Ligden 98

Но откуда берется статa?

казахи как и хазарейцы наследники монголов чингисхана, три краеугольных камня всемонгольского очага – ойраты, халхасы и чахары, то есть западные, северные и южные монголы. Севером, Халхой правили младшие потомки Золотого рода. Во главе ойратов стояли чоросские владетели. Южанами правил Лигдэн и другие старшие князья Золотого рода; у них сохранялись обычаи поклонения онгону Чингис-хана. Хотя Северная Монголия и была колыбелью чингисова белого знамени, но воспользоваться этим преимуществом и выйти на первые роли она не смогла. Поэтому ханом в конце концов был провозглашён буддийский первоиерарх из семьи Тушэту-хана Гомбодоржа, Занабазар. Южные монголы управлялись наследными ханами вплоть до Лигдэна. Западные же монголы образовали государство во главе с Галдан-ханом. Чем более ослабевала борьба Лигдэн-хана с маньчжурами, тем больше южных князей один за одним шли на поклон к маньчжурам, получали от них титулы, в конечном итоге изменяли и с 1630-х годов стали окончательно переходить в стан врага.

золотой орды уже давно не было ко временам джунгарии

добрая половина тувинского народа имеет самодийские корни, родовое Иргит, Оюннар , Соян- Сояннар , и тд При сравнительном анализе этнонимов у народов Южной Сибири выяснилось, что историческое название «хааш» характерно для этнических образований оленеводов Восточных Саян. Например: «хааш» — один из основных сеоков тофа-ларов, «хааш» — тувинское название бурятских сойотов, «хааш» — дархатское обозначение тувинцев — тоджинцев, «хара хааш» — тувинское наименование тофаларов. Наряду с формой «хааш» среди родовых подразделений оленеводов (тувинцев-тоджинцев, бурятских сойотов и хубсугульских урянхайцев) встречается название «хаасут». Этот сеок восходит к потомкам населения Кайсогской землицы XVII в. Этноним «хаасут», по мнению многих исследователей, происходит ог монгольской формы множественного числа термина «хаас» (хааш), который, в свою очередо, видимо, сопоставляется с самодийским словом «хас» — мужчина. Выяснение истинного ареала этого этнонима подтверждает пра воту многих ученых, полагающих, что он связан с таежными самодийцами, не имеющими этногенетических связей с тюркоязычными качинцами. Этноним чода (чооду, чогду, юты, зод) широко представлен среди народов Саяно-Алтая. Он относится к одной из древних, вероятно, дотюркских родоплеменных групп, ставшей субстратом южао-сибирских этносов. Вполне возможно, что исторические корни сеока чода тянутся к оленеводам Восточных Саян. До сих пор буряты называют тофаларов «Зугдэ», а с другой стороны, то-фалары и даже степные тувинцы словом «чооты» (чооду) именуют тувинцев-тоджинцев. Байкотовский род объединял членов сеока «пайгудуг». Он обитал в долине р. Тубы. К началу XIX в. Большебайко-товский род передвинулся на правобережье р. Абакана в Койбальскую сгепь. Созвучие этнонимов бапкотовцев (пай-гулуг) и кетоязычных котовцев (ходыг) Яринской и Канской землиц — серьезный аргумент в пользу их кетского происхождения. По всей видимости, в данном названии присутствует формант «дуг, дыг», который восходит к кетскому «денг» — люди. Небольшая часть котовцев переселилась за Саяны в Тоджу и составила сеок «ходыг» среди тувинцев. Идентичное звучание имеет подразделение «кыдык» у киргизов племени бугу. Вероятно, тюркизация байкотовцев произошла давно, ибо уже в XVII в. именовались русскими не иначе как «байкотовские татары». какое отношение танды - тувинцы имеют к урианхай монголам ?

В тексте ясно написано: зюн гар

«зюн гар» означает — «левая рука», левое крыло монгольского войска ,

В переводе с к монгольского языкa «зюн гар» означает — «левая рука», левое крыло монгольского войска, которое составляли при Чингис-хане и его потомках

, к примеру нынешние уйгуры это автохтонные иранские народы Памира, танды - тувинцы же тюркоязычные самодийцы , Памирцы ваханского коридора

Это называется не тюркскими , а восточные обычаи.

Сразу видно: человек ни разу сам не лепил пельмени, только покупные ел

Мне вот интересно, Здесь исходит, что некая количество древнемонгольских племен-кочевников прибыли в нынешнюю Mаньчжурию c территориi проживания внутренней Mонголии , В «Истории династии Вэй» сохранился неболь­шой сюжет — притча, рассказанная в назидание сы­новьям владетелем туюйхуней (в других источниках называемых тогонами, аша, ажа) Ачаем. Эта притча — поучение Ачая сыновьям — относится к первой половине V в. Туюйхуни, часть южной груп­пы сяньбийцев-муюнов, в то время обитали на тер­ритории современного Автономного района Внутренняя Монголия КНР в окрестностях оз. Кукунор. Ранее эта группа сяньбийцев обитала в бассейне р. Ляохэ, откуда и переселилась из-за недостатка пастбищ. Известно, что предки монголь­ских племен населяли искони преимущественно восточную часть современной МНР и прилегающие районы Забайкалья, часть Дунбэя, Внутренней Мон­голии, проникая также в северо-восточные райо­ны Тибета. В I тыс. до н. э. их называли в китай­ских источниках бэй-ди и дун-ху. Следами жизни Этих племен считают плиточные могилы и петро­глифы, для которых типичными являются изобра­жения оградок с пятнами внутри и птиц с распро­стертыми крыльями уже в конце II в. на территории современной Мон­голии насчитывалось более 50 отдельных сяньбийских кочевий. Не все из них вошли в историю под своими названиями, но о» наиболее крупных сохранились сведения, оставленные китай­скими авторами. К этим кочевьям относятся: ухуань, сяньбиг цифу, туфа, шивэй, кумоси, кидань, туюйхунь, жуаньжуань, мужун, тоба. По многочисленным свидетельствам источников», все они, за исключением шивэй, являются ветвями сяньбийцев, относящихся к этнической группе дунху. Шивэйцев китайские авторы связывают с киданями. В «Суй-шу» о них говорится: «[Шивэйцы] относятся к ветви киданей-живущие на юге называются киданями, живущие на севере — шивэйцами» The Liaoshi records in Chapter 53: 國語謂是日為「討賽咿兒」。「討」五；「賽咿兒」，月也。 In the national (Khitan) language this day (5th day of the 5th lunar month) is called 'Tao Saiyier'. 'Tao' means five; 'Saiyier' means moon/month. 'Tao Saiyier' corresponds to Mongolian 'tavan sar' (fifth moon/month). The Turkic equivalent[which?] would be 'beshinchi ay' while the Manchu (Tungusic) equivalent would be 'sunja biya'. Numerals Khitan Translation Mongolian script modern Mongolian pronunciation *omc one onca 'unique' onts (unique) j.ur.er second jirin 'two' jirin (two), jiremsen (double/pregnant) hu.ur.er third gurba 'three' gurav, gurvan, guramsan (triple) durer/duren fourth dörben döröv, dörvön tau five tabun tav, tavan t.ad.o.ho fifth tabu-daki tav dahi *nil six jirgugan zurgaa (innovation "jir'gur" or 2x3) da.lo.er seventh dologa 'seven' doloo nyo.i eight nayim 'eight' naim *is, onyo nine yesü yüs, yüsön jau hundred jagun zuu, zuun ming thousand minggan myanga, myangan Compared with Khitan, The Tungusic numerals of the Jurchen language differ significantly: three=ilan, five=shunja, seven=nadan, nine=uyun, hundred=tangu. у монгольских народов дунху-сяньбийские корни , потому называлиcь своим именем , ( киданей называли потомками Дун-ху, и родственными сяньби , Ухуань Образовалась из остатков племени дунху ) итд итп ,

Хонгoр (монгол.калм.) на русском-" милый" Хонгорай - миленький край ?

Маленькое поселение - это чистейшей воды ваша буйная фантазия не подкрепленное ничем кроме голословности..В свою очередь на вашу голословность предоставлю факты в виде карт.. тут вроде много расписок, про больших и малых народов сибири , киргиз , кетов , хакас, а есть грамоты про маньчжурский пласт среди Mонгольских народов

хорлогийн чойбалсан Дагуур по происхождению

Даурский язык сохранил некоторые элементы, присущие киданьскому языку, такие как лексические единицы, отсутствующие в других монгольских языках. Даурский язык состоит из четырёх диалектов — бутхаского, цицикарского, синьцзянского и хайларского. Irgen Daŭa

Вклад Дзанабадзара - художника, скульптора, архитектора и поэта в монгольскую культуру огромен. В 1686 году им был разработан монгольский алфавит соёмбо. «Соёмбо» с конца XVII века стал символом монгольской государственности, и ныне представлен на государственном флаге Монголии. Дзанабадзар написал комментарий на некоторые из разделов древнеиндийского поэтического трактата «Кавьядарша», и затем сформулировал собственную теорию поэтического стиля. Дзанабадзар родился в знатной семье халхасского Тушет хана Гомбодоржа, 25-го числа, девятого месяца, в год деревянной свиньи (1635 г.) в местности Есон зуйл (Зуйл сомона Убурхангайского аймака). Занабазар является чингизидом по линий Тулуй. В 1640 году Хан Гомбодорж провозгласил своего пятилетнего сына главой буддийской религии Монголии и в его честь организовал кочевую ставку — «УРГУ». С тех пор на русском языке и закрепилось за городом название Урга, а монголы назвали его Их-Хурээ (Великий монастырь). Сегодня этот Великий монастырь для Занабазара стал столицей Монголии- Улаанбаатар.

спрашивайте узнавайте Соёмбо (от санскр. «самозародившийся») является древним комплексным символом, восходящим к индо-буддийскому наследию. Верх Соёмбо увенчан знаком огня, который для монголов традиционно означает рассвет и возрождение, а также продолжение и расширение рода. Три язычка пламени олицетворяют процветание народа в трёх временах — прошлом, настоящем и будущем. Ниже огня на эмблеме представлены солнце и луна — древние тотемы монголов, символизирующие свет и вечность. Старинное предание так говорит об этом: «Народ монгольский, чей отец — молодой месяц, а мать — золотое солнце». В центре Соёмбо изображён знак, похожий на «Инь-Ян». Он трактуется по-буддийски: как «рыбы, никогда не смыкающие глаз и служащие символами бдительности монгольского народа». Примыкающие к ним сверху и снизу прямоугольники, выражающие собой как бы ровную степь, означают прямоту, честность, открытость, благородство и справедливость. Эти прямоугольники равнозначны призыву: «Пусть всё, что вверху и внизу, честно служит народу». Два вертикальных прямоугольника по сторонам всей эмблемы символизируют крепостные стены и выражают мысль о том, что два друга сильнее любых укреплений. Верхний и нижний треугольники — это боевые символы: по монгольским воззрениям, повёрнутое вниз остриё выступает как предупредительный знак для врагов внешних (нижний треугольник) и внутренних (верхний треугольник). В годы Монгольской Народной Республики (1922—1991) к описанному составу эмблемы добавлялась сверху пятиконечная «путеводная» звезда. Три верхних символа Соёмбо — огонь, солнце и луна — являются общими также для государственной и национальной символики бурят России и монголов Внутренней Монголии. ПРОСВЕТЛЁННЫЙ ВЗГЛЯД Солнце исторически занимает главное место в символике народов. А в вашей жизни солнце играет ведущим символом? Символика сложилась тысячелетиями – это тайный алгоритм (способ решения аналогичных проблем). Используя соёмбо в качестве приоритетных составляющих достижения цели, можно использовать дополнительные шансы достижения успеха, отказаться от примитивных психологов. Соёмбо похоже на человека, солнце это голова, огонь шапка, луна шея, которая словно вращается меняя фазы луны. Тайна в том, что в зависимости от фазы луны нужно смотреть в одну или в другую сторону, вперёд или назад.

Вот, Картa урянхайских родовых земель , ховд аймагa ,область и край будут субъектами джунгарии с соответствующим законотворчеством . Отсюда пошло историческое название соседних народов урянхай (Танды Тыва), ойрот -(алтай-кижи) урянхайскиe хошyyны в составе ховд аймагa Урянха́йский край (тув. Таңды Урянхай, — русское название Тувы в 1914—1921 годах. До 1912 года находился под властью маньчжурской династии Цин (правившей Китаем) под управлением Китайской палаты внешних сношений и носил название «Танну-Урянхай». В административном отношении Урянхайский край делился на 7 хошунов: Бейсэ, Даа, Маады, Оюннарский, Салчакский, Тоджинский и Чооду. В 1921 году была провозглашена Народная Республика Танну-Тува, с 1926 года она стала называться Тувинская Народная Республика.

А как будет на монгольском языке? temee , Mori , Honi , Yamaa

Золотые короны. Династия Ляо (907-1125). Ляо — государство кидань-монголов, которое занимало просторы Северо-Восточного Китая с момента основания киданьской государственности племенным вождём Абаоцзи (Амбагай) в 907 году до мятежа чжурчжэней в 1125 году. На коронах изображены фениксы и драконы, для того чтобы обозначить владельцев женского и мужского пола. Мужская корона украшена драконами, женская фениксами. Символ жемчужины Инь-Янь (символика пылающей жемчужины мудрости) в огненной окантовке изображен как на передней части корон, так и на затылочной.

странное имя получается kalga-халха