Steppe Man

http://ulstur.com/6674.html Сартаульский борджигин Чингисхаан/ настоящее имя Магнайбаярын Баасанжаргал/ хочет стать ханам Монголии и 4 жен.

Имя этого Жегай на самом деле Жаргал/Жыргал.кырг/. имя Жаргал в монгольском производном Жагаа,Жигаа,Жагай

монах-солдат

Торгут -древный этноним. Торгуты на самом деле не ойраты.

«Да, гунны мы, да, скифы мы, да, тэнгрианцы мы, да, мы монголы и татары в одном лице …»

Хиад Боржигон овогт Дамдинжавын Даваа.(1952 - 2017он) Ханд ван нийгэмлэгийн үүсгэн байгуулагч,Их хүлэгч Даваа Булган аймгийн Орхон сумын уугуул.

ФОТО ЗУРГИЙН ТҮҮХ: 1926 он Герман улсын Берлин хот оюутан Насан-Очирын Наваан-Юндэн Чингис хааны отгон хүү Тулуйн Алтан Ургийн Язгуурт, Абтай сайн ханы залгамжир Хиад Боржигид овогт Хараагийн Баатар Ван Насан-Очирын Наваан-Юндэн(1908-1985)

§ 120. Проехали без сна всю ночь. Рассвело. Осмотрелись - и видим, что к нам подошли следующие племена: из Чжалаиров - три брата Тохурауны: Хачиун-Тохураун, Харахай-Тохураун и Харалдай-Тохураун. Тархудский Хадаан-Далдурхан с братьями, всего пять Тархудов. Сын Мунгету-Кияна-Унгур со своими Чаншиутами и Баяудцами. Из племени Барулас - Хубилай-Худус с братьями. Из племени Манхуд - братья Чжетай и Дохолху-черби. Из племени Арулад выделился и пришел к своему брату, Боорчу, младший его брат, Огелен-черби. Из племени Урянхан выделился п пришел к своему брату, Чжельме, младший его брат, Чаурхан-Субеетай-Баатур. Из племени Бесуд пришли братья Дегай и Кучугур. Пришли также и принадлежавшие Тайчиудцам люди из племени Сульдус, а именно Чильгутай-Таки со своими братьями. Еще из Чжалаиров: Сеце-Домох и Архай-Хасар-Бала со своими сыновьями. Из племени Хонхотан - Сюйкету-черби. Из племени Сукеген - Сукегай-Чжаун, сын Чжегай-Хонгодора. Неудаец Цахаан-Ува. Из племени Олхонут-Кингиядай. Изплемени Горлос - Сечиур. Из племени Дорбен-Мочи-Бедуун. Из племени Икирес- Буту, который состоял здесь в зятьях. Из племени Ноякин - Чжунсо. Из племени Оронар-Харачар со своими сыновьями. Кроме того, прибыли одним куреней и Бааринцы: старец Хорчи-Усун и Коко-Цос со своими Менен-Бааринцами.

§ 120. Проехали без сна всю ночь. Рассвело. Осмотрелись - и видим, что к нам подошли следующие племена: из Чжалаиров - три брата Тохурауны: Хачиун-Тохураун, Харахай-Тохураун и Харалдай-Тохураун. Тархудский Хадаан-Далдурхан с братьями, всего пять Тархудов. Сын Мунгету-Кияна-Унгур со своими Чаншиутами и Баяудцами. Из племени Барулас - Хубилай-Худус с братьями. Из племени Манхуд - братья Чжетай и Дохолху-черби. Из племени Арулад выделился и пришел к своему брату, Боорчу, младший его брат, Огелен-черби. Из племени Урянхан выделился п пришел к своему брату, Чжельме, младший его брат, Чаурхан-Субеетай-Баатур. Из племени Бесуд пришли братья Дегай и Кучугур. Пришли также и принадлежавшие Тайчиудцам люди из племени Сульдус, а именно Чильгутай-Таки со своими братьями. Еще из Чжалаиров: Сеце-Домох и Архай-Хасар-Бала со своими сыновьями. Из племени Хонхотан - Сюйкету-черби. Из племени Сукеген - Сукегай-Чжаун, сын Чжегай-Хонгодора. Неудаец Цахаан-Ува. Из племени Олхонут-Кингиядай. Изплемени Горлос - Сечиур. Из племени Дорбен-Мочи-Бедуун. Из племени Икирес- Буту, который состоял здесь в зятьях. Из племени Ноякин - Чжунсо. Из племени Оронар-Харачар со своими сыновьями. Кроме того, прибыли одним куреней и Бааринцы: старец Хорчи-Усун и Коко-Цос со своими Менен-Бааринцами.

§ 213. Потом сказал Чингис-хан Онгуру-кравчему: 'Ты ведь был со мною одним куренем. Ты, Онгур, сын Мунгету-Кияна, со своими Чаншиутами и Баяутами, да еще три Тохураута да пять Тархутов. Ты, мой Онгур, В туман не терял ты дороги, А в смуту был верен ты мне. Со мною ты мокнул в ненастье, Со мною в мороз коченел. ['В туман - не терял дороги, в схватках не отставал ты. В мокроть - мокну! вместе со мной, в стужу - мерз вместе со мной ...'] Какую же ныне награду ты хочешь?' - 'Если мне дозволено, - отвечал Онгур, - если мне дозволено выбирать, то дозволь мне собрать воедино братьев моих Баяутов, которые разбросаны и разметаны по всем концам'. - 'Хорошо - изволил он повелеть, - разрешаю тебе собрать твоих братьев Баяутов. Будь у них тысячником'.

Кыпчакские, огузские и монгольские кияты/кай,хиа /— родственники или тезки?

Найман.Керейт.Жалайыр.Каракытай.Кыпшак https://quizlet.com/550697717/НайманКерейтЖалайырКаракытайКыпшак-flash-cards/

окончание -ан или н - единственное число в монгольском. Например : Ушин, Найман, Киян, Нуякин, Алчин, Катакин, Дорбен, Баарин, Куркан, Сукан, Адаркин ,Илджигин.....

С Баркуй (Бархун) татарами есть связь?

Тугчины и чоносы.

Родоплеменной состав По данным Э. Р. Тенишева, родовые деления жёлтых уйгуров объединяются в семь территориальных единиц — отаков. Отаки, как и родоплеменные подразделения юйгу, в настоящее время не имеют какого-либо хозяйственного или административного значения[2]. Несмотря на разные языки и различия в быту, сарыг-югуры и шера-югуры этнически родственны друг другу. Об этом свидетельствуют родоплеменные названия, встречающиеся в большинстве случаев как у одних, так и у других. Анджан (анджән, анджәң, анджян). Арлат. Потомки арулатов. Вай. Делится на две части: эрки вай «старый вай» и йаны вай «новый вай». Джуныл (чоңыл, чуңыл). Отождествляются с бурят-монгольским племенем цонгол. Йаглахкыр (йаглакыр, йаглахкар, йаглыхкыр, яглак). Подразделяется на две группы: ак йаглахкыр «белый яклакыр» и кара йаглахкыр «черный яглакыр». Йаглакар — название привилегированного рода уйгуров в эпоху Тан. Йагток. Йун (патан). Каджан. Калка. Отождествляются с халха-монголами. Камер. Каргос. Возможно отождествление с карагасами и монгольским племенем каркас, родственным арулатам. Колен. См. кулин. Комджук. По одной из версий, имеют кыргызское происхождение. Имя рода, предположительно, связано с р. Кемчик и племенем кэм-кэмджиут[2]. Исследователи считают возможным отождествление кэм-кэмджиутов с татарским родом камаши (камачи)[3]. Коң. Род коңы есть у шорцев. Конрат (конырат). Потомки хонгиратов. Кулин. Произносится еще колен. Предположительно, родственны тувинскому роду куль и хакасскому (койбальскому) роду кӧл. Кыргыс. Потомки древних кыргызов. Ланчак. Лахшо. Мнэг. Потомки тангутов. Ойрот (ойрат). Произносится также уйрат. Ойраты — западномонгольское племя. Ӧрге. Этноним происходит от ср. монг. ӧргӧӧ — «палата, чертог, стойбище хана». Пагана. Отождествляются с монгольским родом баганас. Паглыг. Этноним, предположительно, происходит от кыргызского баг «родовое деление народа», либо от монгольского баг — низовая единица административного деления в Монгольской Народной Республике. Пайат. Потомки баятов. Патан. См. йун. Пашу. Пегеши. Часть рода йаглахкыр. Пейат. Пәй. Отождествляются с тувинским племенем пайгара и хакасским (камасинским) байга. Сокалыг. Термин состоит из основы сока- и аффикса -лыг (значение местопребывания). Слово сока в языке сарыг-югуров— «кочка земли с корнями степной травы (чия)». Солтус. Потомки сулдусов. Сына. Темирт. В монгольском языке аффикс -т образует прилагательное: төмөр + т «железный». Темурчин. В монгольском языке темерч(ин) «кузнец». Термин монгольского происхождения. Известно, что у монголов наименования различных должностей нередко переходили в названия родов и племен. Тогшы (тогша, тогши). Тунса. Тӳргӳш (тюргеши). Племя западной ветви тюрков. Встречается в енисейско-орхонских надписях V—VIII вв. Уйрат. См. ойрот. Хор. Отождествляются с хори-туматами и хори-бурятами. Хараңгат (ораңгат, хуруңут)[2]. Отождествляются с харанутами[4]. Чанбан. Чунса. Отождествляются с алтайским (теленгитским) родом чӱнӱс. Чыгаллык. Предположительно от сарыг-югурского «чыган» и монгольского «цагаан» в значении «белый». Шартың. Часть рода йаглахкыр. Эркэр. Этноним, предположительно, происходит от эрк + эр «могущественный человек» или эрки-эр «свободный человек». Ыглан. Этноним, по одной из версий, происходит от тибетского γǎlán, γlan (бык)[2]. Согласно альтернативному мнению, восходит к этнониму олёт (ögeled)[5]. https://ru.wikipedia.org/wiki/Жёлтые_уйгуры

Шабалов Александр Сократович А. С. Шабалов Д. А. Шабалов М. У. Шабалов ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДРЕВНИХ И СРЕДНЕВЕКОВЫХ ТУРГУТОВ (ТУРКОВ) XXIV в. до н.э. – XIV в. н.э. (историко-ономастическое исследованиие по российским, казахстанским и турецким материалам) https://proza.ru/2020/01/31/772