Tynych

Если я не ошибаюсь,то это у кыргызов доминирует гаплогруппа R1a ,в то время как у казахов состав неоднороден..

Уважаемый endh ,это было бы просто замечательно.. К сожалению свою кандидатуру отклоняю,т.к. нет опыта в этой сфере..Уж лучше понаблюдаю со стороны.. И неплохо было бы найти спонсора,кто про-финансировал бы данный проект..

В теме "Орбулакская битва (1643) и Джангир хан" > подробно написано.. А также в теме "Джангир-хан"

Авторитетнейшие специалисты своего дела..Уважаю их..

Кыл кыяк (или кыяк) — традиционный струнный смычковый инструмент. Изготавливается народный кыяк из урючного или орехового дерева. Имеет две струны и смычок (жаа). Форма кыяка ковшеобразная, короткая шейка слегка выгнута, к круглой головке прикреплены два деревянных колка. Верхняя половина корпуса открытая, нижняя — обтянута верблюжьей кожей. Примерная длина инструмента 60—70 см. Наибольшая ширина корпуса 16—20 см. Струны изготавливаются из некрученых конских волос, которые внизу крепятся к ременному струнодержателю и, проходя через приподнятую угловидную подставку, привязываются к колкам. Смычок имеет дугообразную форму. На него также натягиваются конские волосы. Древко смычка нестандартно. Материалом для него служит прочное горное растение табылгы (спирея). Арсенал исполнительских приемов у кыякчы не так богат, как у комузчу. Играют на кыл кыяке сидя, держа инструмент в вертикальном положении и опирая нижнюю часть корпуса о колено. Народные музыканты держат смычок снизу, вывернув ладонь правой руки вверх. Во время игры мизинец слегка натягивает струны на смычке. Пальцы же левой руки не прижимают струну к шейке инструмента, а лишь касаются ее, как при извлечении флажолетов. Настройка народного кыяка осуществляется двумя интервалами: на чистую кварту и чистую квинту. В первом случае настройка следующая: правая струна — ре малой октавы, левая струна — ля малой октавы. Во втором случае — ми и ля малой октавы соответственно. Мелодической является первая струна, находящаяся слева от исполнителя. Она всегда настраивается выше, чем вторая. Рабочий диапазон инструмента — от ре малой октавы до ля второй октавы. Партия нотируется в скрипичном ключе, на октаву выше реального звучания (все народные кыяки — транспонирующие инструменты). Тембр кыл кыяка глуховатый, мягкий. Схема традиционного кыл кыяка: 1 — корпус (чара); 2 — шейка (моюн); 3 — головка (башы); 4 — дека (капкак); 5 — резонаторное отверстие; 6 — колки (кулактары); 7 — подставка (тепкек); 8 — струнодержатель (куткун); 9 — первая, или левая, струна (биринчи, сол кыл); 10 — вторая, или правая, струна (экинчи, оц кыл); 11 — древко смычка (жаа жыгач); 12 — струны смычка (жаанын кылы). До 30-х годов XX столетия народный кыяк был распространен как сольный инструмент. С организацией филармонического оркестра кыргызских народных инструментов в 1936 г. в него был введен модернизированный кыяк. На концертной эстраде кыл кыяк появляется редко. В результате модернизации народного кыяка, проведенной в экспериментальной лаборатории по усовершенствованию народных музыкальных инструментов под руководством А. Петросяна (Ташкент), оркестр им. Карамолдо Орозова получил семейство кыяков из четырех инструментов и укомплектовал одну из своих ведущих групп — квартет смычковых. В качестве ориентира были взяты струнные смычковые инструменты симфонического оркестра. Волосяные струны традиционного кыяка были заменены металлическими, в результате чего усилилась их звучность, но изменился тембр. Поэтому некоторые народные музыканты характеризуют такие инструменты как «плохие скрипки». Четыре струны (вместо двух на традиционном кыяке) настраиваются по квинтам, у кыяка-контрабаса — по квартам. Нотируются партии семейства кыяков так, как группа смычковых симфонического оркестра. Рабочий диапазон всех оркестровых кыяков — от ми контроктавы до ми четвертой октавы. Оркестровые кыяки, кроме контрабаса, не являются транспонирующими инструментами.

Комуз — в настоящее время самый популярный и распространенный струнный щипковый инструмент. В южных регионах Кыргызстана носит название «чертмек» («черт» — букв, «щелкать, стукать»). По преданию, его впервые сделал древний охотник Камбар, он и стал первым комузистом. Комуз — трехструнный инструмент, в отли¬ие от однотипных двухструнных щипковых музыкальных инструментов народов Централь-ной Азии. Камузчу (исполнитель на комузе) держит инструмент в горизонтальном положении; играют на комузе чаще всего сидя, реже — стоя. Народный (традиционный) комуз имеет грушевидную форму. Его корпус, шейка и головка изготавливаются из одного куска дерева, чаще урючного, арчового, реже орехового или красного. В головке располагаются три деревянных колка, на которые крепятся концы струн. Другие их концы привязываются к кожаному струнодержателю. На деке комуза имеется резонаторное отверстие, за которым, ближе к струнодержателю, находится деревянная подставка для струн. До XX в. струны изготавливались из бараньей кишки, позже стало возможным использовать заводские пластмассовые лески. Исполнители пользуются двумя системами порядковых наименований струн — от нижней к верхней и наоборот. Величина комуза зависит от локальных традиций и от индивидуальной методики мастера-изготовителя. Так, комуз Токтогула Сатылганова, представителя юго-западной музыкальной традиции, отличается меньшим диаметром корпуса. Длина комуза колеблется в среднем от 85 до 90 см. Комуз народной артистки Кыргызской Республики Самары Токтахуновой имеет следующие размеры: корпус — длина 90 см, наибольшая ширина 21 см; шейка — длина 35 см, наибольшая ширина 5 см; длина головки — 15 см. Схема традиционного комуза: 1. — корпус (чара); 2. — шейка (моюн); 3. — головка (башы); 4. — дека (капкак); 5. — резонаторное отверстие (кезенек); 6. — колки (кулактары); 7. — подставка (тепкек); 8. — струнодержатель (кут-кун); 9. — первая струна (биринчи кыл); 10. — вторая струна (экинчи кыл); 11. — третья струна (учунчукыл). Многие выдающиеся исполнители играли на инструментах своей работы, например, Муратаалы, Карамолдо, Токтогул. Изготовлением комузов занимаются также народные мастера, они бывают и неплохими ко- музистами. Чалагыз Иманкулов, известный в 1950—19б0-е годы мастер-изготовитель инструментов, был отличным музыкантом. Одновременно с ним в столице работал Кузьма Верхоглядов. В 1970-е годы автором высококачественных образцов комуза стал мастер из с. Куршаб Узгенского района Ошской области Нуралы Тилебалиев, который и сделал для Самары Токтахуновой концертный инструмент. В 1980-е годы лучшим мастером-изготовителем комузов и других кыргызских народных инструментов признан Орозбай Кенчинбаев из с. Кожояр Иссык-Кульской области. В 19б0-е годы сложилась также цеховая технология изготовления комуза. Для удовлетворения массового спроса при производственном комбинате Театрального общества республики была создана специальная мастерская. Здесь осуществлялось серийное производство комузов по установленному госстандарту. В настоящее время эту работу ведет мастерская народных инструментов Кыргосфилармонии. Одним из уникальных свойств кыргызского народного комуза является многообразие видов его настройки, так или иначе связанных с интонационными, гармоническими и жанровыми особенностями пьес. А. Затаевич зафиксировал шесть ее видов. В современной комузной практике количество их доведено до одиннадцати. Каждый вид имеет свое традиционное название. Однако виды настройки неравноценны по частоте их применения. В зависимости от распространенности того или иного строя установились две категории комузной настройки: главная и побочная. К главным видам настройки относятся: Наиболее часто используется следующий вид настройки народного комуза: первая струна — ре малой октавы, вторая — ля малой октавы, третья струна — ми малой октавы. Это позволяет строить все виды аккордов в любой тональности. Рабочий диапазон комуза — полторы октавы (в строе «ре»: ми-бемоль малой октавы — ля первой октавы). Его партия нотируется в скрипичном ключе, на октаву выше реального звучания. Тембровая палитра инструмента чрезвычайно богата: от нежного, утонченного, камерного звучания до мощного, звонкого, полнозвучного. Одна из основных типовых черт комузной музыки — фактурно-гармонический тематизм, обладающий особой ударной фоникой. Многообразна техника игры правой руки. Основными ее видами являются: • защипывание струн одним, чаще всего указательным пальцем (терип чертуу — pizzicato); • поочередное защипывание струн каждым из пальцев, начиная с указательного и обратно (иная форма pizzicato); • удары по струнам указательным пальцем вниз и большим пальцем вверх (кагып чертуу — бряцание); • удары по струнам четырьмя пальцами вниз и вверх (иная форма бряцания); • кратковременное нажатие на все струны ладонью; vibrato, исполняемое движениями кисти, прижатой к деке (калтылдатып чертуу); • pizzicato поочередно каждым из пальцев со стуком по деке; • «летящие» движения руки вдоль шейки инструмента с защипыванием (pizzicato) струн; • перенос вывернутой правой руки на левую сторону комуза в его вертикальном положении; • бряцание с двусторонним вращательным движением руки; бряцание с широкой амплитудой движений и вращений руки (кол ойнотуп чертуу); • тремолирование. Наиболее употребительными приемами игры на комузе являются первые два: pizzicato при одноголосном изложении темы и бряцание в аккордовой фактуре кюу. В исполнении бряцанием для затушевывания нежелательного гармонического диссонанса бурдонирующей струны комузисты большим пальцем правой руки периодически слегка прикасаются к ней. Возможны также удары по деке инструмента, которые вместе с бряцанием создают дополнительный звуковой эффект.

АксКерБорж , к вашему сведению : меня ничто не гложет..Это скорее всего ваше очередное измышление.. "Наверное год,практически каждый ваш пост в любой теме на любой вопрос" я не минусовал,вы меня в очередной раз с кем-то путаете..или это ваша фантазия.И почему вы решили так долго молчать?.Я только минусовал вам в ответ на ваши минусы..с учетом на 1 ваш минус = 5 моих..Все честно и все довольны..Но если это вас так сильно гложет,можете применив модераторские ресурсы стереть и исправить на плюс.я не против.

А также имели своих шаманов Кам.. Извлечения из стория династии Тан (618–907)..I. Хакяньсы. Хагас. (Кыргызы). Цитата "..Жертву духам приносят в поле. Для жертвоприношений нет определенного времени. Шаманов называют гань (кам). При браках калым платится лошадьми и овцами. Богатые дают по сту и по тысяче голов."

Извлечения из стория династии Тан (618–907)..I. Хакяньсы. Хагас. (Кыргызы). Цитата "..При похоронах не царапают лиц, только обвертывают тело покойника в три ряда и плачут; а потом сжигают его, собранные же кости через год погребают. После сего в известные времена производят плач.".. «Тайпинхуаньюйцзи» 976-983 гг., Сунская династия.гл. 199, стр. 11а—14б.Хакяньси-Хагас (Кыргызы). Цитата "..Если [кто] умрет, то только трижды всплакнут в голос, не режут лица, сжигают покойника и берут его кости; когда пройдет год, тогда делают могильный холм.."

Если честно,то очень сомневаюсь..

В древности кыргызы сжигали покойников..

Жаль,что не указан регион..Было бы еще одно доказательство того,что и на севере Казахстана тоже пользовались услугами волов..

Приученный сурок в Кыргызстане

Песня-плач памирских(афганских) кыргызов Сагындым сени Памырым Сагындым айлуу түндөрүн Ак сөөл ойноп жүргөнүм Балалык өткөн күндөрүм Сагындым сени памырым Кой аралап оттогон Кийиктер келип токтогон Котозу жатып жохшогон Кызыл жашыл гүлдөгөн Сагындым сени памырым Улуган түндө бөрүсүн Сүзүлүп учкан жорусун Тарпка конгон гажырын Көбүргөн дана тамырын Жазында жаған жамгырын Сагындым сени памырым Ышкырган тоодон уларын Шаркырап аккан суларын Жөргөмүш козу кулагын Буралып өскөн туланың Чүкүрү жеген хумарын Сагындым сени памырын Кышы менен жазыңы Суу бойлоп учкан газыны Бахары менен күзүнү Пайга тала түзүнү Бүт жеринин үстүнү Сагындым сени памырым Агарып аткан таңыны Паркырап тийген айыны Рахманкулдай ханыны Кембагалы байыны Сагындым сени памырым Жашоосү кату болсо да Ток болсок да хош эдек Ач болсок да хош едек Ата бабам өскөн жер Ата бабам көмгөн жер Кыштоо жайлөө күздөө деп Жылында үч жол көчкөн жер Киндик каным төккөн жер Бир жолу барып көрсөм дейм Сагындым сени памырым

http://yakutiafuture.ru/2016/06/14/k-tyurkam-mira/

а где подпись к рисунку?

Вот и славно..Надеюсь теперь наш ув. АксКерБорж удовлетворится вашим ответом,если только изначально не преследовал другую цель..

Кыргызская двухэтажная юрта

Я имел ввиду ярлыки,которые вешают на меня оппоненты от своих бессилий и безысходности говоря "кыргызские выдумки,кыргызам так хочется думать,кыргызские гипотезы" и т.д. и всякие бредовые бла-бла-бла..Я всегда готов к конструктивному диалогу,с учетом того,что оперировать будут фактами и аргументами..На всякие голословности и переходы на личности буду отвечать жестко,если Вы (админы,модераторы и т.п.) не будете пресекать подобные действия.. Если Вы не обязаны соглашаться с Петровым,с какой стати я обязан соглашаться с Ховорсом? Можно ознакомиться с трудами Ховорса,где отождествляется "кэргуд"="кереит"? И какие еще ученые отождествляют термин "кэргуд"="кереит"?Только просьба на Авляева не ссылаться,т.к. калмыцкий антрополог Санжи Галушкин(сдается мне,что это он под ником Санж на форуме) считает : Цитата "..Кэргуд - Авляев (1994) считает енисейскими киргизами - предками современных хакасов и киргизов, однако ранее он же (1984), ссылаясь на одну из версий "Алтан Тобчи", предполагает под термином "кэргуд" кереитов, однако это кажется маловероятным, т.к. кереиты вошли в ойратский союз в виде торгоутов." И еще раз хочу Вам напомнить,что я не оспариваю того,что Угэчи-кашка из тянь-шаньских кыргызов..Я всего лишь навсего опираясь на факты хочу доказать его кыргызское происхождение..

1)Согласен с тем,что истинный монгол не кочевник не пойдет на такую игру..С вами пожалуй согласятся и не кочевники китайцы и не кочевники Greenpeace.. 2)И вы также неправы,говоря только о баян-ульгийских казахах-мусульман..Не мусульмане алтайцы(ойроты),которых вы называли братьями,тоже играют в эту игру,ну и не мусульмане венгры тоже любят эту игру.. 3)Сначала вы предоставьте доказательства о том,что это иран-сартский,потом в свою очередь и я постараюсь привести факты.. 4)Ну навряд ли вы так опуститесь от своего бессилия и безысходности..И поэтому почему-то уверен,что не будете меня так обзывать..

очаг очок, коломто, кемеге

Я и так потихоньку изучаю историю сартов..К примеру узнал,что монголы-хотоны имеют сартское прошлое..на очереди сартуулы.. Так-что все относительно..И вам бы,кроме маньчжуров следовало бы изучать историю сартов в этногенезе монголов..

Човган(поло) - это национальная игра монголов,скорее всего перенятая у оседлых ханьцев..И с настоящим козлодранием(Көк-Бөрү) не имеет ничего общего..Понимаю,что для монголов козлодрание - это жесткая игра,как и сторонникам Greenpeace-а.. Но,что поделаешь - это национальное достояние оставленное нам нашими предками,истинными номадами..

Не смешите людей..и не ищите халхасские корни в Непале.. Вам бы следовало сосредоточиться на изучении истории маньчжуров..

Сможете доказать,что эта игра иран-сартский?Или это ваш очередной фейк от незнания истории? То,что халхасцы - не играют в эту древнюю игру,очередной раз доказывают маньчжуро-тунгусское происхождение халха,которые появились как этноним только в ХVII в. Козлодрание - это древняя игра истинных номадов,некоторые представители которых в силу некоторых обстоятельств утеряли эту культуру..