Steppe Man

HAZARAGI MONGOLIAN Meaning in English Abgha Abagha Uncle-авга Bula Bula Cousin-бөл Khatu Khatu Wife-хатан Elgha Alga Palm of Hand-алга Nilgha Nilha Baby-нялх Chigin Chehin Chest-цээж Qachar Qachar Forehead-хацар Tolgha Tolgha Elbow-тохой Qabargha Habirgha Ribs-хавирга-ребра bêri „bride‟-бэр qulaḡay „thief‟-хулгай Moreover, (Kieffer, 2003) also states that Hazaragi dialect borrowed about 10 % of its lexicon from Turco-Mongolian words, for instance as in Turkic: ata meaning „father‟; kaṭa meaning „big, large‟, and qara meaning „black‟; Mongolian: bêri „bride‟, alaḡa „palm (of hand)‟, qulaḡay „thief‟. As mentioned before, the Hazaras have the common language with Tajiks which is Persian (Dari) with a slight difference in dialects and Persian (Dari) spoken in at least three countries like Afghanistan, Iran and Tajikistan – but with some difference in dialects in each country. Mousavi (1998) hints that Hazaragi is a mixed from Persian (Dari), Mongolian, and Turkish, with its own oral but not written tradition. As it is also clear that there is no difference in grammar, and in written and spoken variants. https://www.researchpublish.com/upload/book/The Hazaragi Dialect-8469.pdf

Самые верные источники это ССМ или другие монгольские источники. Мы не должны верить всему иностранцем , что написано в их тексте. Родина монгольских онгутов это север Монголии .т.е.Хубсугульский аймак.А где можно читать источники о Синдзянских онгутах ?

Шала-казахи (этнографическая группа) Материал из Википедии — свободной энциклопедии Перейти к навигации Перейти к поиску Эта статья — об этнографической группе. О современном понятии см. шала-казахи. Шала-казахи, устар. чала-казаки, чалаказаки (ед. ч. каз. шалақазақ, мн. ч. шалақазақтар — «полуказахи», «недоказахи») — этнографическая группа, потомки татар, сартов, уйгуров и др. народов от смешанных браков с казахами. Этноним «чалаказаки» употреблялся в XVIII—XIX веках. В настоящее время «шала-казахами» именуют казахов, которые не владеют казахским языком и не чтят казахскую культуру (см. соотв. статью). Шала-казахами также именуют одно из подразделений рода мамбет племени найман и окиргизившихся казахов из рода абла племени сарыбагыш. В казахском языке слово «шала́» означает «половинчатый»[1], «сырой»[2]. В паре с другими словами «шала» придаёт им смысл «неполноценности»: шала туған — «недоношенный», шала жансар — «полуживой», шала сауатты — «малограмотный». Первые упоминания о шала-казахах (чала-казаки) встречаются в XVIII—XIX веках, когда этим термином обозначали социокультурную группу метисов — потомков переселившихся в казахские степи татар, выходцев из Средней Азии (сарты[3]) и таранчей[4] (илийские уйгуры), которые заключали браки с казашками[5], но находились вне казахской родоплеменной структуры. Первое поколение шала-казахов владело казахским языком, а для последующих он стал родным. Помимо перечисленных, шала-казахами называют подразделение рода мамбет племени найман. Современных шала-казахов и исторических шала-казахов роднит только название[6]. До середины XIX века шала-казахи не включались в административно-территориальные единицы и, как следствие, в общую численность населения[7]. Шала-казахи не платили никаких податей. Достаточно было назваться этим именем и можно было долгие годы не нести никаких повинностей в отношении своей страны, что привело к увеличению их числа и сокрытию в их рядах многих беглых татар и русских солдат. В 1851 году был поднят вопрос об обложении шала-казахов податями и причислении их к казахским волостям[8]. Значительное число шала-казахов селилось в горах, ущельях и труднодоступных речных долинах, вдали от властей[8]. Вместе с казаками, используя сети и малые неводы, занимались рыбным промыслом в горах и малых заливах Зайсана, реках Курчум, Кокпектинка и Большом и Малом Буконях[9]. Из официальных сведений того времени известно, что шала-казахи земледелием совсем не занимаются, кочуют вместе с киргизами (казахами) и мало чем отличаются от них в быту[10]. Большое число шала-казахов проживало на территории Большой орды, в Кокпектинском и Аягузском округах. Они были равными с казахами в правах и говорили на тюркских языках — узбекском и казахском[11]. Известно, что Чокан Валиханов интересовался населявшими Аягуз чалаказаками[12].

Чолак-казаки из Туркестанского альбома (1865 — 1872)

Чолак-казаки из Туркестанского альбома (1865 — 1872)

Может они не казахи? АКБ давно говорил, что настоящие казашки должны выглядеть точно как эта девушка.

дербеты.

торгуты

Примеры в геральдике – герб Бижбулякского района (Башкортостан, Россия) – герб города Шиханы (Саратовская область, Россия) – герб Первомайского сельского поселения (Воронежская область, Богучарский район, Россия) – герб коммуны Верденаль (Лотарингия, Франция)

Изображён на гербе и флаге Бижбулякского района Республики Башкортостан

Канцеляризмы древних тюрков и уйгуров остались только в современном халха-монгольском языке и активно используются в сфере государственного управления нынешной Монголии . https://livetv.mn/p/7269 "Монгольские учёные открыли, доказали, что так называемые, тюркские руны оказались хуннскими и назывались не рун, а ХҮН. Или иначе, оказались одной из реальных разновидностей, именно, монгольской письменности, читаемые и полностью расшифровываемые, абсолютно понимаемые, именно, на монгольском языке. На современном монгольском халхаском диалекте читается до 70%, на казахском до 30%, на туркменском 20%, на турецком лишь 5% слов текста со стеллы Билге кагана. Например, в казахском отсутствуют такие слова, как хууль, ёс, яам, сайд, цэрэг / закон, право, министерство, министр, солдат. Они заменены на русские и персидские слова. Делается заявление, что оказывается, все тексты периода Тюркских каганатов полностью читаются лишь на монгольском языке. Их невозможно адекватно расшифровать и прочитать ни на одном из современных тюркских языков, в виду их сильной деформации и загрязнения иностранными словами/арабскими, персидскими. Делается вывод, что пратюркский язык синих тюрок был лишь диалектом монгольского и не является языком отдельным от монгольской языковой семьи. Это позволяет утверждать тщательный лингвистический анализ слов и текстов построенных, как оказалось, на логике и законах словообразования именно монгольского языка, который остаётся неизменным и по сей день. Монгольские лингвисты учёные приносят извинения общественности в том, что вообще не обращали внимания на данные памятники истории письменности, считая традиционно, по советски, их памятниками именно тюркского, а не монгольского языка, письменности и культуры. В чём, как оказалось, сильно заблуждались. На базе филологического факультета университета Улаанбаатар открыты первые курсы обучения монгольской письменности ХҮН. Памятники этой письменности распространены по всей Монголии на стеллах, скалах и в пещерах. И они ждут своего истинного прочтения. Вся эпоха Тюркских каганатов становится неотъемлемой частью истории именно Монгольского государства, монгольского народа, монгольского языка, монгольской культуры и письменности." Примеров очень много. хаган/хаан/-царь хан -хан сайд-министр шадар-близкий министр тархан-дархан түшмэл-чиновник дарга-начальник хууль-закон иргэн-гражданин цэрэг-солдат төр-власть улс-страна яам-министерство ёс-закон,традиция.обычай татвар,гувчуур-налог. заргач-юрист гяндан-тюрьма хүн -человек.народ хүмүүн-человечество. .............................продолжение следует.....

монгольский меч.

сугалах-вытаскивать . илдээ хуйнаас сугалах-вытаскивать меч из ножен жида/др.тр/-копье.

ногайский чай

Сестрички-Уйгуры https://sovcom.ru/aykcioni/lot/юбилейный/15281/