s_kair

Если летним вечером пройтись по парку, то можно встретить более красивых девушек, чем некоторые барышни из выше представленных. Думаю, многие согласятся, что некоторые девушки, участвующие в конкурсах, не тянут даже на "средненькую", но тянут возможности. Сейчас, правда, более менее выравнивается, чем лет 10 назад.

Не согласен с вами, если массово переселяли алтай-ойротов, т.е., количество пришлых было не малое, мы наблюдали бы сейчас суперстратное влияние. Был бы фонетический сдвиг и замена лексики. Вместо аула-айыл, тау перешел в тоо, звук ш в ч и т.д. Появились бы протяжные гласные, как в песне, в которой я слышу - ыы-, звучание другое, отличное от нашего. Как я заметил, такое есть в современном кыргызском. И остались бы хоть какие-нибудь сказания о переходе и прежней родине.)) Про сходство звучания: у не очень то и близких кумыков песня Менин тюрк халкым для меня яснее и понятнее, слова и звуки знакомые. Так что, нет, не согласен))

Да, про кыргызов забыл упомянуть. Так что, есть целая общность "уукнутых"))

Возможно, что это слово литературное для других регионов, у нас же обычное слово в обиходе. Причиной для бахвальства может быть то, что один из основоположников литературного языка Алтынсарин - родом из наших краев, даже памятник стоит в лесу, на месте предполагаемого места рождения. Мы можем сказать: ыстық өте, ащы өте. Если поменять местами слова: өте ыстық, то, как будто, звучит искусственно))

Мы же не "чистые" мусульмане, как бы шаманизм почитать аруахов, ходить к баксы)) черепа играли роль, скорей всего, роль пугала для злых духов. До сих пор казахи камчу кладут у изголовья кровати, думаю, та же роль, что и у черепов.

Ну так, казахский не один такой, собратья на у - татары и башкиры. Думаю, что в близких ногайском и каракалпакском языках также.

Уверяю вас, узнав, что человек из толенгутов, большинство индефферентно пожмет плечами, потому, что не все историки, к тому же агрессивно настроенные. Шокан Валиханов- чингизид, кюйши Дина Нурпеисова из толенгутов, но никто же не отрицает их причастность к казахам, поскольку что сами мы и есть сборная солянка разного происхождения из тьмы веков. Напомнило мне случай, когда мужик в России упорно доказывал мне, что в Казахстане зимы, как таковой не бывает, дескать де, у нас всегда тепло)) А отдельные фантазеры-"учёные", про которых вы любите вспоминать, что поделать, они есть у любого народа.

Забудьте о жузах, у нас никому в голову не придет спрашивать друг у друга о жузе. Это объединение по жузам, которые некоторые понимают, как разделение, давно уже не актуально. Ерничать про "второсортность" людей- разве это не оскорбление? Удивительно

Посмотрел в словарях: На турецком: qitmek На татарском: киту Поэтому кету - нормально для тюркского на казахском языке))

Скорее всего да, вытеснены из обихода, как не совсем привычные, а на юге есть соседи, использующие эти слова, поэтому жизнеспособность этих слов была выше, чем на севере.

Қ и К в устной речи (и в песнях) могут, иногда, проговариваться, как Ғ и Г соответственно. Например керек-герек, қарбыз-ғарбыз, в последнем варианте не так, правда, естественно звучит.

Сорри, если я кого-то ненароком задел. Никогда не хотел бессмысленной ругани, но снисходительно-барское отношение к ничтоже сумнящимся не вызывает приступов радости. Про отповедь то же самое

Надо было так сразу сказать мне))

Про кету. Товарищ enhd утверждает, что кету заимствование и не истинно тюркское слово.

Наверное, я не лингвист, тувинское "азып чоруур" наше "азып жүру", ну а дальше, жүру поменяли на кету-ушел (ушел от кого-то или чего-то, т. е., может предал, потому - нехороший человек)) все это, конечно, не профессиональные выкладки

Ну почему же, келу-кету, приходить-уходить, сбиться с пути истинного и опуститься душой и телом))

Я заметил, имел ввиду, что азып кету означало только похудение в устах говорившей

Кстати, кажется, что сейчас некоторые наши люди сводят к одному домалак и донгелек. Или мне только кажется. В Торг. области на кривые ноги говорят қотанаяқ, мои знакомые (Павлодар и Көкшетау) смеялись, впервые услышав от меня это слово.

Нет, она имела ввиду именно похудеть. К тому же, не только она, но и ее земляки этим словом означают похудение. Можно сказать, что обозначения худого человека и "забичевавшего" в некотором роде пересекаются и несут негативное значение.)) ну и далее эти обозначения разошлись (разграничились) на севере и юге. Все, наверное, заметили, что наши дедушки и бабушки плохо относятся к слишком "стройным" и привечают полноту.

У нас вообще жаурау не говорят, по крайней мере в Костанае не слышал. Коллеги из Павлодара и местные (акмолинские) тоже не знали вначале, у нас одна женщина с юга постоянно говорила: жаурадым-жаурадым, от нее и узнали. Был еще казус со словом азып кету: на похудевшую (и похорошевшую) сотрудницу эта женщина сказала: азып кетіпсiң ғой. На что та сотрудница отреагировала не совсем хорошо)) У нас азып кету означает опуститься, а не похудеть))

Кажется, вы напутали Топленое масло - это же обычное сливочное масло, только нагретое до кипения. А тоң май- шыжғыртылған внутренний жир, никак не имеющий отношение к молоку

А я и не отрицаю)) говор северный, но, некоторые слова у торгайцев произносятся по другому, иначе, чем у остального севера. А так климат и иже с ним хозяйственный уклад создают, в целом, одну общность на севере (ментальную, языковую)

Возможно, но произношение некоторых слов у торгайцев напоминает или юг, или запад. А так да, люди считают себя частью севера. Если встретите костанайца, қазақша судай сөйлейтін, то с большей вероятностью он с Торг. области

Кстати, про яйцо и курицу)) Динозавры, в большинстве своем, откладывали яйца, а курица их потомок))

Про сай у нас говорят на ямы, низменности, на обрывы - жар.