кылышбай

получайте (я не про пули):

сознательно написал это слово (я лично против халифата)

в отличие от Сев. Африки у Ирана была богатейшая культура, своя самодостаточная история поэтом они перейдя на рилигию арабов не стали арабами как этнос. тот же шиизм отделяет их от арабов как не крути. а у нас поменять конституция пока не получится: у нас мусульман много но не 90%. любые движения в эту сторону могут вызвать гражданскую войну курейшиты скорее клан, а Абасиды это династия. а вот аднаниты и кахтаниты это можно сказать племена. первые пришли с севера, а вторые их местных

например есть талантливые каз. историки, которые многое делают для изучения истории народа, но тпри этом плохо владеют казахским. источников на казахском мало поэтому в их работе незнание казахского конечно мешает но не сильно нужно начинать с науки, образования. у нас дефицит технических и научных книг на казахском. студенты каз. отделении вынуждены писать на русском или использовать тупые прямые переводы. если говорить в общем: чтобы язык возродился и развивался, чтобы его использовали нужно не навязывать его а создать суловия чтобы люди сами переходили на казахский потому что это принесет пользу. одни речи про патриотизм и т.д. не помогут. а если насаждать то это вызвет раскол в обществе (в РК не одни казахи живут) берберы и ост. народы Сев. Африки по быту и языку близкие родичи арабов из полуострова

кстати, совр. русский много вобрал из южно-славянского из церковно-славянского и в Казахстане, и в России и где либо еще казахский язык сохранится в сельской местности где люди будут мало смотреть телевизор и реже ездить в города) в городах и в РФ и в РК казахскому тяжело конкурировать с русским (особенно в столицах и на севере, востоке)

у нас так же

яғни это конечно только в книжках. а байғұс у нас используется только в письмах наверное

у нас в разговорном используют также в таком виде: е, інім, өлеңді сындырдың ғой! - братишка, классно спел е, көке, домбыраны сындырып тарттыс қой! - брат, классно сыграл на домбре логики ноль: джунгары пришли с Семиречья на Сырдарью а казахи из Сарыарки "бежали" от них туда же с Семиречья я лично слова әлде, немесе в быту редко слышал. оно какое то из учебников. чаще говорили например так: Астананы Ақмолаға ма жоқ Қарағандыға көшіру керек пе еді? Астананы Ақмолаға ма жоқ болмаса Қарағандыға көшіру керек пе еді?

видимо какой то из компонентов пришел из Европы в ЦА, а потом обратно ушел в Европу через Казахстан. может скифы какие нибудь

не спорю по узбекам, но где тут туркмены, татары и уйгуры "ближе" к тюркам чем казахи и кыргызы? вы это как то посчитали что ли?)

узбеки менее монолитный в антрополог. плане этнос чем казахи или кыргызы

Ыбырай не под Костанаем родился?

имхо соотношение по численности при Тауке было примерно равным у трех жузов. позже ареал расселения Мл. и Ср. жуза увеличился в сторону российских владений и земель бывшего ДХ, а у Ст. чуть даже уменьшился. поэтому первые резко выросли в численности что за привычка ковыряться в прошлом и искать там виновных во всех своих проблемах? между прочим Мл. жузу не было сладко когда они воевали то с калмыками, то с каракалпаками, то с башкирами, то с хивинцами, то с туркменами, но они отвоевали громадную территорию, а Ср. жуз почти всю вторую треть 18 в. воевал с джунгарами и позже маньчжурами. также не забывайте что огромный процент южан это найманы и коныраты из Ср. жуза. нужно отдать должное казахам, которые не покинули окрестности Ташкента и Нураты, остались жить там же где жили Тауке, Толе-би, Айтеке-би и живут уже 300 лет. эти районы тоже "передали" алшыны и аргыны? они же там сидели наверху! да, в 1723 г. и до него основной удар ойратов пришелся на юг. но основной театр боевых действии между казахами и джунгарами после Актабана располагался на севере и на востоке. тогда и прославился Абылай. на юге воевать не нужно было: он уже был в составе ДХ. а авторство песни "Елім ай" приписывают керею из Среднего жуза (спросите у АКБ)

я и говорю: поэтому ногайцы, каракалпаки и казахи зовут себя татарами (в параллельной вселенной), татарами звали их соседи из Средней Азии и ойраты, пришедшие в 17 в., застали их татарами

так че там? R1b или Q?

а че вы летом не кушаете конину? да ладно! все же поняли о чем я: кочевники и оседлые

у них (каракалпакских кытаев) преобладают С2, О2 +уран "Улытау"

так тоже говорят

тут я с вами не соглашусь (говорю за свой район). у нас: самец - еркек самка - ұрғашы серп - орақ (коса - шалғы-орақ) существование, суета - тіршілік работа - тірлік сытый - қарны тоқ а не тамағы тоқ как вы пишите всегда - ылғи, үнемі а не інемі в ближ. будущем - жақында сигареты - сигарет марихуана - шылым курить - шегу

Торгайская область не граничала с Кызылординской. к югу от нее Жезказган, Улытау - земли, преимущественно населенные в прошлом найманами. да и Кызылординская область это не совсем юг (не считая южные окраины), там много и от западного региона

у нас оба варианта

любой, у которого есть ру, и родители которого считают себя казахами это представитель совр. казахского этноса. даже у кожалар есть ру - кожа я всегда считал что Исмагулов имеет ввиду что в среднем у казахской популяции доля европеоидности 30-40% а не "30-40% казахов это европеоиды". вещи то разные средний рост граждан Сев. Кореи ниже чем граждан Юж. Кореи. дело не только в расе, генах, но и в питании, физ. воздействии на растущий организм. например у нас в СССР у городских и в семьях где родители имеют высшее образование дети чуть выше чем у других. не помню где читал такое

возможно часть кыпчаков откололась из этой группы и уже без кытаев ушла в Фергану. тогда вероятнее не казахское их происхождление а ногайское (алтыулы) и мигрировали они не после прихода джунгар а после появления торгоутов в Приаралье и на Эмбе. видимо эта группа распалась на четыре осколка, оказавшихся в разных краях: собственно ногайские кытай-кыпчаки, отделившиеся еще до алтыулов, а уже от алтыулов каракалпакские, ферганские кытай-кыпчаки и ферганские кыпчаки

Иванов: В. В. Радлов, посетивший Зеравшанскую долину в 1868 г., отмечает, что оба «отдела», китаи и кипчаки, слились так тесно, что считаются за одно племя, и на вопрос о том, к какому роду они принадлежат — отвечают: «я из (рода) китай-кипчаков».{79} Часть китаев и кипчаков объединилась друг с другом и образовала особую группу под названием китай-кипчаков. [29] К какому времени относится возникновение этой группы — сказать с достаточной точностью пока нельзя, однако это произошло во всяком случае еще до момента перемещения их в долину Зеравшана, так как группа китай-кипчаков встречается не только среди узбеков в Средней Азии, но и среди ногайцев в Крыму и на Кавказе.{82} В Средней Азии китай-кипчаки упоминаются впервые, насколько известно, во второй половине XVII в.{83} Единство китаев и кипчаков носило в действительности, повидимому, скорее характер внешнего политического союза, чем внутреннего родства или объединения. Дело в том, что и родовая структура и боевые кличи (ураны) у обоих племен были совершенно различны.{84} Каждое из племен имело свои совершенно самостоятельные внутренние родовые подразделения, не родственные подразделениям другой стороны, вследствие чего браки между обоими племенами допускались.{85} Подобных взаимоотношений ни в коем случае не могло бы наблюдаться, если бы племена считались между собою «родственными». Устанавливая этот факт, мы должны будем допустить, что и в хозяйственно-экономическом отношении оба племени в рассматриваемое время не могли представлять вполне единого целого.

если ферганские и зарафшанские разошлись недавно и связаны с казахами то странно что по Иванову зарафшанские кытаи и кыпчаки туда пришли уже вместе