Steppe Man

Маньчжурский язык - это немного испорченный якутский язык https://lingvoforum.net/index.php?topic=107302.0

Беясут ~ Баясыт Е отражен этноним, представленый в этнонимии ногайцев (пл. месит объед. йембойлыкъ караногайцев).

1619 г. позже мая 16 *. — Роспись Китайского государства и Монгольских земель, составленная томским казаком И. Петлиным (* — Датируется по времени приезда И. Петлина с товарищами в Томск на Троицу (см. док. № 37)) /л. 5/ Роспись Китайскому государству и Лобинскому и иным государствам жилым и кочевным, и улусам и великой Оби, и рекам, и дорогам. От Киргиз до реки Абакана 6 дён езду; а от Обакана до реки до Кимчика 9 дён езду; а от Кимчика до большова озера, где Иван Петров сказывал, в коем озере самоцвет камень, 3 дни езду; а кругом тово озера 12 дён езду конем. Да в то ж озеро 4 реки впали: река с востуку, река с полуден, река з западу, река с сивера, а все 4 реки с Миюс реку, текут в озеро, а в озере воды не прибывает, ни убывает. Да в то ж озеро река впала промежу встоку и сивера, а имя той реке Кесь; а ходу по той реке от озера до вершины, где царя Алтына сошли с кочевьем, 15 дён, а дорога все итти по каменю. /л. 6/ А от царя Алтына итти до улуса 5 дён; улус зовут Алгунат, а князь в нем Тормошин. А от Тормошина улуса ехати до улуса 5 дён Чекур-кушу, а князь в нем Каракула. А от Каракулина улуса ехати до улуса 5 дён, а улус зовут Сулдус, а в нем царь Часакты. А от царя Часакты ехати до улуса 5 дён, а улус зовут Бисут, а в нем князь Чичен. А от Чиченева ехати до улуса 5 дён, а [у]лус зовут Илчигин, а в нем князь Тайчин-Черекту. А от Черектина улуса ехати до улуса 5 дён, а [у]лус зовут Бешут, а в нем князь Чекур. А от Чекурова улуса ехати до улуса 4 дни езды, а [у]лус зовут Гирют, а в нем князь Чечен-ноян. А от Чеченева улуса ехати до улуса 4 дни, а [у]лус зовут Тулак-Тумет, а в нем князь Тайку-катун. А от Тайкина улуса ехати 3 дни до улуса, а зовут Югурчин, а в нем царь Бушукту. А от царя Бушукты ехати до улуса 2 дни, до Желтых Мугалов, а [у]лус зовут Муголчин, а в нем княиня Манчикатут 42 да сын ее Ончун-тайчи. /л. 7/ А не дошед до Мугальской земли за 2 дни, итти щилью промеж камени: страсти изымут! А ис щили выедешь в Мугальскую землю, а на выезде ис щели 2 города мугальских каменных, имя городем Байшин; а в одном городе воевода князь Тау-тайша, а в другом городе воевода князь Онбой-тайша. А третей город в Мугальской земле лобинской, каменной же, а воеводит в нем женщина, имя ей княиня Манчикатут, да сын ее князь Ончин-тайчи. А та княиня Манчикатут указывает в Мугальской земли во всем, по всем городам; и в китайские городы будет от нее грамота, и печать ее хто привезет к рубежу, ино за рубеж и пустят в Китайскую землю, а грамоты от нее нет с печатью, ино от роду за рубеж в Китайскую землю не пустят; http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Rus_mong_1/21-40/34.phtml?id=13464

ссылка на источники?

Жете Жаргы- это вполне моголистанский закон..

Академия наук Монголии .

В Монголии обнаружены гробницы периода империи Хунну В районе Алдархаан обнаружено более 200 могил знати и простолюдинов. В районе Алдархаан на западе Монголии обнаружено более 200 могил знати и простолюдинов периода империи Хунну. В частности, в местности «Ямаан Ус» обнаружены могилы 10 дворян и более 200 простолюдинов. Раскопки с 13 июня проводит археологическая бригада в составе более 20 человек, представляющих шесть организаций.

В Монголии обнаружены гробницы периода империи Хунну В районе Алдархаан обнаружено более 200 могил знати и простолюдинов.

Найманы обосновались в основном в восточном регионе Казахстана, на плоскогорьях Алтайских гор и до Джунгарского Алатау, Чингизтауа до Улытауа в Центральном Казахстане, а также по берегам Сырдарьи, часть найманов кочевала в районе Кокшетау по берегам озера Иртыш и в восточном, в южном побережье Балхаша. До Октябрьской революции найманы были расселены на территории Лепсинского, Капальского, Усть-Каменогорского, Зайсанского, Атбасарского, Семипалатинского, Перовского уездов. Племя Найман включают в себя роды: Толегетай(Матай, Каракерей, Тортуыл, Садыр), Ергенекты(Кокжарлы, Каратай, Бура), Сугырше(Баганалы, Балталы), Терыстанбалы(Мамбет, Рыскул), Сарыжомарт(Бораншы Саргалдак, Шонмурын, Кожас, Кожамберді, Беске, Даулет, Шерушы, Тенеке), Ак-найман, Дурмен-найман, Шерушы-найман, Кызай-найман. Их лозунг и клич — «Каптагай», «Аккожа», «Кабанбай», «Даулетбай». В отличий от других племен, у каждого рода племени Найман есть свои тамги и кличи.

Найманы обосновались в основном в восточном регионе Казахстана, на плоскогорьях Алтайских гор и до Джунгарского Алатау, Чингизтауа до Улытауа в Центральном Казахстане, а также по берегам Сырдарьи, часть найманов кочевала в районе Кокшетау по берегам озера Иртыш и в восточном, в южном побережье Балхаша. До Октябрьской революции найманы были расселены на территории Лепсинского, Капальского, Усть-Каменогорского, Зайсанского, Атбасарского, Семипалатинского, Перовского уездов. Племя Найман включают в себя роды: Толегетай(Матай, Каракерей, Тортуыл, Садыр), Ергенекты(Кокжарлы, Каратай, Бура), Сугырше(Баганалы, Балталы), Терыстанбалы(Мамбет, Рыскул), Сарыжомарт(Бораншы Саргалдак, Шонмурын, Кожас, Кожамберді, Беске, Даулет, Шерушы, Тенеке), Ак-найман, Дурмен-найман, Шерушы-найман, Кызай-найман. Их лозунг и клич — «Каптагай», «Аккожа», «Кабанбай», «Даулетбай». В отличий от других племен, у каждого рода племени Найман есть свои тамги и кличи.

А где эти кияты Средней Орды казахов?

Вот что пишет Ян Довгуш — хронист XV века, опираясь на летопись XIII столетия: «„В татарской армии среди других флагов был один огромный, на котором был нарисован знак „X“. На верхушке этого флага было подобие отвратительной головы с заросшим подбородком… знаменосец начал как можно сильнее трясти древко с головой, торчащей высоко на нем… повалили и тотчас распространили над всей польской армией пар, дым и мгла с отвратительным запахом. От этого невыносимого зловония сражающиеся поляки теряли сознание и еле живые ослабевали и становились неспособными к борьбе“

Также в «Алтан Тобчи упоминается племя уджиэт (уджэгэт, узон), произошедшее от трех сыновей Хутула-хагана, сына Хабул-хагана,

. В числе племен, произошедших от сыновей Чаочжин-Ортегая, наряду с оронар, хонхотан, арулад, сонид, хабтурхас, генигес упоминается род кэит (гэид, гийд) Они казахи -кете?

Согласно преданию, Алан-гоа, легендарная прародительница нирун-монголов, родила трех своих сыновей не из своего чрева, а из крестца. Нирун — это древнее произношение монгольского слова нуру (крестец). Как известно, коренные монголы разделялись на две части: нирун и дарлекин. Нирун является общим названием одной из ветвей коренных монголов. Дарлекины являются потомками племен нукуз (нохос) и кият, обитавших в Эргунэ-кун, легендарной прародине монголов. Согласно историческому преданию, племя дарлекин являлось собственностью Бэлгэнутэя (Бельгунотая) и Бугунутэя (Бугунотая), двух сыновей Добун-Мэргэна, рожденных от Алан-гоа-хатун еще при его жизни. А племя Буха Хатаги (Бугу-Хатаги, Бугу-Хадаги), Бугуту Салжи (Бухуту-Салчжи, Бухату-Салчжи) и Бодончар Мунхаг, рожденных Алан-гоа в бытность ее уже вдовой Добун-Мэргэна, называлось нирун. Согласно «Сборнику летописей», народы, которые произошли от трех сыновей Алан-гоа, рожденных после смерти Добун-Мэргэна (Добун-Баяна), делятся на два подразделения. Первое подразделение — это нируны в собственном смысле: катакин (хатагин), салджиут, тайджиут, хартакан (артакан, арикан), сиджиут, чинос (чонос), который называют также нукуз (нохос), нуякин (ноёхон), урут, мангут, дурбан (дурбэн), баарин, барулас, хадаркин (адархин), джуръят (джурьят, джаджират, джадаран), будат, дуклат (доглат), йисут (бэсут), сукан (сухан) и кингият (кунгият). Второе подразделение — нируны, которых также называют киятами; они разделяются на две ветви; кияты вообще и в этом смысле они объединяют роды: юркин (джуркин, чжуркин), чаншиут, кият-ясар и кият-борджигин. В составе рода баарин упоминаются ветви илингут и суканут. Этноним кингият в ряде источников сопоставляется с родовым именем ханкас. Также упоминается род нир-хойин (нирун-хойин, хойин-иргэн), потомки Некун-тайджи. Согласно Рашид ад-Дину, племена нуякин, урут и мангут имеют близкородственное происхождение. При этом в числе племен, родственных урутам и мангутам, упоминаются конкотан, сунит, каркас, барулас, барин-илингут, илджит, кекуман, урнаут, арулат, йисут. В составе мангутов упоминаются ветви: оймангут (лесные мангуты), усуту мангут (речные мангуты, усуту-мангун). Каждое племя, основанное потомками Алан-гоа и Добун-Мэргэна (Добун-Баяна), было отмечено своим именем, вследствие чего название кият исчезло. Позже кият (хиад) стало названием рода Хабул-хана, потомка Алан-гоа, первого хана государства Хамаг Монгол. Есугей, внук Хабул-хана и отец Чингисхана, основал род кият-борджигин (хиад-боржигин). В «Сокровенном сказании монголов» в числе племен, произошедших от потомков Алан-гоа, включая Бельгунотая и Бугунотая, упоминаются следующие роды: бельгунот (бэлгунут), бугунот (бугунут), хатагин, салчжиут, борчжигин, чжадаран, баарин и менен-баарин, чжоуреид (чжоуредцы), ноякин (ноёхон), барулас: еке-барула и учуган-барула, эрдемту-барулас и тодоен-барулас, будаад, адаркин, урууд, мангуд, тайчиуд, бесуд, оронар, хонхотан, арулад, сонид, хабтурхас, генигес, юркин (джуркин, чжуркин, жүрхэн). Также упоминаются племена чинос, дорбен, чаншиут. Кроме Уруудая и Мангутая приводятся имена еще двоих сыновей Начин-Баатура — Шичжуудай (Шижигудай, Шижуудай) и Дохолодай (Доголдай, Доколадай). Шижигудай у Аюудайн Очира описан в качестве основателя рода сиджиут. Дохолодай — основатель рода дулат. В числе нойонов-тысячников монгольской армии упоминается Кингиядай (Кинкиядай) из племени олхонут. Также в «Алтан Тобчи упоминается племя уджиэт (уджэгэт, узон), произошедшее от трех сыновей Хутула-хагана, сына Хабул-хагана, — Джочи (Чжочи, Зочи), Кэрмиху (Гирмау, Хирмау) и Алтана. В числе племен, произошедших от сыновей Чаочжин-Ортегая, наряду с оронар, хонхотан, арулад, сонид, хабтурхас, генигес упоминается род кэит (гэид, гийд). Или керей средневековое монгольское племя Каркас родственное арлатам/арулад/.

Оказывается ,что также есть белые ногайцы.

Naadam Festival 2022 - The Grandest Monority Festival in Inner Mongolia https://www.chinadiscovery.com/inner-mongolia/naadam-festival.html

Борцы Тувы дошли до 3-го тура в монгольском Наадаме-2022 13 июля 2022 112 В турнире по монгольской борьбе в национальном празднике Монголии Наадам-2022 в этом году приняли участие 1112 борцов, среди которых были и борцы из Тувы (Россия). Одолев всех своих соперников в 10 турах, чемпионом Наадама-2022 Монголии стал молодой борец О.Хангай, завоевавший титул Авырга. Уступив ему в финальном поединке, титула Арзылан удостоился также молодой монгольский борец Б.Орхонбаяр. Представители наших соседей, борцы Увс аймака Даян-Авырга Н.Батсуурь и Авырга П.Бурэнтогс, за которых болели и тувинские поклонники борьбы, на этот раз не смогли одолеть своих более молодых и менее титулованных соперников, и остались на 3-4 местах. Из тувинских борцов до 3-го тура дошли Чаан-моге (борец-Слон) Сайын-Белек Тюлюш, Седен-Очур Кара-Сал и Сылдыс Монгуш с титулами Арзылан-моге (борец-Лев). Остальные наши борцы проиграли свои поединки в первом и во втором турах борцовского турнира монгольского Наадама-2022, в котором впервые в истории дебютировали борцы Тувы. Знатоки борьбы обращают внимание на существенное различие в правилах тувинской и монгольской борьбы, повлиявшее на результат наших борцов. Если в тувинской национальной борьбе прикосновение земли любой третьей точкой считается поражением, то в монгольской борьбе можно продолжать бороться даже уперевшись о землю двумя руками. Так, уперевшись одной рукой защитился от атакующего приема и далее победил нашего борца Сайын-Белека Тюлюш его монгольский соперник. Поэтому нужно время, чтобы привыкнуть к правилам монгольской борьбы. В отличие от взрослых, наши дети в этом году удачно дебютировали в турнирах в Монголии, о чем ИА "ТуваМедиаГрупп" уже сообщало. В этом плане, сами монголы признают, что развитие тувинской национальной борьбы среди детей в нашей республике, значительно опережает развитие национальной борьбы среди детей Монголии. https://tmgnews.ru/novosti/borczy-tuvy-doshli-do-3-go-tura-v-mongolskom-naadame-2022/

Племена и языки тйеле Уверенно можно считать гаоцзюй или тйеле не едиными по этническому составу и даже языку, что подчеркивается разными названиями общности. Термин тйеле, вошедший в употребление китайцев с 5 века, это искаженное монгольское слово тэргэ «телега, повозка», но позднее, в тюркских текстах их же зовут токуз огуз «девять огузов». В составе тйеле были племена, говорившие и на тюркских, и на монгольских языках. Крупнейшее племя этой аморфной общности – уйгуры, как признавал тюркский караханидский филолог 11 века Махмуд Кашгарский, прекрасно объяснялись на диалекте тюркского, но «между собой говорили на неизвестном языке». «Неизвестным языком» для выдающегося тюрколога не мог быть даже самый причудливый диалект тюркского, но мог быть диалект монгольского. Тюркизация уйгуров, видимо, завершилась после их переселения в Восточный Туркестан, хотя часть т.н. «желтых уйгуров» до настоящего времени говорит по-монгольски. В основном составе тйеле упоминаются племена гулигань (курыкан) и байегу (баягут). О языке последних китайские источники отмечали, что «есть небольшая разница» от языка уйгуров. Интерпретации племенных названий в основном списке тйеле еще не завершены, под вопросом остаются потомки таких племен, как бугу, сйеянто, хун и особенно тунло (кит.) или тонгра (др. тюрк.), этноним которого напоминает название монгольского племени хонгират, у казахов известного как конграт. Тюркскими народами из состава тйеле сегодня являются потомки доланьгэ – теленгуты, и дубо – тувинцы. В отдельные периоды из тйеле исключались сйеянто, но добавлялись адйе (эдизы), сыгийе (отождествляются с племенем сегир) и другие.

Согласно Н. Я. Бичурину, динлины, гаогюй, чи-ди и ойхоры были монгольского происхождения. Динлины, по Бичурину, занимали южные земли Иркутской губернии от Байкала до Енисея. А. С. Шабалов полагает, что племена чи-ди, дили, гаогюй и хойху (ойхор) первоначально говорили на разновидности монгольского языка. По его мнению, данные народы в конце IV века после контактов с киргизо-хягасами перешли на киргизо-хягаский язык. Динлины говорили на монгольском .т.е на одном из диалектов индо-европейского языка.