Boroldoi

Все палеоднк древних народов показывает большое разнообразие. Меня удивляет как “ученные” вроде нашего АК после всех этих публикаций всё ещё пытаются найти “тру” гены какого то народа, “первого кыпчака”.

Почему бредятина, это как раз правило а не исключение. В ССМ хорошо описано как имена племён происходят именно от личных имен. Позднее в СА некудэрианцы от Нэкүүдера катаганы от Катаган нойона и ногайцы от Ногая тд и тп.

Мангут енотовидная собака на языке тунгусов как я понял. Казахи тунгусы? Причем тут вообше казахские слова. Ареал енотовидной собаки видели. Мангуу на монгольском означает дурак. Но я не уверен что Мангудай от слова мангуу. Ещё на монгольском мангад или мангас это вроде как черт ведьма существо страшилка, но я опять не думаю что это в корне имени Мангудай. Также никогда не слышал чтобы собака и слабоумный были синонимами. Как раз наоборот собаки и волки считаются умными животными. Вообщем чушь несусветную придумают и пишут тут, вот люди.

Урууд мангууд происходят от имени сыновей Начин багатура Уруудай и Мангуудай. Здесь прочитал Урууд на монгольском пишется уругууд корень получается уруг, хотя также пишется просто уруд. Вообщем увлекаетесь опять лингвофричеством. И да я незнаю что точно означает конечно версии много.

Здесь он определённо в “парадной” дээл. Ещё лучше наверное назвать “выходной” дээл.

Официально нет.

Непонятно, к чему всё это процитировали.

В падает Онон, речка небольшая если правильно помню всего около 20 км длиной. Почему должен быть выход на Сэлэнгэ. Собственно в ССМ название Түнхэлэг упоминается 4 раза, два из них локализуют вообще на Херлене, но около Селенги упоминаний нету.

1 Так зачем изменили это название в хайповый НИИ улуса Джучи, если конечно это тот же институт. Обьясните в чём была необходимость в переименовке. 2 Нирун монголов в сеовркменности не уществует от слова совсем. Только в фэнтэзи ланд. 3 Тут даже отвечать неудобно. Вы ставите знак равенства между наукой генетика и своей деятельностью? 4 Ну судя по дискуссиям тут ваших же соплеменников тут и всего казахского интернет общества мне так не кажется. Очень сумбурно пока на дискуссионном уровне. Надеюсь со временем казахи найдут свою истинную историю и идентичность. У монголов таких исторических проблем нет и потому интереса к “генетическим” изысканиям слаб. 5 Запись в гражданском удостоверении есть. Я думаю это иннерция с соц времён. Но в быту никому в голову не придет даже думать о таких вещах. Казахам надо понять у нас нету такого акцентирования на принадлежность к отделной кости как у вас на жузы и племена. О гражданстве это из совсем другой оперу, к нашему разговору вообще не имеет отношения. Зачем вы это приплели не понял, видимо политтехнологическое образование дает знать. ПС. Я назвал наивным, потому что на песнях, фальшивых мавзолеях и подгоняемой генетике врядли создать нормальную историю.

Она всегда называлас Түнхэлэг, я в детстве (70ые) там бывал. Даже хариус ловил хотя речка действительно была маленькая. В местах можно было перепрыгнуть. Незнаю в каком она состоянии теперь, надеюсь не пересохла. Вам городским жителям кажется что люди на земле будут занимаются ерүндой и пееиначивать родную речку. Такого не бывает. Да есть люди которые считают название в ССМ обозначает прозрачная/ тунгалаг речка, без привязки к этой речке.

Ну раз 6 веков, тогда причем тут Улус Джучи. Ну и назовите хоть один такой узко профильный институт вне КС, раз такой обширный “кругозор”. Вы серьезно считаете что нирун монголы существуют в среде современных народов. По правде не ожидал такого поворота . А Старкластер никакой не показатель монголов или нирунов, это вами придуманная голая фикция. Я вашу статью внимательно читал если что. В отличие от казахов происхождение монголов и халха монголов в том числе хорошо задокументированна, без всяких генетических заморочек. Да и генетические исследования показали неизменный генетический портрет с тех времённ. Надеюсь читали статью. Так что ненадо. Конечно никто в Монголии не налагал табу, опять же ненадо врать. Якобы запрет на ваши исследования, это тоже ваши выдумки. Для учёного что то вы очень много запялчиво врёте. Для всех мы просто монголы. Да и мы сами повседневной жизни непридаем никакого значения кто ты халха ойрат или бурят. Но почему то только казахским фолькам очень важно выделять Халха монголов. Я не пойму в чём тут дело. Обьясните почему этот акцент на халха монголов со стороны казахов.

Это слишком вычурно. В Хэнтий аймаке есть речушка Түнхэлэг, считают что это и есть та речка.

Очень много кого. Полиэтническое государство. Но созданое монголами и управлялось ими же. Вы согласны?

В Улусе Джучи были предки очень многих народов, а не только казахов. Но я собственно о периоде изучения. Странно когда исторический институт посвящен изүчении только одного короткого периода истории. Вам например, такие исторические институты известны? Мне нет, поэтому я считаю ваш институт политическим проектом. Наивным проектом. Халха монголы исторически генетически культурно это те же монголы. Поэтому тут как раз аналогия не уместна.

Мне со стороны этот НИИ очень “странный”. Всё равно что если бы русские создали НИИ Рюрика. Джучиевом улусе казахов как таковых никогда небыло.

Как раз написано что конструктивно отличают 3 вида, Батноров Дарьганга Боржигон. А для женщин и детей седла имеют малые габариты для удобства. Это как закажут. Всё что я вам и пытаюсь донести. Я не пытаюсь ничего лишать от культуры и истории :). Я вам просто говорю как всё на самом деле обстоит без фэнтазии.

Это седло назвали так потому что изготовленно специально для определённой хатун, a не потому что это седло особой “хатунской” конструкции. Со вторым седлом. Мастер назвал это седло хатунским потому что так он захотел, а не потому что это седло имеет какие то хатунские особенности конструкции. Вы приводите частные случаи.

А действительно, что означает торе на казахском. И откуда известно что они чингизиды. Если бы были чингизиды назывались бы боржигинами или алтан уругом. И почему это у торе такие разные гаплогруппы. По моему это сословие управленцов из разного происхождения. Это гораздо логичнее, и тогда торе вполне логично производное от слова төр.

Ну и? Вы же русскоговорящий, должны понимать значение слова “специально”.

Только потому что какой нибудь музейный сотрудник назвал это седло Хатны эмээл, это не означает что в реалии была такая особая конструкция седла. Никаких определенных гендерных стандартов в конструкции седел небыло. Это всё фантазии в вашей голове.

Хаха. Ну мне не вериться, что у казахов так анатомически подходили к изготовке седла. А украшения конечно, я же вам говорил в крови у кочевников. А уж как украшать это личное дело, там гос стандартов для мужских и женских нету. Уверен что седло на вашем фото никакое не специальное женское седло а просто богато украшенное седло какого то бая. Камнями украшали свои вещи все народы и безразличия мужчины или женщины. Это у вас в голове фантазии о аскетических казах.

Условно, потому что конструкция одна. В кочевнической жизни много чего условно, там всё гораздо проще и обыдено хэх.

Собственно буруулах это потеряться уйти то есть активное действие. Для пропавший есть другое слово балрах.

Частое слово в ваших постах “в прошлом”. Неужели все так потеряно. Я вот уверен на 100% что в действительности у вас были такие же инкрустированные и с камнями седла. Это у кочевников в крови украшать конные снаряжение. Не правильно поняли, у нас тоже седла бывают разных размеров и условно можно конечно их делить на женские и мужские. Но это очень условно. Есть уж очень маленькие специально для детей седла.

Интересно в каких монгольских источниках? По статье о которую я прочитал и от которого вы вероятно танцуете, такого личного имени в собственно монгольских источниках нету. А версии о значении слова разные, но все сходятся более менее к значении “пропавший” то есть буруулах в монгольском. А буралкы в казахском что означает?