Турист

Вообще есть тут Халхи ? М.б. что-то объяснят ))) Если неХалхи должны грузиться за них, то за кого должны отвечать казахи ? P.s. Вот выйдет Миоотворец и замучает вас своими фото))

Это уйгурский ? ))))

Титул конечно важен, но второстепенен. Значение "ЧИНГИСХАН" могло носить и интернациональный характер, принимаемый и понимаемый как тюрками так и монголами. С именем тоже сложно, ведь его назвали в честь врага-татарина (тунгуса). Поэтому возможность перевода "Темуджина" должна свидетельствовать по "логике одного из админов" о маньчжуро-тунгускости. Поэтому не советую переводить на тувинский или казахский ))))

Если с кем-то сравнивать хазару, то наверно похожи на узбеков, только персоязычные

Приезжайте в РФ и увидите как он выглядит ! Что за фигня...

Я пишу про этимологию термина, а не "генетику". М.б. для уйгуров применим пример Узбекистана и Казахстана. К примеру, кочевники взаимодействуя с оседлым населением образовали узбеков. Странно, что термин "уйгур" "вытащили с полочки" и назвались. М.б. забыли настоящую этимологию слова ? Если "истинные уйгуры" стали тувинцами, то по идее(географически) часть должна стать ойратами. Если ойраты, это чистые ойраты, то откуда 1 млн.чел. В Монголии через 150 лет благодаря тоже ойратам и казахам будет всего 600 тыс.чел. В Киргизии также наверно

Может кто-то объяснить, что пишут здесь ? Как я понимаю: Ногаи (ногайцы) Кара-кипчаки Хотань (уйгуры) +Кеты (Хакасы), называются здесь "кочевыми" и единоверцами (буддистами ???) воюют против "джихадистов (война за веру)" и проигрывают ????

Встречал в Золотой орде упоминание уйгур для обозначения буддистов. К примеру Сальджидай кунграт назван как уйгур, то есть буддист Термин "уйгур" использовали до принятия Ислама. По Вики называли себя мусульманами или тюрками. Только в 20 в. уйгуры стали опять уйгурами. М.б. этнонимы: "калмак"(на казах. и киргиз.) есть буддист, "уйгур"(язык ?)-буддист и "ойрат"(язык ?)-буддист, т.е. по сути есть одно и тоже.

Если "опытных образцов" меньше 20-30 шт., то можно делать какие-то выводы ? Если есть четкое шежире для каждого то да. Шежире надежно как швейцарский банк ? У вас нет статистической обработки данных. Берете ли вы пробу у двою- троюродных родственников ?

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1151589 "....В XVIII веке, после вхождения Казахстана в состав России в 1713 году, империя желала иметь в своём подданстве не буйных кочевников, а оседлых пастухов, которыми легко управлять. Был разработан грандиозный план так называемой «седентаризации» — принудительного перевода тюрков от кочевого образа жизни к оседлости. С этой целью в Степь по специальному указу императрицы Екатерины II были посланы сотни татарских мулл, уже давно состоявших на службе у империи, для обращения тенгрианцев в мусульман. Далее при активной поддержки Российской империи ислам подменяет собой тенгрианство. Ведётся работа по уничтожению всего, что связано с этой религией. В итоге в начале XX века ислам окончательно укореняется на тюркских землях...."

Форум русскоязычный. Аsan-kaygy написал мне и Tolos свое выражение на английском. Просили переводить, но он дает лишь ссылку. Ссылка Аsan-kaygy выдала эту фразу, вот ему и делайте предупреждения !

http://drevlit.ru/docs/central_asia/XVI/1560-1580/Folklor_sib_tatar/text.php "....Ходжа после утренней молитвы, обративши к шейхам свое благословенное лицо, сказал: “В больших исторических книгах я видел так: “В то время, когда повелитель правоверных Али, отправившись и проникши через Индостан, насадил ислам в странах Чин и Мачин, половину Китая обратил в веру, а на другую наложил дань. Но некоторое количество непокорных возмутилось, бежало из страны Тарлай-хана и спаслось от меча повелителя правоверных господина Али, прибежало к течению реки, известной у тюрков под именем Иртыш, а по-таджикски Аби-Джаруль и текущей на запад. Там жили кочевые: народ Хотань (именем “хотань” у иртышских остяков именуются вообще татары); народы Ногай (племена между Эмбой и Уралом и приведенные Ногаем, внуком Тавала, внука Чингисхана; в настоящее время киргиз-кайсаки ногаями зовут всех татар-мусульман); Кара-Кыпчак (как самостоятельная народность исчезли и вошли в состав узбеков и киргиз-кайсаков). Войдя в среду их, бежавшие из Китая от меча халифа Алия остановились и стали жить с ними, но не имели истинной веры и истинных понятий – все это были татары, поклоняющиеся куклам-идолам”. Теперь вам мое приказание: приглашайте к исповеданию ислама; если они вашего приглашения не примут, то учините с ними великую войну за веру”. Когда последовало высокое указание, упомянутые 366 шейхов пришли к хану Шейбани в степях Мреднец Орды и стали у него гостями. Он, узнавши про обстоятельства жизни святых и выразивши свое единомыслие, вооружил 1700 своих героев и в целях большой войны, отправившись вместе с ними на конях, спустился к реке Иртышу и учинил там великое сражение за веру. В то время у Иртыша было 3 разных народа: хотань, ногаи, кара-кыпчаки, а потом явились и другие – бежавшие бунтовщики Тархан-хана – и стали жить с ними; кеты – остяцкий народ – также помогали им, участвуя в сражении, потому что были с ними одной веры."...... "....из священной Бухары через этот край проехал господин Имам-Девлет-хан-Ходжа, сын Шаха Абду-Валгаба из Астечана. Он посетил калмыцкие кочевья и калмыцкого хана Хуптайчжа привел к вере исламской, также распорядился на берегу Иртыша открыть 18 мавзолеев. Многие верующие люди обратились к нему, стали исправными его последователями. Потом из Хорезма прибыл шейх Искандер из Минляна и открыл 9 мавзолеев. Один из оставшихся здесь для обучения вере в числе первых шейхов был почтенный шейх Шерпети – младший брат шейха Назара и шейха Бирия. Открыв 12 мавзолеев, он лег у ног своих братьев старших. Из упомянутых в этой родословной 39 мавзолеев 30 над мужчинами, женщинами и девушками описывается в этом родословном письме вместе с их именами. И с названиями тех мест, где они почивают......"

Можно однозначно сказать, что "калмак" не означает "остаток" или "часть" или "отставшие" по казахским и киргизским понятиям, а группу(людей) немусульман и скорее всего буддистов. Остается только "оставшиеся". Но если остались в своей старой вере, то получается, что примыкающие территориально к ним люди(роды) сменили веру на Ислам.

https://lurkmore.co/facepalmМанас вообще никак с Западным Ляо не пересекался ни по времени ни по географии. С таким же успехом вы Далай-ламу могли бы вспомнить Наверно Анаракай, Болантинское и "Геноцид" писались по данным таких "Манасов" ?

Если "опытных образцов" меньше 20-30 шт., то можно делать какие-то выводы ?

Изначально ясно, что не для вас. Но просто ваша наука "точная", а не гуманитарная и должна базироваться на методологии, включающей принципы, методы и приемы исследований

К примеру Методика из др.области : agro-portal24.ru/…metodiki.html Полевой опыт как метод исследования имеет свою методику. Она состоит из элементов, без разработки и осуществления которых невозможно заложить полевой опыт. Основные элементы методики полевого опыта следующие: 1) число вариантов; 2) площадь, форма и направление делянок; 3) повторность на территории и во времени; 4) система размещения на территории делянок, повторений и вариантов; 5) метод учета урожая. (К методике полевого опыта и ее элементам предъявляют определенные требования.) Они должны способствовать получению только точных и достоверных фактов.

Родина - это территория или народ ?

С вашего позволения я буду использовать это слово в тех темах, которые вы модерируете !

asan-kaygy, существует ли в ваших исследованиях "Методика полевого опыта" ? Какой процент выбраковки ? Считаете ли вы обоснованным выбраковку по происхождению (типа турист) чел. который считает себя к примеру казахом (относит себя к опред. Ру) с учетом ваших возрений, что гапло-группа(тип) не носят национальный характер ?

facepalm. Нету никакого западноляоского следа. Ну да все "мелкодисперсно распылились" ))))

Вас уже просили дать перевод ! Если не можете, что-то объяснить, то промолчите. Так воспитанные люди поступают

Нравится, не нравится... сам.глав.работа ведется Верной дорогой идете, товарищи !

Если обратиться к "Манасу", то "калмак есть буддист" http://arch.kyrlibne...load&nadd=16114 "..кыргызам был знаком буддизм, потому что описание идола совпадает с характеристикой памятников буддизма, сохранившихся до наших дней. Сведения эпоса полностью подтверждают данные письменных источников об идолах. Эту мысль подтверждают и часто встречающиеся в тексте термины буддизма (бур-кан, лаайлама, лаанат и др.): Поклонись лаанату, Поскорее достигайте. Если не известить вовремя, И собрать у них умных, Не знаю, что случится сегодня и завтра, Не может быть, чтобы к тебе не пришли. На путь Лаайламы, Буду становиться и служить. Если прикрепишь мне напарника. В данном случае термины лаанат, лаайлама следует трактовать как божество, скорее всего относящееся к буддистскому верованию. В эпосе немало встречается и термин бурхан. Это слово, по версии К.Юдахина, встречается в тексте, когда речь идет о калмаках или китайцах. Например: Усен имя свое поменял, Назвали его Кезкаманом. Веру калмаков принял, Буркана, находящегося в углу, Называет своим богом. Стал настоящим калмаком, Наделал переполоху, Жену взял из калмаков. Термин «бутхана» часто употребляется в эпосе «Манас», особенно в эпизодах, где говорится о приключениях Кошоя. Раскрывая смысл понятий «бут» и «бутхана», известный ученый-историк И.Молдобаев предположил, что они являются следствием знакомства кыргызов с буддизмом. По его мнению, описание идола в эпосе «Манас» приближается к характеристике памятников буддизма." P.s. наверно часть казахов и киргизов была буддистами. М.б. зап.Ляоский след ?

Если обратиться к "Манасу", то "калмак есть буддист" http://arch.kyrlibnet.kg/?&npage=download&nadd=16114 "..кыргызам был знаком буддизм, потому что описание идола совпадает с характеристикой памятников буддизма, сохранившихся до наших дней. Сведения эпоса полностью подтверждают данные письменных источников об идолах. Эту мысль подтверждают и часто встречающиеся в тексте термины буддизма (бур-кан, лаайлама, лаанат и др.): Поклонись лаанату, Поскорее достигайте. Если не известить вовремя, И собрать у них умных, Не знаю, что случится сегодня и завтра, Не может быть, чтобы к тебе не пришли. На путь Лаайламы, Буду становиться и служить. Если прикрепишь мне напарника. В данном случае термины лаанат, лаайлама следует трактовать как божество, скорее всего относящееся к буддистскому верованию. В эпосе немало встречается и термин бурхан. Это слово, по версии К.Юдахина, встречается в тексте, когда речь идет о калмаках или китайцах. Например: Усен имя свое поменял, Назвали его Кезкаманом. Веру калмаков принял, Буркана, находящегося в углу, Называет своим богом. Стал настоящим калмаком, Наделал переполоху, Жену взял из калмаков. Термин «бутхана» часто употребляется в эпосе «Манас», особенно в эпизодах, где говорится о приключениях Кошоя. Раскрывая смысл понятий «бут» и «бутхана», известный ученый-историк И.Молдобаев предположил, что они являются следствием знакомства кыргызов с буддизмом. По его мнению, описание идола в эпосе «Манас» приближается к характеристике памятников буддизма." P.s. наверно часть казахов и киргизов была буддистами. М.б. зап.Ляоский след ?