Steppe Man

90% всей мировой популяции сурка-байбака обитает в степях Казахстана - ученые Все права защищены. Используйте активную ссылку на inform.kz https://www.inform.kz/ru/90-vsey-mirovoy-populyacii-surka-baybaka-obitaet-v-stepyah-kazahstana-uchenye_a3595685

Есть гора Морин толгой в Архангайском и Тов аймаках.

Монгольский кулан живёт в пустыне и в степях среди кустарников и гор. Пустыня Гоби является главным ареалом обитания кулана. Монгольские куланы являются травоядными млекопитающими. Они питаются травами, зеленью и растительностью. Монгольские куланы роют отверстия в сухих руслах рек и водных источников, чтобы получить доступ к воде. Популяция данного подвида сокращается из-за браконьерства, для некоторой части местного населения мясо кулана обеспечивает замену мяса домашних животных.[3] В неволе монгольские куланы находятся в зоопарках. В гобийских аймаках тайно едят так как ныне охотиться на которых полностью запрещено и шкура используется .

Может остальные уйгуры и сарты? У хотонов традиция почтения правой лопатки барана как у огузов,киятов, баятов и жалайров. Как это у нынешных кыргызов?

Возможно.

Это видимо каракалпакский шеруши /кытай/ ,абак-керейский черуши и кыргызский черик.. Вобшем можно считать, что казахские керей есть бывшие каракытай Елюя Даши.

История и происхождение Считается, что хотонов в места их современного обитания более трёх веков назад поселил джунгарский хан Галдан-Бошогту[4]. По другой версии, хотоны являются потомками смешанного тюркского населения Синьцзяна, захваченного в плен войсками династии Цин в XVII — первой половине XVIII века[5]. Академик Б. Я. Владимирцов[6], путешественники и исследователи П. К. Козлов и Б. Б. Барадийн[7][8], географ и этнограф Г. Н. Потанин в вопросе происхождения хотонов отдавали предпочтение кара-киргизскому элементу и отмечали преобладающую роль киргизов в этногенезе хотонов[9][10]. Проводивший исследования племени хотонов один из крупнейших российских тюркологов первой половины XX века академик А. Н. Самойлович также придерживался подобного мнения и писал по этому поводу: «...судя только по верованиям хотонов, допустимо, что в их состав вошли кара-киргизы, восточнотуркестанские сарты, и, может быть, казак-киргизы». При этом учёный на основе лингвистического анализа отдаёт предпочтение в вопросе происхождения хотонов кара-киргизскому элементу, в качестве доказательства ссылаясь также на приводимую Г. Н. Потаниным хотонскую легенду о происхождении рода сарыбаш (сравните с киргизским племенем сарыбагыш) от сорока девиц. Эта легенда, по мнению А. Н. Самойловича, имеет несомненно кара-киргизское происхождение. Аналогичной позиции придерживаются и многие современные ученые[11]. Ряд других источников сближает хотонов с уйгурами. Родоплеменной состав Этнический состав хотонов представлен семью этническими единицами. Г. Н. Потанин записал названия следующих семи родов: аджу-хурмян, яс, ильбя, бурут, удзюбук, касыль, джуппар[20]. В 1911 г. список, записанный Б. Я. Владимирцовым, выглядел следующим образом: шаавай, шалбак, озбек, нилва, жес, хасан, худай-берди[21]. Список, записанный С. Бадамхатаном в 1958 г.: шаавай, бурд, оготор, хольдог (хочгууд), зочгууд (хочигалд), хасан, шалпак[22]. Во время полевых исследований 2011 г. в сомоне Тариалан Убсунурского аймака Б. З. Нанзатовым зафиксированы следующие семь элкенов: шаавай, бурдууд, холидог, шалбаг, охтор, хаснууд и хочигалд[21].

"Хэрээ,Чирай,Ачайлы,Миргэ".Видимо, эти народы были в составе Каракитаев Хэрээ-Керей? Чирай? Ачайлы-Ашамайлы? Миргэ-марка или меркиты?

В произведении "Altan khúrdén mi︠a︡ngan khigéést" в 1739 году монгольского Дарма-Гуша упоминяется народы "Хэрээ,Чирай,Ачайлы,Миргэ".Видимо, эти народы были в составе Каракитаев и позже стали вассалами Чагатай-хана.

В 1870-х годах узбеки-юзы Самаркандской области подразделялись на 16 родов: ктай-юз, ходжактай-юз, тыгирик-ктай-юз, нибуса, каракурсак, кильдан, ходжа бача, бишкули, коштамгалы-юз, иргеначлык-юз, биш-юз, курук-казан-юз, урахли, сурахли, каранчи, парча-юз. Жили в 18 кишлаках. Всего их насчитывалось 2,6 тысяч человек[10]. Большая группа юзов жила в средней и верхней части Сурханской долины. Они делились на большие подразделения: марка, ктай-юз, карапчи и туркман-джуз. Марка в свою очередь делились на следующие рода: кара-пычак, сарыпычак, уяс (подразделение бозбит), салын, ачамайли, копсары, кыпчак, койсопы (подразделение касиб), найман (подразделение бешбала), коштамгалы (подразделение эсамат, бакыбачча, кундузбачча, бориемас, башыиик, уйгур, ходжибачча), чал, эшбачча, элик, картамгалы. Карапчи делились на: баганалы и зардакул[11].

Путевые записки китайца Чжан Дэ Хой во время путешествия его в Монголию. От долины на северо-запад я ехал одну станцию до горы, называемой «Лошадиная Голова»; жители говорили, что гора получила такое наименование от того, что в ней лежит огромная лошадиная голова. Объезжая северную сторону этой горы, я повернул на юго-запад и проехал гору Хулань-чи-гинь, т.е. «Красное Ухо», названную так по тому, что она походит на красное ухо. Здесь живут ремесленники и художники, работающие на монголов; тут есть река Тами, текущая на северо-восток (14). Потом я проехал станцию до Каменного Маяка; он стоит подле почтовой дороги; вышина его не более пяти футов ; в окружности сорок с лишним шагов; форма его четырехугольная; стоя одиноко на равнине он чрезвычайно выдается; издали его можно принять за большой пограничный маяк, от чего он получил такое название. река Тамир и камень Тайхар

При этом он приводит казахскую легенду о былом единстве казахов и алатов алат-алчи татары?

Из перевода труда аль-Марвази, в интерпретации И. Маркварта известно, что к тюркам принадлежит также племя марка, именуемое кун. Они ушли на Запад после столкновений с киданями из-за территориальных претензий. И. Маркварт затруднялся отождествлять название племени марка с этнонимом «меркит», так как в нём имеется палатальная гласная. В труде бухарского хана XVII века Абульгази Бахадур-хана меркиты обозначены под именем маркатов. По мнению Ш.А. Казиева, на этногенез кыпчаков и кимаков также могли повлиять отдельные группы народа бома-алатов. При этом он приводит казахскую легенду о былом единстве казахов и алатов. Более убедительным является воспроизведение имени кунов от названия телеского племени хунь. С.Г. Кляшторный утверждает о тождестве кунов с племенем ябагу, согласно Махмуду Кашгари, имевших свой язык, однако хорошо знавших и тюркский язык. В общем, в X веке происходило выталкивание оставшихся на своей прародине тюрков с территории Забайкалья и Монголии монголоязычными племенами, опиравшимися на киданьскую армию.

баяут.

А вот название реки Керулен объясняется как "ослёнок" в источнике. Так как кере - это ослёнок кулана (дикого осла), т.е. куланёнок. http://kaz.slovopedia.com/151/53402/1563034.html

маньчжурский шарик на шлеме?

Может кипчаки на самом деле каракиданьцы Елюя Даши ?

мангир