Steppe Man

НЕ ВХОДЯТ НИ В ОДИН ИЗ ТРЕХ ЖУЗОВ: Калмак – киши-калмак, бике, санамур, торгауыт-калмак, чеджи, уранкай. _____________________________________________ Кыргыз – бугы, кусшы (жана-кыргыз), сару (бай-кыргыз), саяк, солта, тейит (жунди-кыргыз). _____________________________________________ Ногай-казак – казанкулак, костанбалы, кояс, уйсун. _____________________________________________ Сунак – аташ, бессары, кайгактык, кальмурза-токбан, сыйык. _____________________________________________ Ходжа – аккорган, баксаис-ходжа, карахан, кылышты-ходжа, сеид-ходжа, диуана, хорасан. _____________________________________________ Каракалпак _____________________________________________ Керлеут _____________________________________________ Курама _____________________________________________ Кулеген _____________________________________________ Мангыт _____________________________________________ Моголтай _____________________________________________ Туленгит _____________________________________________ Торе P.S. "Kірме ру", является отдельным родовым коленом, который был присоединен к ним.

ПО ПОПУЛЯЦИИ СНЕЖНЫХ БАРСОВ МОНГОЛИЯ НА ВТОРОМ МЕСТЕ В МИРЕ https://montsame.mn/ru/read/158293

Истоки Иртыша находятся на границе Монголии и Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая, на восточных склонах хребта Монгольский Алтай[6]. Из Китая под названием Чёрный Иртыш, Эрцисыхэ[7] он попадает в Казахстан, проходит через Зайсанскую котловину, впадает в проточное озеро Зайсан. В устье Чёрного Иртыша находится большая дельта. В Зайсан впадает множество рек с Рудного Алтая, хребтов Тарбагатай и Саур. Многократно усиленный этими водами Иртыш вытекает из озера Зайсан на северо-запад через Бухтарминскую ГЭС, город Серебрянск и следом за ней расположенную Усть-Каменогорскую ГЭС. Ниже по течению находятся Шульбинская ГЭС и город Семей (Семипалатинск). До Семея основные притоки — Бухтарма и Ульба[5]. Чуть выше Павлодара иртышскую воду забирает канал Иртыш — Караганда, текущий на запад. В районе Ханты-Мансийска Иртыш впадает в Обь. Высота устья — 17,8 м над уровнем моря[8]. слово эрч,эрчит в монгольском -бурный , стремительный, быстрый · мощный Отсюда название Эрчит/Эрчис/.

тэрэм.тэрмэ -монгольское слово тэрэм гэр https://mongoltoli.mn/search.php?ug_id=93825&opt=1&word=ТЭРЭМ# Давхарлаг тэнхим, цамхагт харш, ордон өргөө; чачир майхан § 184. Qariudar Čaqurqan qoyar Vaŋ-qan-tur ķurču, Qasarun uķe keen, endeče uķuleĵu ileksen uķes uķuleĵuui. Vaŋ-qan altan terme bosqaĵu, ķenet qurinlan aĵuui. Qariudar Čaqurqan qoyarun uķe-tur Vaŋ-qan uķulerun: “Tein boesu, Qasar iretuķai!” keeĵu “Iteķenĵi Iturķen-i ileye!” keen ilelduĵuui. Tedui ireet, bolĵal ğaĵar-a Arğal-ķouķi-de ķurķui-lue, barua yeke-i uĵeĵu, Iturķen-elčin qarin dutaaĵu, Qariudarun morin qurdun aĵuu. Qariudar ķuyičeĵu, bariqu ĵuruķe yadaĵu,

Раньше много люди Гэрсэнза , хана 7 ар-халхасских отоков, младшего сына Даянхана звали Гэрсэнз джалайр хунтайж.Отсуда путаница с тем,что Гэрсэнз был джалайрам.На самом деле он кият-борджигин ,только мать у него джалайрка.

Я нет. Вожможно Борохул был сыном нойона Ушинов.т.е. сыном какого-то богатого или знатного журкинца.

Джебе -хиркутай т.е киргуд-киргиз.

монгольский писатель Г.Аюурзана .род бидэгүн /бэтэкин/ из Баянхонгорского аймака. Из племен, близких к найманам и которых юрты соединялись с их юртами, было племя Тикин» [Рашид ад-Дин, 1952, с.136–137];

В Китае был выпущен 5 томная история Казахского народа, так Зейнола брал данные сведения из тех источников. В этой статье пишется ,что в эпоху Чингисхана найманы состояли из 8 родов: 1) Бетеге найман 2) Кошеуит найман 3) Аксауыт найман 4) Торе найман (Правящий род, по некоторым сведениям имели асское происхождение) 5) Дурмен найман 6) Барлас найман 7) Керей-найман 8) Канлы-найман Примечание. Также сведения о роде барлас,что они называли себя дурмен-найманами записаны в Казахской Энциклопедии,том-2,Стр.-152. Точно такое же сведение имеется в книге "Казах шежиресы. Дурмен барлас руы".-Алматы,1994-стр.103.

Вполне они половецкие дуруты и баяуты.

В Китае был выпущен 5 томная история Казахского народа, так Зейнола брал данные сведения из тех источников. В этой статье пишется ,что в эпоху Чингисхана найманы состояли из 8 родов: 1) Бетеге найман 2) Кошеуит найман 3) Аксауыт найман 4) Торе найман (Правящий род, по некоторым сведениям имели асское происхождение) 5) Дурмен найман 6) Барлас найман 7) Керей-найман 8) Канлы-найман Примечание. Также сведения о роде барлас,что они называли себя дурмен-найманами записаны в Казахской Энциклопедии,том-2,Стр.-152. Точно такое же сведение имеется в книге "Казах шежиресы. Дурмен барлас руы".-Алматы,1994-стр.103.

В XVIII веке в жизни каракалпаков в связи с вторжением джунгаров произошли большие события, когда джунгары напали на казахские земли, казахи разошлись по трем направлениям – Младший Джуз продвинулся в Хиву, оттуда в район Яика и Эмбы, Средний расселился на территории Самарканда и Бухары, Старший подчинился джунгарам. Каракалпаки вместе с казахами передвинулись вверх по Сыр-Дарье к Ташкенту и в низовья реки, к Аральскому морю. После захвата джунгарами среднего течения Сыр-Дарьи фактически завершилось разделение каракалпаков на «нижних» и «верхних». «Верхние» попали под зависимость джунгар, а «нижние» — в зависимости Младшего Джуза казахов.Джунгары каракалпаков привели к полному разорению. В период XVIII в. каракалпаки жили на Жаны-Дарье. Это яркий период их истории. Освоив здесь пустынные земли, каракалпаки на некоторое время освободились от внешней экономической и политической феодальной независимости. На Жаны-Дарье каракалпаки вошли в непосредственный контакт с аральскими узбеками. И в эту эпоху немало было набегов на каракалпакские земли со стороны казахских ханов и султанов, которые старались подчинить их себе. Совместная борьба каракалпаков с узбеками оказала сокрушительное поражение каза- хам. В XVIII-XIX вв. каракалпакские владения охватывали весь бассейн Куван-Дарьи и Жаны-Дарьи. В этот период у каракалпаков не было еще централизованной государственной власти. Не было даже ханов. Племена возглавлялись биями, известными из которых были мангыт Орунбай и конграт Есенгельдибий. К середине XVIII в. каракалпаки уже попали под зависимость России. В чем немало «заслуг» Абулхайр хана. Получив «добро» у российского правительства, Абулхайр имел возможность напасть на «нижних» каракалпаков.

§ II. Об устройстве двора императора и его князей Там на одной прекрасной равнине,

Оказывается ,что в Хэнтэйском аймаке есть гора Хэрэй будан цагаан. Река Хэрлэн отсюда берет начало.

река Хэрлэн.

https://en.wikipedia.org/wiki/Giovanni_da_Pian_del_Carpine

Это чисто халха-монгольский язык . § 47. У Хайду было три сына: Байшингор-Докшин, Чарахай-Линху и Чаочжин-Ортегай. Сын Байшингор-Докшина - Тумбинай-Сечен. Сыновья Чарахай-Линху-Сенгун-Билге, Амбагай и другие-образовали племя Тайчиудов. Потомка Чарахай Линху, происшедшего от его снохи, звали Бесутай. Отсюда вдет род Бесуд. От сыновей Чаочжин-Ортегая пошли племена: Оронар, Хонхотан, Арулад, Сонид, Хабтурхас и Генигес.

§ II. Об устройстве двора императора и его князей I. Когда же мы приехали к Куйюку, то он велел дать нам шатер и продовольствие, какое обычно дают Татары; все же у нас было оно получше, чем они делали это для других послов. К нему самому, однако, нас не позвали, так как он еще не был избран и не допускал к себе по делам правления. Все же вышеназванный Бату вручил ему перевод грамоты Господина Папы и содержание других речей, произнесенных нами. И, когда мы простояли там пять или шесть дней, он отослал нас к своей матери, где собиралось торжественное заседание. И, когда мы прибыли туда, уже был воздвигнут большой шатер, приготовленный из белого пурпура; по нашему мнению, он был так велик, что в нем могло поместиться более двух тысяч человек, а кругом была сделана деревянная ограда (tabulatum), которая была разрисована разными изображениями. II. На второй или на третий день мы поехали туда с Татарами, назначенными нам для охраны, и там собрались все вожди. Каждый из них разъезжал со своими людьми кругом по холмам и по равнине. В первый день все одеты были в белый пурпур, на второй – в красный, и тогда к упомянутому шатру прибыл Куйюк; на третий день все были в голубом пурпуре, а на четвертый – в самых лучших балдакинах. А у упомянутой ограды возле шатра было двое больших ворот: через одни должен был входить один только император, а при них не было никакой {75} охраны, хотя они были открыты, так как через них никто не смел входить или выходить; через другие вступали все, кто мог быть допущен, и при этих воротах стояли сторожа с мечами, луками и стрелами. И если кто-нибудь подходил к шатру за назначенные границы, то его подвергали бичеванию, если хватали; если же он бежал, то в него пускали стрелу без железного наконечника. Лошади, как мы думаем, находились на расстоянии двух полетов стрелы. Вожди шли отовсюду вооруженные с очень многими из своих людей, но никто, кроме вождей, не мог подойти к лошадям; мало того, те, кто пытался гулять между [ними], подвергались тяжким побоям. И было много таких, которые на уздечках, нагрудниках, седлах и подседельниках имели золота приблизительно, по нашему расчету, на двадцать марок. И таким образом, вожди говорили внутри шатра и, как мы полагаем, рассуждали об избрании. Весь же другой народ был далеко вне вышеупомянутой ограды. И таким образом они пребывали почти до полудня, а затем начали пить кобылье молоко и до вечера выпили столько, что было удивительно смотреть. III. Нас же позвали внутрь и дали нам пива, так как мы вовсе не пили кобыльего молока, и этим они оказали нам великий почет; но все же они принуждали нас пить, чего мы с непривычки никоим образом не могли выдержать. Поэтому мы указали им, что нас это тяготило, и тогда они перестали нас принуждать. Снаружи ограды был Русский Князь Ярослав из Суздаля и несколько вождей Китаев и Солангов, также два сына царя Грузии, также посол калифа Балдахского, который был султаном, и более десяти других султанов Саррацинов, как мы полагаем и как нам говорили управляющие. Там было более четырех тысяч послов в числе тех, кто приносил дань, и тех, кто шел с дарами султанов, других вождей, которые являлись покориться им, тех, за которыми они послали, и тех, кто были наместниками земель. Всех их вместе поставили за оградой и им подавали пить вместе; нам же и князю Ярославу они всегда давали высшее место, когда мы были с ними вне ограды. Если мы хорошо помним, то думаем, что пребывали там в довольстве четыре недели, и мы полагаем, что там справляли избрание, но там его не обнародовали. И об этом можно было догадываться главным образом потому, что всякий раз, как Куйюк выходил там из шатра, то, пока он пребывал вне ограды, пред ним всегда пели, а также наклоняли какие-то красивые прутья, имевшие вверху багряную шерсть. Этого не делали ни перед каким другим вождем. А ставка эта, или двор, именуется ими Сыра-Орда. IV. Отправившись отсюда, мы все вместе поехали на другое место, за три или четыре левки. Там на одной прекрасной равнине, {76} возле некоего ручья между горами, был приготовлен другой шатер, называемый у них Золотой Ордой. Там Куйюк должен был воссесть на престол в день Успения нашей Владычицы, но из-за выпавшего града, о котором было сказано выше, это было отложено. Шатер же этот был поставлен на столбах, покрытых золотыми листами и прибитых к дереву золотыми гвоздями, и сверху и внутри стен он был крыт балдакином, а снаружи были другие ткани. Там пробыли мы до праздника блаженного Варфоломея, в который собралась большая толпа и стояла с лицами, обращенными к югу. Были некоторые, которые находились от других на расстоянии полета камня, и продвигались все дальше и дальше, творя молитвы и преклоняя колена к югу. Мы же не желали делать коленопреклонения, не зная, творят ли они заклинания или преклоняют колена перед Богом или кем другим. Это они делали долго, после чего вернулись к шатру и посадили Куйюка на императорском престоле, и вожди преклонили пред ним колена. После этого то же сделал весь народ, за исключением нас, которые не были им подчинены. Затем они стали пить и, как это у них в обычае, пили непрерывно вплоть до вечера. После этого прибыло на повозках вареное мясо, без соли, и они давали один кусок на четверых или на пятерых. В шатре же подавали мясо и похлебку с солью вместо соуса, и так было всякий день, когда они устраивали пиршества.