгружают вещи с верблюдов, развивают лагерь, сооружают юрты, словом, устраиваются так, будто давно здесь живут, хотя из-за корма скота они не могут находиться на одном месте дольше 2-4 дней. Юрта сооружается довольно быстро из деревянных решеток, которые легко соединяются и так же легко разбираются. Нижнюю часть юрты обтягивают циновками, а стены и крышу накрывают красивым войлоком.

а вот как звучит на языке орков рефрен всей книги, заклятие Саурона, выбитое на Великом Кольце : Аш назг дурбатулук, аш назг гимбатул, Аш назг тракатулук аг бурзум иши кримпатул! должно быть примерно так слышалась европецам боевая тюрко-монгольская речь.. =)))

вот некоторые тюркские и кыпшакские каменные балбалы и реконструкция кыпшаков

Как ты , ну и как я . Внешний облик древних кипчаков и их современных потомков практически не изменился . Не с чего было ему измениться . Горстка монголов , выделенная Чингиз-ханом в юрт Джучи , не смогла бы изменить внешний облик наших предков . . По этим ссылкам http://emetz.pereplet.ru/andrej.html http://his.1september.ru/2002/19/1.htm находится герасимовская реконструкция облика князя Андрея Боголюбского , сына Юрия Долгорукого и дочери хана Аепы . Ну , на кого он похож ? шешесіне тарткан екен! коп ракмет, курметтi Барак!

Тут в недавней теме о Дешт-и-Кипчаке ребята немного заоффтопили про творчество Толкиена, создателя фэнтазийной трилогии «Властелин Колец», недавно успешно экранизированной. Книги Толкиена (в частности «Властелин Колец») действительно сильные вещи, сам являюсь большим поклонником его творчества. Но существует несколько другая сторона… Предлагаю прочитать отрывок из одной статьи: Властелину Конец? Нет повести печальнее на свете Булат АБДУЛИН Для Толкиена книга была его хобби. Он явно писал ее для себя. Это был не коммерческий проект, вроде книг про волшебника Гарри Поттера современной английской писательницы Роулинг. Это был своего рода уход от окружавшей Толкиена действительности и здесь, в придуманной им «сказке про Средиземье», он мог не стесняться и выразить все те мысли, которые его печалили и даже угнетали. В конце XX века это назвали бы реализацией комплексов. Но комплексы Толкиена породили самое величайшее философское произведение. Толкиен - это человек, родившийся в британских колониях, рано потерявший отца, испытавший нужду, четыре месяца гнивший в окопах Первой мировой во Франции, воочию наблюдавший закат Британской империи. В результате у него получился своего рода гимн уходящей западной цивилизации. И хотя писал книгу Толкиен под влиянием потрясений, пережитых Европой во время I мировой войны, книга получилась пророческой. Она наполнена грустью и печалью. Она вся о прошлом, когда были великие короли и королевства, когда заповедные леса покрывали всю землю, когда светлые эльфы со светлыми волосами еще жили везде в придуманном им Средиземье. Эта тоска Толкиена по Золотому веку носит почти религиозный характер. Его угнетал кризис современной ему западной цивилизации и он замечал то, что не замечали другие. В книге слишком явно видны симпатии и антипатии автора, его боль и переживания. Толкиен почти ничего не придумывал, он брал реальные образы из истории и мифологии и добавлял к ним собственные страхи и сомнения. И эта реальность, на которую обычно не обращают внимания, и придала трилогии Толкиена такую впечатляющую идеологическую мощь. Методика автора была простой. Еще во время учебы в Оксфорде он натолкнулся на древний англосаксонский текст: «Сияющий Эарендел, светлейший из ангелов, был послан к людям». Эарендел потом в книге превратился в Эарендила, легендарного героя. Всего одна буква была изменена им в названии. Теперь посмотрим дальше. Побережье, откуда уплывали эльфы на Запад, называлось Линдон, побережье Гондора – Белфалас, одна из провинций всадников Рохана Вестфолд. Ну с Линдоном и Белфаласом все понятно. Это наверняка Лондон и Белфаст. А вот Вестфолд. скорее всего, это Весфолд - историческая провинция в Скандинавии, откуда викинги переселялись в континентальную Европу. Но все это не так существенно. Дальше начинается гораздо интереснее. Что нам предлагает Толкиен. Если абстрагироваться от эльфов, гномов, троллей, которые родом из старых кельтских и германских мифов, и посмотреть на мир людей, то видно, что Толкиен построил модель нашего мира, где недвусмысленно выразил свои симпатии и антипатии. Что же получается? Сначала был мир обычных людей, потом пришли нуменорцы, люди Севера, высокие благородные люди, которые построили великие королевства. И было все хорошо. А потом измельчали нуменорцы, да и силы зла не дремали, и осталась только память и Арагорн, последний их потомок. А как все было славно раньше, потому что нуменорцы обеспечивали порядок и управляли остальными людьми сурово, но справедливо. Среди остальных людей в Средиземье на Юге и Востоке жили вастаки и чернокожие харадримы, ездившие на слонах, довольно злокозненный народ, и орки - вообще нечисть страшная, то ли люди, то ли нет. А была злая страна Мордор (наверняка от англ. слова «murder» – убивать), где стоит темная крепость Минас Моргул, а «моргул» это как раз и есть что-то вроде нечисти («тёмные чары» с эльфийского языка – BR$K). Вот такая схема Толкиена в упрощенном варианте. Нуменор – страна, откуда родом нуменорцы, люди Севера - очень напоминает слово норманн - северный человек. Это одно из имен викингов или варягов. И они действительно в свое время основали много королевств в континентальной Европе. Например, та же Англия во многом обязана норманнам. Ну а чернокожие люди, ездившие на слонах, тут все понятно. Но самое веселое начинается с орками. Орки занимают центральное место в книге Толкиена. Они не просто враги, как те же чернокожие, они близки к понятию «абсолютное зло». Конечно, у Толкиена они не лазают по потолку, как у Джексона (режиссера фильма-экранизации – BR$K), но народ более чем противный. Можно сказать примитивный, слабый, злобный и людоеды. Некоторые характеристики стоят того, чтобы их привести здесь: «Дикая орда косоглазых орков с огромными луками», «Гимли (гном) с отвращением рассматривал рукоять ножа с изображением косоглазого лица, оскаленного в жуткой ухмылке», «косоглазые смуглые люди с орочьми мордами». Да и характеристики орков - приземистый, кривоногий и т. д. Сами орки по тексту говорят: «мы воины, и еще полакомимся кониной». Адрес вполне конкретный. А если еще добавить про урукхаи, разновидность орков в книге, то аналогия становится вполне очевидной. Были такие урянхаи, монгольское племя, родом из которого был Субэдэй-багатур, знаменитый полководец Чингисхана, победитель при Калке, возглавлявший поход монголов на Европу. Можно вспомнить еще моргул - синоним нечисти. Английский профессор не мог не знать империи Великих Могулов в Индии (откуда родом сам Толкиен – BR$K). Когда автор пишет про орков и Моргул, ему отказывает чувство юмора и меры. Вообще по тексту автор все время противопоставляет Запад и Север, как синоним благородства, порядка - Востоку и Югу - синониму коварства, анархии. «Многие заговорили о новом мраке с Юга. Мраке, ненавидящем Запад», «Дикие орды Востока», «они поднялись против Тьмы с Востока». В общем, белое и черное, добро и зло. Вот здесь стопроцентная идеология. Но тут обижаться не следует, даже наоборот. Любая агрессивная идеология - это признак слабости. Так как это было в СССР. Поэтому вся риторика Толкиена - это от страха, боли, от опасения за западную цивилизацию. И именно Восток, Азию боялся Толкиен. Он видел то, что не видели его современники - неизбежное постепенное угасание западной цивилизации. «Устал и угас род Менельдила, а нуменорская кровь смешалась с кровью меньших людей». Толкиену хочется верить в лучшее, в победу добра, но тут же он пишет: «остывавшую кровь дряхлеющего народа» - это о нуменорцах. Но все это, конечно, не более чем литература. Хотя в каждой литературе есть своя правда. У Толкиена каждый увидит свою правду. Кто-то – красивую сказку, кто-то - мечи и копья, а кто-то обидится за орков. Джексон увидел Толкиена слишком примитивно, но нельзя не отметить, что очень вовремя. Когда американцы ведут борьбу со всемирным злом, то фильм в такой его интерпретации может сыграть роль наглядного пособия по агитации и пропаганде. (кстати, фильм все таки получился идеологическим: вастаки, еще одни юго-восточные люди Средиземья, враги хороших людей Запада, получились этакими представителями мусульманской цивилизации – носят тюрбаны, разъезжают на огромных слонах и имеют типичную ближневосточную внешность – BR$K) Но как раз со злом надо быть очень осторожным. Кольцо Всевластия штука опасная. И у Толкиена, наверное, самая сильная мысль, что никто не в силах выдержать бремени Всевластия, и самый добрый и благородный человек или самая демократическая страна может превратиться в, злое, злобное существо или даже в империю зла, если поддастся соблазну, которое дает Кольцо Всевластия. журнал КонтиненТ, № 5 (67), 6-19 марта 2002 вот такие пироги и на закуску: Комментарии Толкиена по поводу киноверсии Властелина Колец (Письмо #210 к Форесту Акерману, июнь 1958 г.) мнения ?

ответьте на вопрос: кем были кыпчаки - монголидами или европеоидами? как выглядел типичный кыпчак ?! спасибо

Среднеазиатское восстание в России 1916-1917 гг.

Казахские батыры . . Казахский кылыш . . Пацан на лошади

об этом средневковом городе упоминает Бабур и Шараф ад-дин Али Иазди. Мухаммад Хайдар относит его к одному «из известнейших мест» в Семиречье. городище Алматы в 19 в. отметили Ч.Уалиханов; верненский архитектор Гурдэ, на что ссылается востоковед Бартольд. по утверждениям археологов на месте современного Алматы (быв. Алма-Ата) находилось несколько небольших городков с одним крупным. считается, что как город Алматы сформировался в 10-11 веках. причина захирения Алматы считается угасание Шелкового пути и междоусобные войны в Могулистане. в 16 в. город уменьшается и на его территории остается только небольшие оседлые поселения, вплоть до вхождения в Российскую империю в 19 веке. в 20-х годах 20 века городище Алматы изучал профессор археологии В.Д.Городецкий, потом в 70-х казахстанские археологии К.Байпаков и другие проводят раскопки в городище Алматы. Городецкий пишет о "небольшом городоке, с домами плана шахматной", а Байпаков и другие раскапывали городище "Возвышенное на 1-1,5 м. размерами 140x150 м., окруженный оплывшим валом, когда-то бывшим городской стеной, с круглыми башнями по углам". сейчас почти все эти городища находятся под новыми (с 80-х годов) застройками. а в 1990 г. встоковеду и нумизмату В.Н. Настичу принесли пару монет, найденных на юге Казахстана. и на одной из этих монет В.Н. Настичем было прочтено: "....Чеканен этот дирхем в Балад Алмату в году {1285-86}" термин "балад" обозначает 'город', 'города', 'район, область, провинция' дата чеканки была прочтена по системе «та’рих абджад», монета датирована 684 годом хиджры что соответсвует 1285-86 г. европейского календаря. вот еще статьи на тему Алматы (Алмату): Новости недели - "Тысячелетняя молодость" Казахстанская правда - "Алматы все возрасты покорны?!" Столичная Жизнь - "Времен связующая нить" Вазы Алматы и самое главное: У кого есть дополнительные материалы об истории средневекового Алматы? Кто может достать работы о городище Алматы - Городецкого, Бартольда, Валиханова и других не упомянутых мной ? У кого есть возможность достать изображения городища, найденные предметы и т.д.? прошу всех, помочь в изучении истории моего родного города ! заранее благодарю

спасибо за пояснение а можно в дальнейшем уведомлять о таких перемещениях.. ? Рустам, коп рахмет!

приветствую администрацию а куда делась моя тема про тюркские балбалы (недели 2 назад создавал в Тюрках)...? ПС. Рустам, когда переименуете мой ник ?

судя по всему крутые зы кожа делятся ?

Rust: уважаемый Рустам, неужели вы действительно считаете "очень корректным" этот первый пост Бури:

Кенесары хан, лидер национал-освободительного восстания 1837-47 годов, охватившее весь Казахстан, "казахский Шамиль" как его называли русские современники, внук любимца казахов Абылай хана, был действительно одной из величайших фигур казахской истории 19 века. Хан Кене продолжил борьбу своего отца, Касым-султана, против царской колонизации, строительства русских крепостей, притеснения казахского населения. Борьба Кенесары усложнилась тем, что русское правительство действуя из принципа "разделяй и властвуй" ввело в подконтрольных территориях царскую должность ага-султанов. Так, царское правительство дав власть в руки определенной кучке подчинявшимся им людей, стравила их с Кенесары, который кроме независимости Казахстана от России, так же боролся за восстановление ханской власти. В течении семи лет Кенесары боролся против регулярных русских войск и казахской знати, вставших на русскую сторону после того как те дали им власть. Первая половина восстания была ознаменована множеством побед, в том числе блестящее взятие Акмолинской крепости (ныне столица Астана). Часть восстание Кенесары в Младшем жузе чуть было не сомкнулось с восстанием Исатая и Махамбета, которое вовсю пылало на западных рубежах Младшего жуза. Кенесары контролировал буквально весь Казахстан, и в 1941 году на курултае всех казахских жузов был избран ханом. Восемь лет Кенесары на родных землях успешно воевал не только с Российской империей, а также с южным врагом - Кокандским ханством. Почти полностью воссоздавал некогда огромное ханство своего деда Абылая, укреплял свое влияние. Русские войска, в том числе казаки уже не могли безнаказанно измываться над казахским населением. Кене для многих стал опорой. В те дни его войско насчитывало 20 тысяч воинов, почти все были вооружены огнестрельным оружием, имелись пушки. В 1845 году русское правительство, боясь размаха движения Кенесары и желая вытеснить его из пределов Младшего и Среднего жузов, срочно построили крепости Иргиз и Тургай. В 1846 г Кенесары пришлось откочевать на юг, в пределы Старшего жуза. Предвидя это туда был направлен крупный отряд артиллерии. Под напором превосходящих сил, оставив половину своих подчиненных в Сары-Арке, сам с 10 тысячью войсками перешел на правый берег Или и подошел к кыргызским владениям. Кенесары призвал кыргызских манапов объединится с ним, чтобы вместе противостоять русским и кокандцам. Но манапы, будучи в тайной переписке с русскими, не подчинились Кенесары. Последний бой последнего хана казахов Кенесары был в долине Алмалы, близ Токмака против кыргызских манапов. В этом бою Кенесары попал в плен, и был мучительно убит. После этого произошло то, что надолго вбило большой клин меж двух народов: кыргызские манапы вручили русскому губернатору Западной Сибири Горчакову отрубленную голову Хана Кенесары, в качестве подарка. насчет "справедливого отпора" никто не спорит. а насчет "множества" (!) уйсунов и жалайров - первый раз слышу. можно поподробней? да, если бы Кенесары убили сами казахи - шум был бы не таким. вон Махамбета ведь тоже убили казахи (его враг, Баймагамбет султан). тем более в Кз тогда сложилась мощная группировка ага-султанов, которые были на стороне русских, и воевали против Кене. а тут убили кыргызы - что в принципе справедливо, никто не спорит. но самое унизительное - такого у казахов не было никогда - подарили голову Кене русскому царю, как подарок. а те голову Кенесары еще больше века у себя в Петербургском Эрмитаже показывали всем. там еще надпись была "Степной бунтарь Кенесара".. я думаю если бы не алчные и продажные кыргызские манапы, сами кыргызы никогда бы не подарили голову хана казахов кафирам (немуслимы, без обид) как какой то подарок - это просто невообразимо. они бы наверняка дали казахам похоронить его как это и подобает человеку. и теперь мы до сих пор не можем вернуть и похоронить Кенесары, чей череп, а также куча личных вещей (шлем, боевое знамя) изза дурацких законов с Россией все еще продолжает пылится в грязных хранилищах Эрмитажа. конечно, все это в прошлом, но этот неприятный факт все время всплывает наружу. я не виню в этом кыргызов - это было бы глупо. но ведь с кыргызской стороны постоянно выскакивают недоумки, гордящимися этим, а потом и некоторые неумные казахи начинают в ответ оскорблять.. такие вещи оч сложно выжить из народной памяти и всегда нужен такт и здравый смысл чтобы не раздувать такие межнац сколки. П.С. Казахстанцы любят ездить на Иссык-куль. обычно автобус из Алматы до Чолпон-Аты едет через Бишкек и Токмак. не доезжая немного до Токмака раскинулась равнина Караконыс. там же и находится Алмалы сай, где и погиб Кенесары. П.С.С. кстати, малоизвестный факт: Хан Кенесары – образ, который вдохновил знаменитого Жюль Верна и который послужил прототипом персонажа Феофар хана в романе Верна "Курьер царя". еще фильм такой есть французский "Эмиссар царя".