Steppe Man

§ 213. Потом сказал Чингис-хан Онгуру-кравчему: 'Ты ведь был со мною одним куренем. Ты, Онгур, сын Мунгету-Кияна, со своими Чаншиутами и Баяутами, да еще три Тохураута да пять Тархутов. Ты, мой Онгур, Кто они?

https://www.artfoxlive.com/product/4156990.html#

Хэрээ ,Ачайлы -киданьские роды Елюя Даши./Дармаа Гүүш/ https://www.academia.edu/44196287/Дармаа_гүүш_Алтан_хүрдэт_мянган_хигээст

Каракытай/Си Ляо/ один из предков современных казахов.И ваш предок ибн АКБ! ВСТРЕЧА ОНГУТОВ С ЕЛЮЙ ДАШИ И ПЛЕМЕНА, УВЕДЕННЫЕ ИМ НА ЗАПАД "Идя на север 3 дня, [Елюй Даши] прошел Хэйшуй1 и встретился с сянвэнем белых татар (онгутов)2 Чункуром3. Чункур преподнес в дар 400 голов лошадей, 20 верблюдов и вдоволь баранов. Идя на запад дошел до города Кэдун, где остановился в Управлении наместника Северного двора (бэйтин духу фу). [Елюй Даши] собрал вокруг себя [людей] из 7 округов - Вэй[чжоу], У[чжоу], Чундэ[джоу], Хуэйфань[чжоу], Синь[чжоу], Далинь[чжоу], Цзыхэ[чжоу] и То[чжоу], а также вождей и народ 18 племен4 - желтых шивэй, дила5, хунгиратов6, джаджиратов, ехи7, бегудов, нара8, дарахай9, дамир10, меркитов, хэчжу11, угуров12, татар (цзубу), пусувань13, тангутов, хумусы14, сидэ15 и дорбенов16". "История династии Ляо", глава 30 Комментарий Романа Храпачевского: 1. в тексте 黑水 Хэй-шуй, букв. "черная вода". По предположению К. Витгфогеля и ФэнЦзя-шэна это современная р. Кара-мурэн (по-монгольски (черная речка»), она же р. Жэхэ. 2. 白達達 бай да-да, белые татары, они же онгуты. 3. 床古兒 Чуан-гу-эр, Чункур. Сходно транскрибировано имя сына Тутука, кипчакского военачальника в Юань (см. Юань ши, цз. 128) из рода кун. 4. Список этих 18 племен, равно как и все повествование о Елюй Даши, взяты из самостоятельного текста, находившегося в составе ранних "Ляо ши", которыми пользовались составители юаньского "Ляо ши" (во главе с Тохто). По каким-то причинам они сохранили его текст практически неотредактированным, поэтому транскрипции названии племен сильно отличаются от тех, что были приняты сотрудниками Тохто на протяжении всей написанной ими «Ляо ши». Поэтому в большинстве случаев для названий из этого «списка 18 племен» требуется дополнительная идентификация и сравнение с другими вариантами их транскрипции. 5. 敵剌 ди-ла. Вероятно, речь тут идет о какой-то части тераитов. Но возможно также, что это вариант записи названия cискогo или киданьского племени диле, так как в разделе «Разъяснения [слов] государственного языка» в «Ляо ши» говорится: «[знаки] ле и ла звучат близко друг другу». Вопрос об их идентификации поэтому пока остается открытым. 6. 王紀剌 ван-цзи-ла (транскрипция для ongγira[t]), (х)унгират. Т.е. это известное во времена Чингисхана племя хунгират (анда-куда, т.е. род —— брачный партнер для рода борджигин, т.е. рода Чингисхана). В «Цзинь ши» и "Юань ши" название этого племени передано сходно 一 как "гуанцзила" и "хунцзила", соответственно. 7. 也喜 е-си, ехи. Наиболее вероятно, что это народность тунгусо- маньчжурской группы. 8. 尼剌 ни-ла, то же что и 涅剌 не-ла. Киданьский род, в разделе «Племена и роды», в цз. 33 Ляо ши, сказано, что он происходит от одного предка с племенем увэй, оба эти рода входят в состав 38 родственных и свойственных Абаоцзи родов. Оригинальное звучание его названия видимо было "нара" (ср. с монгольским нара(н) 'солнце'). 9. 達剌乖 да-ла-гуай, дарахай. Точная этническая принадлежность их не выяснена. Само же слово очень похоже на производное от монгольского глагола "дарах" «давить». 10. 達密里 да-ми-ли, дамир. Видимо надо отождествить его с тюрко-монгольским словом, означающим 'железо'. В списке "различных племен" упомянуты дамир-бегуды. Видимо в данном списке 18 племен у Елюй Даши от их составного (из двух слов) названия сохранилось только начальное, классифицирующее, слово. 11. 合主 хэ-чжу. Киданьский род, один из близких роду императоров Ляо. В данном списке он, как и ряд други названий, записан иным набором иероглифов, чем обычно. Дело в том, что текст о Елюй Даши представляет собой отдельное самостоятельное повествование, добавленное к тексту "Основных записей" правления Тянь-цзо и взятое из одной из ранних «Историй Ляо», которыми пользовались составители «Ляо ши» коллектива Тохто. Возможно, что данной китайской транскрипцией записано название "алчу(н)" (ср. с реконструкцией С.Е. Яхонтова имени киргизского полководца Хэ-цзу как "Алп Сол"). 12. 烏古里 y-гу-ли, угуры. Это объединение племен кочевало к северо-западу от коренных земель киданей, т.е. на землях восточной части современной Монголии. 13. 普速完 пу-су-вань. Это 'пусувань-ордо', одно из киданьских гвардейских подразделений, сначала учрежденное вдовствующей императрицей Интянь тайхоу, а потом вошедшее в «гвардию лагеря», учрежденную Шэн-цзуном. Вероятно это транскрипция названия 'бусуул'.

С казахскими таракты есть связь?

Причины конфликта с ильханом Хулагу. Союз с мамлюкским Египтом На южной границе Улуса Джучи, на Кавказе, конфликт между двоюродными братьями перешёл в 1262 году в вооружённое столкновение: войска Берке начали военные действия против сил Хулагу. Идеологическим обоснованием войны была месть правоверного Берке за казнённого по приказу Хулагу аббасидского халифа аль-Мустасима, однако причины конфликта лежали глубже. Джучиды претендовали на закавказские территории (Арран и Азербайджан), обосновывая свои претензии завещанием Чингисхана. На деле власть в Закавказье до середины 1250-х принадлежала наместникам великого хана — Чормагану, а с 1243 года — Байджу, который противодействовал настойчивым попыткам Бату проводить свою политику в Южном Азербайджане и Малой Азии. Взятие Багдада армией Хулагу До поры джучиды были вынуждены мириться с таким положением дел. Но армия под командованием Хулагу, выступившего в 1253 году в иранский поход, перешла Амударью лишь в начале 1256, когда стало известно о смерти Бату. Видимо, правитель Джучиева улуса выразил недовольство тем, что к югу от границ его владений будет действовать ещё одна имперская армия. Тем не менее Бату выполнил приказ Мункэ о наборе для похода по два человека из каждого десятка и отправил к Хулагу около трёх туменов войска под началом Балакана, Тутара и Кули. Позже золотоордынские войска принимали участие и во взятии Багдада (1258 г.), и правоверный Берке, ставший к тому времени правителем, не выразил явного неудовольствия по этому поводу. Лишь после того, как Хулагу отказался отдать джучидам Закавказье и Южный Азербайджан в качестве доли завоеваний, вражда между двоюродными братьями усилилась. В придачу к этому в начале 1260 в ставке Хулагу был казнён Балакан (правда, его судили с санкции Берке); внезапно скончались Тутар и Кули, у Берке были подозрения, что их отравили. Он приказал своим войскам возвращаться в Дешт-и-Кыпчак, а если не удастся — уходить в Египет.

Причины конфликта с ильханом Хулагу. Союз с мамлюкским Египтом На южной границе Улуса Джучи, на Кавказе, конфликт между двоюродными братьями перешёл в 1262 году в вооружённое столкновение: войска Берке начали военные действия против сил Хулагу. Идеологическим обоснованием войны была месть правоверного Берке за казнённого по приказу Хулагу аббасидского халифа аль-Мустасима, однако причины конфликта лежали глубже. Джучиды претендовали на закавказские территории (Арран и Азербайджан), обосновывая свои претензии завещанием Чингисхана. На деле власть в Закавказье до середины 1250-х принадлежала наместникам великого хана — Чормагану, а с 1243 года — Байджу, который противодействовал настойчивым попыткам Бату проводить свою политику в Южном Азербайджане и Малой Азии. Взятие Багдада армией Хулагу До поры джучиды были вынуждены мириться с таким положением дел. Но армия под командованием Хулагу, выступившего в 1253 году в иранский поход, перешла Амударью лишь в начале 1256, когда стало известно о смерти Бату. Видимо, правитель Джучиева улуса выразил недовольство тем, что к югу от границ его владений будет действовать ещё одна имперская армия. Тем не менее Бату выполнил приказ Мункэ о наборе для похода по два человека из каждого десятка и отправил к Хулагу около трёх туменов войска под началом Балакана, Тутара и Кули. Позже золотоордынские войска принимали участие и во взятии Багдада (1258 г.), и правоверный Берке, ставший к тому времени правителем, не выразил явного неудовольствия по этому поводу. Лишь после того, как Хулагу отказался отдать джучидам Закавказье и Южный Азербайджан в качестве доли завоеваний, вражда между двоюродными братьями усилилась. В придачу к этому в начале 1260 в ставке Хулагу был казнён Балакан (правда, его судили с санкции Берке); внезапно скончались Тутар и Кули, у Берке были подозрения, что их отравили. Он приказал своим войскам возвращаться в Дешт-и-Кыпчак, а если не удастся — уходить в Египет.

§ 213. Потом сказал Чингис-хан Онгуру-кравчему: 'Ты ведь был со мною одним куренем. Ты, Онгур, сын Мунгету-Кияна, со своими Чаншиутами и Баяутами, да еще три Тохураута да пять Тархутов. Ты, мой Онгур, В туман не терял ты дороги, А в смуту был верен ты мне. Со мною ты мокнул в ненастье, Со мною в мороз коченел. ['В туман - не терял дороги, в схватках не отставал ты. В мокроть - мокну! вместе со мной, в стужу - мерз вместе со мной ...']

Имя и происхождение Родословная Борджигинов по Палладию (Кафарову); Таргутай указан в числе сыновей Амбагая. Хотя источники уделяют Таргутай-Кирилтуху достаточно много внимания, сведений о происхождении и жизни этого человека до 70-х гг. XII века почти нет. Согласно Палладию (Кафарову), он был одним из сыновей хана Амбагая[3][4][5], непродолжительное время возглавлявшего союз монгольских племён. Рашид ад-Дин считал отцом Таргутая некоего Адал-хана[6]. Об Адал-хане известно, что он был старшим братом сына и наследника Амбагая Хадаан-тайши; таким образом, Таргутай в изложении Рашид ад-Дина предстаёт уже внуком Амбагая[7]. Потомками Таргутай-Кирилтуха, по мнению А. Очира, являются таргуды, зафиксированные в составе дербетов сомонов Давст, Сагил, Бухемурен, Ховд, Умнеговь, Улаангом, Тургэн и Улгий аймака Увс[8]. Предметом споров служит и имя предводителя тайджиутов. Большинство авторов не соглашаются с трактовкой Рашид ад-Дина, по которой «Таргутай» — личное имя, а «Кирилтух» — прозвище, означающее «завистник» или «скупой»[9]. Ф. В. Кливз, А. Очир[8] и Дж. Мэн[10] полагают, что «Таргутай» — лишь эпитет в значении «толстяк»[11], ссылаясь на «Сокровенное сказание монголов»; согласно данному источнику, Таргутай-Кирилтух отличался такой тучностью, что не мог даже ездить верхом[1]. П. Пеллио, выступая в защиту версии Рашид ад-Дина, заметил, что в своём труде историк упоминает как минимум ещё двоих людей с именем Таргутай; в то же время Пеллио сомневался в достоверности предложенного автором перевода прозвища «кирилтух», отмечая, что этого или хотя бы близкого по звучанию слова нет ни в одном из монгольских или тюркских языков[12]. Персидские летописи сообщают некоторые сведения о личности Таргутай-Кирилтуха: по Рашид ад-Дину, это был человек высокого роста и крупного телосложения, скверный нравом и враждовавший со многими своими родичами, но вместе с тем «чрезвычайно храбрый» и воинственный[6][9].

Тайджиуто-дербетский род.Некоторые наши историки связывают этноним таргуд с названием тюркут.

Жёлтые уйгуры (югуры, шира-йогуры; кит. упр. 裕固族, пиньинь Yùgù Zú; сар.-юг. Sarïg Yogïr [sarɯɢ jʊɢʊr], шир.-юг. Šera Yogor [ʃira jʊɢʊr]) — один из 56 официально признанных народов Китая. Имеют национально-территориальную автономию — Сунань-Югурский автономный уезд провинции Ганьсу. Жёлтые уйгуры делятся на две территориальные группы, одна говорит на тюркском сарыг-югурском языке, другая — на монгольском шира-югурском языке. Семья югуров, Ланьчжоу, Китай, 1944 год Являются потомками древних уйгуров. После распада Уйгурского каганата в 840 году н. э. часть уйгуров во главе с принцем с тронным титулом Шад Удзар Текином двинулась в сторону нынешней провинции Ганьсу и с помощью выдающегося государственного деятеля Пан Текина создала Уйгурское Кянсуйское (Ганьчжоуское) государство, которое просуществовало несколько веков. Было уничтожено тангутами. Численность, согласно переписи 2010 г., 14 378 человек. 90 % из них проживают на территории провинции Ганьсу. Часть потомков жёлтых уйгуров также проживает на территории Монголии[1 Родоплеменной состав По данным Э. Р. Тенишева, родовые деления жёлтых уйгуров объединяются в семь территориальных единиц — отаков. Отаки, как и родоплеменные подразделения юйгу, в настоящее время не имеют какого-либо хозяйственного или административного значения[2]. Несмотря на разные языки и различия в быту, сарыг-югуры и шера-югуры этнически родственны друг другу. Об этом свидетельствуют родоплеменные названия, встречающиеся в большинстве случаев как у одних, так и у других. Анджан (анджән, анджәң, анджян). Арлат. Потомки арулатов. Вай. Делится на две части: эрки вай «старый вай» и йаны вай «новый вай». Джуныл (чоңыл, чуңыл). Отождествляются с бурят-монгольским племенем цонгол. Йаглахкыр (йаглакыр, йаглахкар, йаглыхкыр, яглак). Подразделяется на две группы: ак йаглахкыр «белый яклакыр» и кара йаглахкыр «черный яглакыр». Йаглакар — название привилегированного рода уйгуров в эпоху Тан. Йагток. Йун (патан). Каджан. Калка. Отождествляются с халха-монголами. Камер. Каргос. Возможно отождествление с карагасами и монгольским племенем каркас, родственным арулатам. Колен. См. кулин. Комджук. По одной из версий, имеют кыргызское происхождение. Имя рода, предположительно, связано с р. Кемчик и племенем кэм-кэмджиут[2]. Исследователи считают возможным отождествление кэм-кэмджиутов с татарским родом камаши (камачи)[3]. Коң. Род коңы есть у шорцев. Конрат (конырат). Потомки хонгиратов. Кулин. Произносится ещё колен. Предположительно, родственны тувинскому роду куль и хакасскому (койбальскому) роду кӧл. Кыргыс. Потомки древних кыргызов. Ланчак. Лахшо. Мнэг. Потомки тангутов. Ойрот (ойрат). Произносится также уйрат. Ойраты — западномонгольское племя. Ӧрге. Этноним происходит от ср. монг. ӧргӧӧ — «палата, чертог, стойбище хана». Пагана. Отождествляются с монгольским родом баганас. Паглыг. Этноним, предположительно, происходит от кыргызского баг «родовое деление народа», либо от монгольского баг — низовая единица административного деления в Монгольской Народной Республике. Пайат. Потомки баятов. Патан. См. йун. Пашу. Пегеши. Часть рода йаглахкыр. Пейат. Пәй. Отождествляются с тувинским племенем пайгара и хакасским (камасинским) байга. Сокалыг. Термин состоит из основы сока- и аффикса -лыг (значение местопребывания). Слово сока в языке сарыг-югуров— «кочка земли с корнями степной травы (чия)». Солтус. Потомки сулдусов. Сына. Темирт. В монгольском языке аффикс -т образует прилагательное: төмөр + т «железный». Темурчин. В монгольском языке темерч(ин) «кузнец». Термин монгольского происхождения. Известно, что у монголов наименования различных должностей нередко переходили в названия родов и племен. Тогшы (тогша, тогши). Тунса. Тӳргӳш (тюргеши). Племя западной ветви тюрков. Встречается в енисейско-орхонских надписях V—VIII вв. Уйрат. См. ойрот. Хор. Отождествляются с хори-туматами и хори-бурятами. Хараңгат (ораңгат, хуруңут)[2]. Отождествляются с харанутами[4]. Чанбан. Чунса. Отождествляются с алтайским (теленгитским) родом чӱнӱс. Чыгаллык. Предположительно от сарыг-югурского «чыган» и монгольского «цагаан» в значении «белый». Шартың. Часть рода йаглахкыр. Эркэр. Этноним, предположительно, происходит от эрк + эр «могущественный человек» или эрки-эр «свободный человек». Ыглан. Этноним, по одной из версий, происходит от тибетского γǎlán, γlan (бык)[2]. Согласно альтернативному мнению, восходит к этнониму олёт (ögeled)[5]. https://ru.wikipedia.org/wiki/Жёлтые_уйгуры

Эгийн гол.

Сэлэнгэ мөрөн и Эгийн гол. Бугат сомон.Булганский аймак.Вполне вероятно, что Секиз муран это нынешный Эгийн гол.Эгийн гол тоже большая река.

керейты Ван-хана. Главой администрации Ногайского муниципального района назначен Энвер Керейтов

"Взял он с собою Киргизских нойонов-темников и тысячников, а также нойонов Лесных". Я думаю ,что это не правильный перевод. Здесь говорится-о мянгатах и туматах которые были в составе кыргызов.

Эти баяуты? Они лесные? Чжочи принял под власть Монгольскую все Лесные народы, начиная оттуда по направлению к нам, а именно народы: Шибир, Кесдиин, Байт, Тухас, Тешек, Тоелес, Таси Бачжиги. Взял он с собою Киргизских нойонов-темников и тысячников, а также нойонов Лесных. народов и, представив Чингис-хану, велел бить государю челом своими белыми кречетами да белыми ж меринами, да белыми ж соболями. За то, что Ойратский Худуха-беки первый вышел навстречу Чжочия с выражением покорности, вместе со своими Ойратами, государь пожаловал его и выдал за сына его, Инальчи, царевну Чечейген, Царевну же Олуйхан выдал за Инальчиева брата - Торельчи, а царевну Адаха-беки отдали в замужество к Онгудцам. Милостиво обратясь к Чжочи,

Кодон и Орчан по ССМ - тайджиуты. § 141. После того, в год Курицы (1201), в урочище Алхуй-будах, собрались (на сейм) следующие племена: Хадагинцы и Сальчжиуты совместно; Баху-Чороги Хадагйнский со своими; Хадагин-Сальчжиутский Чиргидай-Баатур со своими; договорившись с Дорбен-Татарами, Дорбенский Хачжиул-беки со своими; татарин Алчи и татарин Чжалик-Буха со своими; Икиресский Туге-Маха со своими; Унгиратский Дергек-Эмель-Алхуй со своими; Горлосский Чоёх-Чахаан со своими; из Наймана - Гучуут: Найманский Буирух-хан; Хуту, сын Меркитского Тохтоа-беки; Худуха-беки Ойратский; Таргутай-Кирилтух Тайчиудский, Ходун-Орчан, Аучу-Баатур, и прочие Тайчиудцы.

Это не тиламачи.

Ovoos on late Qing dynasty Mongol banner maps (late 19th-early 20th centuries) https://journals.openedition.org/emscat/5237?lang=en

c. “Boundary-pillar between Barga and San Beisa Hoshun”, 1913 © photo by Lieut. G. C. Binsteed, no. 89848, reproduced in Chuluun & Byrne 2019, p. 242

c. cat. 847 (Hs. Or. 14), map of Üüsin Banner, Ordos, 1910, detail © STAATSBIBLIOTHEK ZU BERLIN – Preussischer Kulturbesitz, Orientabteilung

d. ovoo, detail of the painting by B. Sharav (1869-1938), “Daily events” (also known as “One day in Mongolia”), 1911 or 1912, mineral pigments on cotton, 136x169 cm © Zanabazar Fine Art Museum, Ulaanbaatar